305. Слово в день совершившегося столетия Императорского Московского Университета

(Речено во црквата Света маченичка Татјана на 12 јануари; објавено во списанието на Министерството за народно образование од 1855 година, во делата на Светиот Отец истата година и во зборникот од 1861 година) Живеалиштето на вишите учења сега го слави својот роденден и, згора на тоа, со посебна свеченост; затоа што и е стоти роденден. Спомените од својот стогодишен живот, секако незаборавни, ќе ги прогласи со сопствените усни, од кои нема недостаток. Морам да бидам пред неа во положбата во која наследниците на учениците на Учителот на рибарите и шаторите ме поставија: „Го избрав гневот на светот, за да ги засрами мудрите“ (1. Кор. 1:27). Оттука гледам како живеалиштето на вишите учења го започнува својот празник: и што гледам? - Таа со почит ги носи и менторите и учениците пред лицето на Учителот, Кој се прогласил за единствен Учител, и следствено на тоа ги сведе сите човечки учители на категоријата ученици и, сепак, преку тоа не го преувеличувал Неговото достоинство и не го навредувал нивното достоинство. „Еден... е вашиот Учител Христос“ (Матеј 23:8). Така, вие со дело признавате дека Христос е Божјата поучна мудрост, а Тој е предмет на поучување на мудроста - вистината: дека „Господ им дава мудрост“ на оние што поучуваат, „и од Неговото присуство знаење и разум“ на оние што се поучени (Изр. 2:6). Гледајќи на ова со утеха и повикувајќи одозгора кон умовите и срцата на менторите и учениците на внатрешно просветлувачката светлина Христова, се надевам дека ќе најдам отворено уво ако прочитам неколку зборови од светата образовна книга на Божествениот Учител, кои единствено еднаш го задоволија Јустин Филозоф по сета негова филозофска мудрост, на големата и глобалната мудрост. Григориј Богослов се предаде себеси како ученици. „За тоа се родив и за тоа дојдов во светот, за да сведочам за вистината“ (Јован 18:37). „Ако останете во Моето слово, навистина ќе бидете Мои ученици и ќе ја разберете вистината“ (Јован 8:31-32). „Јас сум патот и вистината и животот“ (Јован 14:6). Ова се суштината на сопствените зборови на небесниот Учител. Зарем не е радосно за ревнителите на знаењето, просветлувањето, мудроста, а со тоа и ревнителите на вистината, да видат какво високо значење ѝ дава на вистината и колку силно нè поттикнува да ја бараме и разбереме. Бог Словото слегува од небото; „Облечете се со светлина како во наметка“ (Пс. 103:2), ја остава настрана облеката на славата; ја облекува облеката на сиромаштијата - во човечката природа; „доаѓа во светот“; доброволно оди да се сретне со расправии, лишувања, катастрофи, прогонство, неправедна осуда, долготрпелива смрт: зошто толку многу необични работи, толку многу неизмерно засилени подвизи? Тој одговара: „Да, јас сведочам за вистината“. Очигледно, на светот му треба вистината; Очигледно, потребно е вонредно сведоштво за неа; јасно е дека немаше да биде достојно и задоволително посведочено ако за тоа не сведочеше воплотениот Бог Словото. Вистината е една од природните и суштинските потреби на човечкиот дух. Божественото Откровение во длабока смисла вели дека словото Божјо, или вистината Божја, е лебот на животот. „Човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја“ (Матеј 4:4). Исто така, природниот разум, иако не е во толку длабоко разбирање, може да каже дека вистината е животна храна на човечкиот дух. Уништи ја вистината: умот ќе остане празнотија, глад, жед, мрморење, мачење, освен ако не умре или онесвести од крајно незнаење. Ако одлучите да го нахраните со слики на имагинацијата кои имаат минлив сјај, но не содржат цврста вистина, наскоро ќе му здодее да црпи вода со сад без дно; и неговата жед ќе остане неизгаслива, а неговата мака ќе остане неизлечена. Што значи љубопитноста на децата, нивната желба да прашаат за сè и да дознаат сè? Ова е природна жед за вистина, која сè уште не знае точно за што жедне, па затоа се стреми да го апсорбира она што може. Што бара судијата во законот и во судскиот случај? - Вистини. Кога би можеле да го уверите дека нема да ја најде вистината, би ги уништиле законот и правдата. Што бара науката во немерливиот простор на универзумот и во тајните складишта на човековата природа? - Вистини. Тврди дека не може да се најде: ќе ја удриш науката со фатален удар. Но, дали е навистина можно да се најде вистината? – Мора да се мисли дека е возможно ако умот не може да живее без него, но изгледа дека живее, и секако не сака да признае дека е лишен од живот. Имаше луѓе кои сакаа да докажат дека вистината е недостапна за човечкото знаење. Но, што значи да се докаже? – Тоа значи дека вистината, скриена во темнината на непознатото, или во темнината на сомнежот, е изнесена на виделина преку една или неколку вистини, јасно познати и несомнено препознаени. Значи вистината постои пред докази; е веќе присутна при нивното раѓање, и им се смее на оние кои сакаат да го докажат нејзиното отсуство или непостоење, но за ова се принудени да ја повикаат на помош. Од филозофијата на модерното време може да се слушне дека ограничената, повеќеделна, условна, релативна, сензуално откриена (phainumenon), променлива, минлива не претставува совршена вистина; дека основната и совршена вистина мора да се најде во непропадливото, во непроменливото, во разбирливото (нојменон), во одвоеното, во безусловното, во индивидуалното, во бесконечното. Во овие зборови се слуша нешто за вистината: но зарем нема премалку јасност во нив? Колкумина удобно и правилно ќе го разберат секој од нив? Но дали вистината е само за неколкумина кои го мачат сопствениот ум, а не за целото човештво? И дали е навистина потребно да се оди по темниот пат до почетокот на светот? Зар не е помалку задоволително и не е за секого поразбирливо, ако кажеме дека коренот и основата на вистината, фокусот на вистините, сонцето на менталниот свет е чиста ментална претстава, или според тебе идејата за Бога, Создателот, Семоќниот; и дека оваа вистина е многу достапна за знаење на сите луѓе; „Божјото разбирање е веќе присутно во нив; Бог им покажа храна; зашто Неговото невидливо битие од создавањето на светот беше разбрано преку создадените нешта, и Неговата вечно присутна сила и Божество се видливи“ (Рим. 1:19-20). Во слушањето на главниот град на паганството, во слушањето на народите и мудреците на незнабошците, апостол Павле рекол дека „Божјето разбирање е во нив“. Така, тој беше сигурен дека не може да има суштински приговор за оваа вистина. Но, после ова, тој, без страв дека ќе биде во противречност со себе, рече дека истите тие луѓе, за кои „се гледа Божјото разбирање“ (Рим. 1:19), „ја преобразија вистината Божја во лага и повеќе го почестија и му служеа на созданието отколку на Создателот“ (Рим. 1:25). А пред себе го имаше и целиот пагански свет, и искуствата од векови и милениуми, како очигледен доказ за тоа. После ова, размислете, ревнители на вистината, во каква положба е човештвото во однос на вистината. Вистината му е неопходна како и храната; вистината е достапна за неговото знаење: а, во меѓувреме, целиот свет, во текот на вековите и милениумите, не беше во можност да ја пронајде и спроведе во дело првата, фундаментална, доминантно потребна, „откриена“ вистина. Зарем човештвото не е несреќно, не можејќи да ја препознае вистината, која е првенствено неопходна и спасоносна? И зарем не е сè уште виновен пред Бога, бидејќи не ја прифатил вистината што „Бог… откри дека е“? Што е следно според природната последица на претходната и во исто време според правдата Божја? – Нерастворлива магла на сомнеж? Талкање во темнината на непознатото или следење измамнички духови? Мазната смрт на духот, а по краткиот, илузорен духовен живот, смртта на целата личност? – Токму таква беше и засекогаш ќе биде судбината на човештвото, ако Бог, Кој на луѓето им го откри спознанието за Себе преку природата на создадените нешта, од изобилство на милост, не се откриеше повторно преку Својата воплотена Реч, Својот Единороден Син, нашиот Господ Исус Христос. Така се определува значењето и се открива силата на зборовите на Христос Спасителот дека Он „за ова се роди и за ова дојде во светот, за да посведочи за вистината“; дека само оние кои „престојуваат во Неговото слово“ имаат надеж „да ја разберат вистината“; дека Самиот Тој е „вистината“ и „патот“ до „вистината и животот“. „Благодатта и вистината станаа Исус Христос“ (Јован 1:17), вели Неговиот сакан ученик. Зошто е „благодатта“ прво, а потоа „вистината“? – Затоа што човекот не само што не ја знаел вистината, туку бил и виновен што не ја прифатил вистината, и поради таа причина не бил достоен за нејзиното ново откривање; и затоа била потребна „благодат“, обилна милост за да му се заслужи ново и повисоко откривање на вистината. Какво откривање на вистината? – Истиот сакан ученик објаснува: „Никој никаде не Го видел Бога, се исповеда Единородниот Син, Кој е во прегратките на Отецот“ (Јован 1,18); - исповеда Бог, не само како Творец и Семоќен, туку, што е особено прекрасно и пожелно, како Отец милосрден, милосрден и спасителен. „Зашто Бог толку го возљуби светот, што Го даде и Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16). Ќе ми каже ли некој: ова е вистината Божја; им оставаме на теолозите; Има ли пред нас подвиг за природна вистина, корисен за човекот и за човечкото општество? „А јас, браќа, морам да се грижам и да се трудам да не ја отуѓите Божјата вистина од себе“. Зошто сакаат да ја расчленат вистината? - Да се ​​сече значи да се убие. Нема живот без единство. Дали тие навистина мислат дека вистината за Бога и Христос е нешто туѓо за природната вистина, корисно за човекот и човечкото општество, и дека второто може да живее подеднакво добро без првата, како и во врска со неа? – Погледнете ги луѓето и човечките општества: христијански и нехристијански. Зарем таму не свети јасно природната вистина: природна, умствена, морална, креативна, конструктивна и разубавувачка за човечките општества, каде што свети сонцето на вистината Божја и Христова? Зарем ноќта не ги покрива природните способности и животот на народите над кои не изгреа благодатното сонце на вистината Божја и Христос? Извадете го сонцето од светот: што ќе се случи со светот? Извадете го срцето од телото: што ќе се случи со телото? Дали е потребно да се каже? Одземете ја од човештвото Божјата и Христовата вистина: со него ќе биде исто како со тело без срце, како со свет без сонце. Но, по вокација сум мудар човек и природонаучник: каков треба да биде мојот став кон вистината на Откровението? – Не сонувај дека можеш да создадеш мудрост; размисли подобро дека мудроста може да дојде и да те пресоздаде: и кога, со Соломон, ќе откриеш дека „во изобилството“ на само-создадена, незадоволителна „мудрост има многу вознемиреност“ 769 и само „урнатина на духот“ 770 (Проп. 1:17-18), тогаш не се срами и немој природна мудрост и немој да се исповедаш за помош. Тоа, во „Каде се сите скриени богатства на мудроста и разумот“ (Кол. 2:3), „И сега имаме мудрост од Бога и праведност, посветување и избавување“ (1. Кор. 1:30). Јас сум трагач по вистината на човечките описи: што и должам на вистината Божја? – Не дозволувајте во постоењето на човештвото со тап поглед да ја гледате само нескладната игра на случајноста и борбата на страстите, или слепата судбина; изостри го окото и забележи ги трагите на Божјата промисла, мудра, добра и праведна. Внимавајте да не паднете во пагански басни, следејќи ги со доверба оние кои во длабочините на антиката на светот укажуваат на праисториски времиња, така наречени од нив. Кај незнабошците, басната ја впива вистината за древните настани: имаме вистинска книга на постоењето, во која нишката на човековото постоење започнува со Бога и првиот човек и не се прекинува додека конечно не влезе во широкото ткиво на разновидни легенди и списи од секојдневниот живот. Јас сум истражувач на ѕвездите, планетите и нивните закони: што бара од мене вистината Божја? – Многу вешто го зголемивте проникливоста на својот вид за да го видите на небесата она што е невидливо за едноставното око: настојувајте вешто да го зголемите и увидот на вашиот слух, за да можете јасно да слушате и да им објавувате на другите како „небесата ќе ја кажат Божјата слава“ (Пс. 19,2). За пример ќе ви посочам еден од подвижниците во вашата област. Кога видел 771 година дека една одамна набљудувана ѕвезда, за време на продолжувањето на набљудувањата, ја сменила својата сребрена светлина во форма на врел јаглен, а потоа исчезнала: заклучил дека и се случило нешто слично на она што беше предвидено за нашата земја; „Земјата... и делата во неа ќе изгорат“ (2. Петрово 3:10); и затоа рекол: слава на Бога! Пред нашите очи е нешто ново 772, доказ дека светот е пред крај; дека, следствено, имал почеток; дека Бог е Творец на светот и владетел на неговите судбини. Јас сум љубител и култиватор на елегантни зборови; Дали и јас треба да им робувам на слободата и убавината на говорот на строгоста на највисоката вистина? - Размисли за тоа, дали достоинството на твојата работа ќе биде големо ако убавите цветови од твоите зборови се покажат како неплодни празни цвеќиња? Зарем не е подобро во нив да се крие плодното семе на вистинитоста и да испуштаат мирис на морална чистота? Сите ние, христијаните, и филозофски и скромни во едноставноста, никогаш да не заборавиме дека Христос не е само „вистина“, туку и „живот“. Во Неговото слово и во Неговиот пример, Тој стана „пат“ за нас да не води „до вистината“ и преку вистината до вистинскиот „живот“. Кој мисли да се обезбеди себеси со постигнување на некое знаење за Христовата вистина и незадоволно се обидува да го претвори во вистински живот според учењето и примерот Христов: тој се залажува со самата вистина; и се изложува на опасност да умре на патот, и никогаш да не го постигне вистинскиот, вечниот, благословен живот со Христа во Бога. – „Обидете се вака, за да разберете“ (1. Кор. 9:24). По патот на вистината, стремете се кон вистински живот. Така течете по царски пат, кралско живеалиште на знаењето, од првото до вашето второ доба. Откако ќе ги погледнете постигнатите успеси, фала му на Бога и бидете љубоморни на постигнување поголеми. Не користете ласкање за да ги прикриете несовршеностите кои се неразделни од човечките работи, туку во нивното непристрасно препознавање најдете насоки и мотивација за подобрување. Шири не површно образование, туку просветлување што продира од умот до срцето; и нека доблеста и вистинското добро, приватно и општо, нека бидат плод на знаењето. Настојувајте да формирате подвижници на вистината и праведноста, верата и верноста кон Бога, царот и татковината, кои ќе живеат по вистината и праведноста и ќе бидат подготвени да ги жртвуваат своите животи за нив. Зашто вистината, кога луѓето гинат за неа, е особено животворна. Амин. „Зашто во изобилство на мудрост има изобилство на разбирање“ – Уредувачки одбор на „The ABCs of Faith“ „волја на духот“ или „умреност на духот“ – Редакција на „АБЦ на верата“ Во списанието министер за народно просветителство „видов“. Во списанието министер за народно просветлување наместо овие зборови гласеше: „тогаш рече фала богу! Има нешто ново пред моите очи...“ Можеби ќе ве интересира: