305. Слово в день совершившегося столетия Императорского Московского Университета

(Povedané v kostole sv. Mučeníčky Tatiany 12. januára; uverejnené vo Vestníku ministerstva ľudovej výchovy z roku 1855, v Dielach Svätého Otca z toho istého roku a v zborníku z roku 1861) Príbytok vyšších náuk teraz oslavuje svoje narodeniny a navyše s osobitnou slávnosťou; pretože má sté narodeniny. Spomienky na svoj storočný život, určite pamätné, bude ohlasovať vlastnými perami, ktorých nemá nedostatok. Musím byť pred ňou v pozícii, do ktorej ma postavili nástupcovia učeníkov Učiteľa rybárov a príbytkov: „Vyvolil som si hnev sveta, aby zahanbil múdrych“ (1. Kor. 1:27). Odtiaľto sledujem, ako príbytok vyšších učení začína svoj sviatok: a čo vidím? - S úctou privádza mentorov aj učeníkov pred tvár Učiteľa, ktorý sa vyhlasoval za jediného Učiteľa, a tým všetkých ľudských učiteľov zredukoval do kategórie žiakov, čím však nepreháňal svoju dôstojnosť a neurážal ich dôstojnosť. „Jeden... je váš Učiteľ Kristus“ (Matúš 23:8). Takže skutkom vyznávate, že Kristus je Božou učiteľskou múdrosťou a je predmetom vyučovania múdrosti – pravda: že „Pán dáva múdrosť“ tým, ktorí učia, „a z Jeho prítomnosti poznanie a rozum“ tým, ktorí sú učení (Prísl. 2:6). Hľadiac na to s útechou a privolávajúc zhora do myslí a sŕdc mentorov a učeníkov vnútorne osvetľujúce svetlo Kristovo, dúfam, že nájdem otvorené ucho, keď si prečítam niektoré slová zo svätej vzdelávacej knihy Božského Učiteľa, ktoré jediné kedysi uspokojili Justína Filozofa po všetkej jeho filozofickej múdrosti a ktorým po získaní slávy Bazila Veľkého Aténčana a učenosti udelil Gregor seba samého. „Na to som sa narodil a na to som prišiel na svet, aby som vydal svedectvo pravde“ (Ján 18:37). „Ak zotrváte v mojom slove, budete naozaj mojimi učeníkmi a pochopíte pravdu“ (Ján 8:31–32). „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6). Toto je podstata vlastných slov nebeského Učiteľa. Nie je radostné pre nadšencov poznania, osvietenia, múdrosti, a teda aj pre nadšencov pravdy, vidieť, akú veľkú dôležitosť pripisuje pravde a ako silne nás povzbudzuje, aby sme ju hľadali a pochopili? Boh Slovo zostupuje z neba; „obleč sa svetlom ako rúchom“ (Ž 103:2), odkladá rúcho slávy; oblieka si odev chudoby – v ľudskej prirodzenosti; „príde na svet“; dobrovoľne ide v ústrety hádkam, núdzi, katastrofám, prenasledovaniu, nespravodlivému odsúdeniu, dlhotrvajúcej smrti: prečo toľko mimoriadnych vecí, toľko nesmierne intenzívnych činov? On odpovedá: Áno, svedčím pravde. Svet zrejme potrebuje pravdu; Zrejme je o nej potrebné mimoriadne svedectvo; je jasné, že by to nebolo dôstojne a uspokojivo dosvedčené, keby o tom vtelený Boh Slovo nesvedčilo. Pravda je jednou z prirodzených a nevyhnutných potrieb ľudského ducha. Božské zjavenie hovorí v hlbokom zmysle, že Božie slovo alebo Božia pravda je chlebom života. „Nie samým chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst“ (Matúš 4:4). Rovnako prirodzený rozum, hoci nie v takom hlbokom porozumení, môže povedať, že pravda je životným pokrmom ľudského ducha. Zničte pravdu: myseľ zostane prázdnotou, hladom, smädom, malátnosťou, trápením, pokiaľ nie je umŕtvená alebo omdlená z extrémnej nevedomosti. Ak sa ho rozhodnete nakŕmiť obrazmi predstavivosti, ktoré majú pominuteľný lesk, ale neobsahujú pevnú pravdu, čoskoro ho omrzí čerpať vodu bezodnou nádobou; a jeho smäd zostane neuhasiteľný a jeho muky zostanú nevyliečené. Čo znamená detská zvedavosť, ich túžba pýtať sa na všetko a všetko zistiť? Toto je prirodzený smäd po pravde, ktorý ešte presne nevie, po čom túži, a preto sa snaží absorbovať, čo môže. Čo hľadá sudca v zákone a v súdnom spore? - Pravdy. Ak by ste ho mohli uistiť, že nenájde pravdu, zničili by ste právo a spravodlivosť. Čo hľadá veda v nezmerateľnom priestore vesmíru a v tajných úložiskách ľudskej povahy? - Pravdy. Tvrdte, že sa nedá nájsť: vedu zasiahnete smrteľnou ranou. Je však naozaj možné nájsť pravdu? – Treba si myslieť, že je to možné, ak myseľ bez nej nemôže žiť, ale zdá sa, že žije, a samozrejme si nechce pripustiť, že je zbavená života. Boli ľudia, ktorí chceli dokázať, že pravda je pre ľudské poznanie nedostupná. Ale čo to znamená dokázať? – To znamená, že pravda, skrytá v temnote neznáma, alebo v temnote pochybností, sa dostáva na svetlo prostredníctvom jednej alebo viacerých právd, jasne známych a nepochybne uznávaných. Pravda teda existuje pred dôkazmi; je už pri ich zrode a vysmieva sa tým, ktorí chcú dokázať jej neprítomnosť či neexistenciu, no kvôli tomu sú nútení ju volať o pomoc. Z filozofie modernej doby počuť, že obmedzená, mnohodielna, podmienená, relatívna, zmyslovo zjavená (phainumenon), meniaca sa, prechodná nepredstavuje dokonalú pravdu; že základnú a dokonalú pravdu treba nájsť v neporušiteľnom, v nemennom, v zrozumiteľnom (noymenon), v oddelenom, v nepodmienečnom, v jednotlivom, v nekonečne. V týchto slovách počujeme niečo o pravde: ale nie je v nich príliš málo jasnosti? Koľkí pohodlne a správne pochopia každý z nich? Je však pravda len pre pár ľudí, ktorí mučia vlastnú myseľ, a nie pre celé ľudstvo? A je naozaj potrebné ísť temnou cestou na začiatok sveta? Nie je menej uspokojivé a nie je pre každého zrozumiteľnejšie, ak povieme, že koreň a základ pravdy, ohnisko právd, slnko mentálneho sveta je čistou mentálnou reprezentáciou, alebo podľa vás ideou Boha, Stvoriteľa, Všemohúceho; a že táto pravda je veľmi prístupná poznaniu všetkých ľudí; "Porozumenie Boha je v nich už prítomné; Boh im ukázal jedlo; Jeho neviditeľné bytie od stvorenia sveta bolo pochopené stvorenými vecami a Jeho vždy prítomná moc a Božstvo sú viditeľné" (Rim 1:19-20). Apoštol Pavol pri vypočutí hlavného mesta pohanstva, pri vypočutí národov a pohanských mudrcov povedal, že „porozumenie Boha je v nich“. Bol si teda istý, že proti tejto pravde nemožno mať zásadnú námietku. Ale potom, bez strachu, že bude v rozpore so sebou samým, povedal, že tí istí ľudia, pre ktorých je „pochopenie Boha zjavné“ (Rim. 1:19), „premenili Božiu pravdu na lož a ​​ctili stvorenie a slúžili mu viac ako Stvoriteľovi“ (Rim. 1:25). A mal pred sebou aj celý pohanský svet a skúsenosti stáročí a tisícročí, ako zjavný dôkaz toho. Potom, prosím, uvážte, nadšenci pravdy, v akom postavení je ľudstvo vo vzťahu k pravde. Pravda je pre neho potrebná ako jedlo; pravda je prístupná jeho poznaniu: a medzitým celý svet v priebehu storočí a tisícročí nebol schopný nájsť a uviesť do činnosti prvú, základnú, prevažne nevyhnutnú, „odhalenú“ pravdu. Nie je ľudstvo nešťastné, že nedokáže rozpoznať pravdu, ktorá je predovšetkým potrebná a zachraňujúca? A nie je stále vinný pred Bohom, keď neprijal pravdu, že „Boh... zjavil, že je“? Čo je ďalej podľa prirodzeného dôsledku predchádzajúceho a zároveň podľa spravodlivosti Božej? – Nerozpustný opar pochybností? Putovanie v temnote neznáma, alebo sledovanie klamných duchov? Hladká smrť ducha a po krátkom, iluzórnom duchovnom živote smrť celého človeka? – Presne taký bol a navždy bude údel ľudstva, keby sa Boh, ktorý zjavil ľuďom poznanie seba samého prostredníctvom prirodzenosti stvorených vecí, z hojnosti milosrdenstva, znova nezjavil prostredníctvom svojho vteleného Slova, svojho jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista. Takto sa určuje význam a odhaľuje sa moc výrokov Krista Spasiteľa, že „na to sa narodil a preto prišiel na svet, aby svedčil pravde“; že iba tí, ktorí „zostávajú v Jeho slove“, majú nádej „pochopiť pravdu“; že On sám „je pravda“ a „cesta“ k „pravde a životu“. „Milosť a pravda sa stali Ježišom Kristom“ (Ján 1:17), hovorí Jeho milovaný učeník. Prečo je najprv „milosť“ a až potom „pravda“? – Pretože človek nielenže nepoznal pravdu, ale sa previnil aj tým, že pravdu neprijal, a preto bol nehodný jej nového zjavenia; a preto bola potrebná „milosť“, hojné milosrdenstvo, aby si zaslúžil nové a vyššie zjavenie pravdy. Aké zjavenie pravdy? – Ten istý milovaný učeník vysvetľuje: „Boha nikto nikde nevidel, vyznal sa jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom“ (Ján 1:18); - vyznal Boha nielen ako Stvoriteľa a Všemohúceho, ale, čo je obzvlášť úžasné a žiaduce, ako Otca, ktorý je milosrdný, milujúci a zachraňujúci. „Lebo tak Boh miloval svet, že aj svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale aby mal večný život“ (Ján 3:16). Povie mi niekto: toto je pravda Božia; necháme to na teológov; Je pred nami nejaký čin o prirodzenej pravde, užitočný pre človeka a pre ľudskú spoločnosť? "A ja, bratia, sa musím starať a snažiť sa zabezpečiť, aby ste si neodcudzili pravdu Božiu." Prečo chcú rozoberať pravdu? - Rezať znamená zabíjať. Bez jednoty niet života. Naozaj si myslia, že pravda o Bohu a Kristovi je niečím mimo prirodzenej pravdy, užitočná pre človeka a ľudskú spoločnosť, a že tá môže žiť rovnako dobre bez tej prvej, ako aj v spojení s ňou? – Pozrite sa na národy a ľudské spoločnosti: kresťanské a nekresťanské. Nie je to miesto, kde jasne žiari prirodzená pravda: prirodzená, mentálna, morálna, tvorivá, konštruktívna a skrášľujúca ľudské spoločnosti, kde svieti slnko pravdy Boha a Krista? Či noc nezakrýva prirodzené schopnosti a život národov, nad ktorými nevyšlo milostivé slnko pravdy Božej a Kristovej? Zoberte slnko zo sveta: čo sa stane so svetom? Vytiahnite srdce z tela: čo sa stane s telom? Je potrebné povedať? Odoberte ľudstvu pravdu o Bohu a Kristovi: bude to s ním ako s telom bez srdca, ako so svetom bez slnka. Ale povolaním som múdry muž a prírodovedec: aký by mal byť môj postoj k pravde Zjavenia? – Nesnívaj, že môžeš vytvárať múdrosť; myslite si lepšie, že múdrosť môže prísť a znovu vás stvoriť: a keď so Šalamúnom zistíte, že „v nadbytku“ vlastnej, neuspokojivej „múdrosti je veľa trápenia“ 769 a len „stroskotanie ducha“ 770 (Kaz 1:17-18), potom sa nehanbite a nehanbite sa, že „skrytých a tam, kde je vaša prirodzená múdrosť, všetci neváhajte a volajte o pomoc poklady múdrosti a rozumu“ (Kol. 2:3), „A teraz máme múdrosť od Boha a spravodlivosť, posvätenie a vyslobodenie“ (1. Kor. 1:30). Hľadám pravdivosť ľudských opisov: čomu vďačím za pravdu Božiu? – Nedovoľte, aby ste v existencii ľudstva videli tupým pohľadom iba nesúladnú hru náhody a boj vášní alebo slepého osudu; zbystri svoj zrak a všimni si stopy Božej prozreteľnosti, múdrej, dobrej a spravodlivej. Dávajte si pozor, aby ste neupadli do pohanských bájok, s dôverou sledujúcich tých, ktorí v hlbinách staroveku sveta naznačujú praveké časy, ktoré tak nazývajú. Medzi pohanmi táto bájka absorbovala pravdu o dávnych udalostiach: máme skutočnú knihu existencie, v ktorej sa vlákno ľudskej existencie začína Bohom a prvým človekom a nepreruší sa, až kým nakoniec neprenikne do širokej siete rôznych legiend a každodenných spisov. Som bádateľom hviezd, planét a ich zákonov: čo odo mňa vyžaduje Božia pravda? – Veľmi zručne si zvýšil rozumnosť svojho zraku, aby si v nebesiach videl to, čo je prostému oku neviditeľné: snaž sa zručne zväčšovať aj rozum svojho sluchu, aby si mohol jasne počuť a ​​hlásať iným, ako „nebesia budú rozprávať na slávu Božiu“ (Ž 19,2). Uvediem vás ako príklad na jedného z askétov vo vašom odbore. Keď videl 771, že jedna dlho pozorovaná hviezda počas pokračovania pozorovaní zmenila svoje svetlo v tvare striebra do podoby žeravého uhlia a potom zmizla: dospel k záveru, že sa s ňou stalo niečo podobné, ako sa predpovedalo o našej Zemi; „Zem... a diela na nej budú spálené“ (2. Petra 3:10); a preto povedal: sláva Bohu! Pred našimi očami je niečo nové 772, dôkaz, že svet sa blíži ku koncu; že v dôsledku toho malo začiatok; že Boh je Stvoriteľom sveta a vládcom jeho osudov. Som milovník a pestovateľ elegantných slov; Mám aj ja zotročiť slobodu a krásu prejavu prísnosti najvyššej pravdy? - Premýšľajte o tom, bude dôstojnosť vašej práce veľká, ak sa krásne kvety vašich slov ukážu ako neplodné prázdne kvety? Nie je lepšie, že sa v nich skrýva plodné semeno budovateľskej pravdy a že vyžarujú vôňu mravnej čistoty? Nech my všetci, kresťania, filozofujúci aj pokorní v jednoduchosti, nikdy nezabudneme, že Kristus nie je len „pravda“, ale aj „život“. Vo svojom slove a vo svojom príklade sa pre nás stal „cestou“, ktorá nás vedie „k pravde“ a cez pravdu k pravému „životu“. Kto si myslí, že sa zabezpečí nejakým poznaním Kristovej pravdy, a nespokojne sa ho snaží premeniť na skutočný život podľa Kristovho učenia a príkladu: klame sám seba pravdou; a vystavuje sa nebezpečenstvu, že cestou zomrie a nikdy nedosiahne pravý, večný, požehnaný život s Kristom v Bohu. – „Skús túto cestu, aby si pochopil“ (1. Kor. 9:24). Cestou pravdy sa usilujte o skutočný život. Tak teč kráľovským spôsobom, kráľovským príbytkom poznania, od svojho prvého veku do svojho druhého veku. Keď sa pozriete na dosiahnuté úspechy, ďakujte Bohu a žiarlite na dosiahnutie väčších. Nepoužívať lichôtky na zakrytie nedokonalostí, ktoré sú neoddeliteľné od ľudských záležitostí, ale v ich nestrannom uznaní nájdite návod a motiváciu na zlepšenie. Šírte nie povrchné vzdelanie, ale osvietenie, ktoré preniká z mysle do srdca; a nech je cnosť a pravé dobro, súkromné ​​a všeobecné, ovocím poznania. Usilujte sa formovať askétov pravdy a spravodlivosti, viery a vernosti Bohu, cárovi a vlasti, ktorí by žili v pravde a spravodlivosti a boli by pripravení za nich obetovať svoj život. Lebo pravda, keď na ňu ľudia zomierajú, je obzvlášť životodarná. Amen. „Lebo v hojnosti múdrosti je hojnosť porozumenia“ – Redakčná rada „The ABCs of Faith“ „vôľa ducha“ alebo „lenivosť ducha“ – Redakcia „ABC of Faith“ V časopise minister ľudovej osvety "videl". V ministerskom časopise ľudová osveta namiesto týchto slov znela: "Potom povedal, ďakujem Bohu! Pred mojimi očami je niečo nové..." Mohlo by vás zaujímať: