305. Слово в день совершившегося столетия Императорского Московского Университета

(Dit dans l'église de Sainte Martyre Tatiana le 12 janvier ; publié dans le Journal du Ministère de l'Instruction populaire de 1855, dans les Œuvres du Saint-Père de la même année et dans la collection de 1861) La Demeure des Enseignements Supérieurs fête aujourd'hui son anniversaire, et d'ailleurs avec une solennité particulière ; parce que c'est son centième anniversaire. Elle proclamera de ses propres lèvres, dont elle ne manque pas, les souvenirs de sa vie centenaire, certes mémorables. Je dois être devant elle dans la position dans laquelle m'ont placé les successeurs des disciples du Maître des pêcheurs et des tabernacles : « J'ai choisi la colère du monde, pour qu'elle confonde les sages » (1 Cor. 1 : 27). D'ici, j'observe comment la demeure des enseignements supérieurs commence ses vacances : et qu'est-ce que je vois ? - Avec révérence, elle amène les mentors et les disciples devant le visage de l'Instructeur, qui s'est proclamé le seul Enseignant et a par conséquent réduit tous les enseignants humains à la catégorie des étudiants, et, cependant, par cela, n'a pas exagéré sa dignité et n'a pas insulté leur dignité. « Un... est votre Maître, Christ » (Matthieu 23 : 8). Ainsi, vous confessez par vos actes que Christ est la sagesse enseignante de Dieu, et qu’Il ​​est le sujet de la sagesse enseignante – la vérité : que « le Seigneur donne la sagesse » à ceux qui enseignent, « et de sa présence la connaissance et l’intelligence » à ceux qui sont instruits (Prov. 2 : 6). En regardant cela avec consolation et en appelant d'en haut l'esprit et le cœur des mentors et des disciples la lumière intérieure du Christ, j'espère trouver une oreille ouverte si je lis quelques mots du saint livre éducatif du Divin Maître, qui seul a autrefois satisfait Justin le Philosophe après toute sa sagesse philosophique, et auquel, après la gloire acquise du savoir athénien, Basile le Grand et Grégoire le Théologien se sont donnés comme disciples. « C'est pour cela que je suis né, et c'est pour cela que je suis venu dans le monde, afin de rendre témoignage à la vérité » (Jean 18 : 37). « Si vous persévérez dans ma parole, vous serez vraiment mes disciples ; et vous comprendrez la vérité » (Jean 8 : 31-32). « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6). Telles sont l’essence des propres paroles de l’Instructeur céleste. N’est-il pas joyeux pour les fanatiques de la connaissance, de l’illumination, de la sagesse, et donc pour les fanatiques de la vérité, de voir quelle grande importance Il accorde à la vérité et avec quelle force il nous encourage à la rechercher et à la comprendre. Dieu le Verbe descend du ciel ; « Habille-toi de lumière comme d'une robe » (Ps. 103 : 2), dépose le vêtement de gloire ; revêt les vêtements de la pauvreté - dans la nature humaine ; « vient au monde » ; va volontairement à la rencontre des querelles, des privations, des désastres, des persécutions, des condamnations injustes, des morts qui souffrent depuis longtemps : pourquoi tant de choses extraordinaires, tant d'exploits immensément intensifiés ? Il répond : « Oui, je témoigne de la vérité. » Apparemment, le monde a besoin de la vérité ; Apparemment, des témoignages extraordinaires à son sujet sont nécessaires ; il est clair que cela n’aurait pas été digne et satisfaisant si le Dieu incarné, la Parole, n’en avait pas témoigné. La vérité est l'un des besoins naturels et essentiels de l'esprit humain. La Révélation divine dit dans un sens profond que la parole de Dieu, ou la vérité de Dieu, est le pain de vie. « L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4 : 4). De même, la raison naturelle, même si elle n’est pas aussi profondément comprise, peut dire que la vérité est la nourriture vitale de l’esprit humain. Détruisez la vérité : l'esprit restera vide, faim, soif, langueur, tourment, à moins qu'il ne soit endormi ou évanoui par une extrême ignorance. Si vous décidez de le nourrir d'images de l'imagination qui ont un éclat passager, mais qui ne contiennent pas de vérité solide, il se lassera vite de puiser de l'eau avec un récipient sans fond ; et sa soif restera inextinguible, et son tourment restera irréparable. Que signifie la curiosité des enfants, leur envie de tout demander et de tout savoir ? Il s’agit d’une soif naturelle de vérité, qui ne sait pas encore exactement de quoi elle a soif et s’efforce donc d’absorber ce qu’elle peut. Que recherche un juge dans la loi et dans une affaire judiciaire ? - Des vérités. Si vous pouviez lui assurer qu’il ne trouverait pas la vérité, vous détruiriez la loi et la justice. Que recherche la science dans l’espace incommensurable de l’univers et dans les dépositaires secrets de la nature humaine ? - Des vérités. Affirmez qu’on ne le trouve pas : vous porterez un coup fatal à la science. Mais est-il vraiment possible de découvrir la vérité ? – Il faut penser que c’est possible si l’esprit ne peut pas vivre sans lui, mais il semble vivre, et bien sûr il ne veut pas admettre qu’il est privé de vie. Il y avait des gens qui voulaient prouver que la vérité est inaccessible à la connaissance humaine. Mais que signifie prouver ? – Cela signifie que la vérité, cachée dans les ténèbres de l’inconnu, ou dans les ténèbres du doute, est mise en lumière à travers une ou plusieurs vérités, clairement connues et sans aucun doute reconnues. La vérité existe donc avant l’évidence ; est déjà présente à leur naissance, et se moque de ceux qui veulent prouver son absence ou sa non-existence, mais pour cela ils sont obligés de faire appel à son aide. De la philosophie des temps modernes, on peut entendre que le limité, en plusieurs parties, conditionnel, relatif, sensuellement révélé (phainumenon), changeant, transitoire ne représente pas la vérité parfaite ; que la vérité fondamentale et parfaite doit être trouvée dans l'impérissable, dans l'immuable, dans l'intelligible (noymenon), dans le détaché, dans l'inconditionnel, dans l'individuel, dans l'infini. Dans ces paroles, on entend quelque chose de la vérité : mais n’y a-t-il pas trop peu de clarté ? Combien comprendront confortablement et correctement chacun d’eux ? Mais la vérité est-elle réservée à quelques-uns qui torturent leur propre esprit, et non à l’humanité toute entière ? Et est-il vraiment nécessaire d’emprunter le chemin obscur qui mène au commencement du monde ? N'est-il pas moins satisfaisant, et n'est-il pas plus compréhensible pour tout le monde, si l'on dit que la racine et le fondement de la vérité, le foyer des vérités, le soleil du monde mental est une pure représentation mentale, ou à votre avis, l'idée de Dieu, le Créateur, le Tout-Puissant ; et que cette vérité est très accessible à la connaissance de tous ; « L'intelligence de Dieu est déjà présente en eux ; Dieu leur a montré la nourriture ; car son être invisible dès la création du monde a été compris par les choses créées, et sa puissance toujours présente et sa divinité sont visibles » (Rom. 1 : 19-20). Devant la capitale du paganisme, devant les nations et les sages païens, l’apôtre Paul a dit que « l’intelligence de Dieu est en eux ». Il était donc sûr qu’il ne pouvait y avoir aucune objection fondamentale à cette vérité. Mais après cela, sans crainte d'être en contradiction avec lui-même, il dit que ces mêmes personnes, pour qui « la compréhension de Dieu est manifeste » (Rom. 1, 19), « ont transformé la vérité de Dieu en mensonge, et ont honoré et servi la créature plus que le Créateur » (Rom. 1, 25). Et il avait aussi devant lui le monde païen tout entier et les expériences de plusieurs siècles et millénaires, comme preuve évidente de cela. Après cela, réfléchissez, s'il vous plaît, fanatiques de la vérité, dans quelle position se trouve l'humanité par rapport à la vérité. La vérité lui est aussi nécessaire que la nourriture ; la vérité est accessible à sa connaissance : et, entre-temps, le monde entier, au cours des siècles et des millénaires, n'a pas été en mesure de trouver et de mettre en œuvre la première vérité fondamentale, avant tout nécessaire, « révélée ». L’humanité n’est-elle pas malheureuse de ne pas pouvoir reconnaître la vérité, qui est avant tout nécessaire et salvatrice ? Et n’est-il pas encore coupable devant Dieu, de n’avoir pas accepté la vérité selon laquelle « Dieu... s’est révélé être » ? Quelle est la suite selon la conséquence naturelle de la précédente et en même temps selon la justice de Dieu ? – Une brume de doute insoluble ? Errer dans les ténèbres de l’inconnu ou suivre des fantômes trompeurs ? La mort douce de l’esprit et, après une vie spirituelle courte et illusoire, la mort de la personne tout entière ? – Tel était exactement et serait à jamais le sort de l’humanité, si Dieu, qui, par abondance de miséricorde, s’est révélé aux hommes à travers la nature des choses créées, ne s’était pas révélé à nouveau à travers son Verbe incarné, son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ. C'est ainsi que se détermine le sens et que se révèle la puissance des paroles du Christ Sauveur, selon lesquelles il « est né pour cela, et c'est pour cela qu'il est venu dans le monde, afin de témoigner de la vérité » ; que seuls ceux qui « demeurent dans sa parole » ont l’espoir de « comprendre la vérité » ; qu'Il est Lui-même « la vérité » et le « chemin » vers « la vérité et la vie ». « La grâce et la vérité sont devenues Jésus-Christ » (Jean 1 : 17), dit son disciple bien-aimé. Pourquoi la « grâce » est-elle d'abord et ensuite la « vérité » ? – Parce que non seulement l’homme ne connaissait pas la vérité, mais qu’il était également coupable de ne pas l’accepter et, pour cette raison, était indigne de sa nouvelle révélation ; et c'est pourquoi la « grâce », une miséricorde abondante, était nécessaire pour lui mériter une révélation nouvelle et plus élevée de la vérité. Quelle révélation de la vérité ? – Le même disciple bien-aimé explique : « Personne n'a vu Dieu nulle part : le Fils unique, qui est dans le sein du Père, a été confessé » (Jean 1, 18) ; - a confessé Dieu, non seulement comme Créateur et Tout-Puissant, mais, ce qui est particulièrement merveilleux et désirable, comme Père miséricordieux, aimant et salvateur. « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a aussi donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). Quelqu'un me dira-t-il : c'est la vérité de Dieu ; nous laissons le soin aux théologiens ; Y a-t-il devant nous un exploit sur la vérité naturelle, utile à l’homme et à la société humaine ? « Et moi, frères, je dois prendre soin et m’efforcer de veiller à ce que vous ne vous aliéniez pas la vérité de Dieu. » Pourquoi veulent-ils décortiquer la vérité ? - Couper signifie tuer. Il n'y a pas de vie sans unité. Pensent-ils vraiment que la vérité de Dieu et du Christ est quelque chose d'étranger à la vérité naturelle, utile à l'homme et à la société humaine, et que celle-ci peut aussi bien vivre sans la première qu'en conjonction avec elle ? – Regardez les peuples et les sociétés humaines : chrétiennes et non chrétiennes. N’est-ce pas là que brille clairement la vérité naturelle : naturelle, mentale, morale, créatrice, constructive et embellissante pour les sociétés humaines, là où brille le soleil de la vérité de Dieu et du Christ ? La nuit ne couvre-t-elle pas les capacités naturelles et la vie des peuples sur lesquels le soleil gracieux de la vérité de Dieu et du Christ ne s'est pas levé ? Retirez le soleil du monde : qu’arrivera-t-il au monde ? Sortez le cœur du corps : qu’arrivera-t-il au corps ? Est-il nécessaire de le dire ? Otez à l'humanité la vérité de Dieu et du Christ : il en sera de même pour lui comme pour un corps sans cœur, comme pour un monde sans soleil. Mais par vocation, je suis un sage et un naturaliste : quelle doit être mon attitude à l’égard de la vérité de l’Apocalypse ? – Ne rêvez pas que vous puissiez créer la sagesse ; pensez mieux que la sagesse peut venir et vous recréer : et quand, avec Salomon, vous trouvez que « dans l'abondance » de « sagesse autodidacte et insatisfaisante, il y a beaucoup de dépit » 769 et seulement « des épaves d'esprit » 770 (Eccl. 1 : 17-18), alors n'ayez pas honte et n'hésitez pas à confesser et à appeler à l'aide votre sagesse naturelle, qui, dans « Où sont tous les trésors cachés de la sagesse et compréhension » (Col. 2 :3), « Et maintenant nous avons la sagesse de Dieu, la justice, la sanctification et la délivrance » (1 Cor. 1 :30). Je suis chercheur de la vérité des descriptions humaines : que dois-je à la vérité de Dieu ? – Ne vous permettez pas de voir dans l’existence de l’humanité d’un regard terne seulement le jeu discordant du hasard et la lutte des passions, ou le destin aveugle ; aiguisez votre œil et remarquez les traces de la providence de Dieu, sage, bonne et juste. Attention à ne pas tomber dans les fables païennes, en suivant avec confiance ceux qui, au plus profond de l'antiquité du monde, indiquent les temps préhistoriques, ainsi appelés par eux. Chez les païens, la fable absorbait la vérité des événements anciens : nous avons un véritable livre de l'existence, dans lequel le fil de l'existence humaine commence avec Dieu et le premier homme, et ne s'interrompt pas jusqu'à ce qu'il pénètre finalement dans le vaste tissu des diverses légendes et écrits de la vie quotidienne. Je suis chercheur sur les étoiles, les planètes et leurs lois : qu'exige de moi la vérité de Dieu ? – Tu as très habilement augmenté la perspicacité de ta vision pour voir dans les cieux ce qui est invisible à l’œil simple : efforce-toi d’augmenter aussi habilement la perspicacité de ton ouïe, afin que tu puisses entendre clairement, et proclamer aux autres comment « les cieux raconteront la gloire de Dieu » (Ps. 19 : 2). Je vais vous citer comme exemple l'un des ascètes de votre domaine. Lorsqu'il vit en 771 qu'une étoile observée depuis longtemps, au cours de la suite des observations, changea sa lumière argentée en forme de charbon ardent, puis disparut : il conclut qu'il lui était arrivé quelque chose de semblable à ce qui avait été prédit à propos de notre Terre ; « La terre... et les ouvrages qu'elle contient seront consumés » (2 Pierre 3 :10) ; et c'est pourquoi il dit : gloire à Dieu ! Sous nos yeux se trouve quelque chose de nouveau 772, la preuve que le monde est sur le point de finir ; que, par conséquent, cela a eu un commencement ; que Dieu est le Créateur du monde et le maître de ses destinées. Je suis un amoureux et un cultivateur de mots élégants ; Dois-je, moi aussi, asservir la liberté et la beauté de la parole à la rigueur de la plus haute vérité ? - Pensez-y, la dignité de votre travail sera-t-elle grande si les belles fleurs de vos mots s'avèrent être des fleurs stériles et vides ? Ne vaut-il pas mieux que le germe fécond de la vérité édifiante soit caché en eux et qu'ils dégagent le parfum de la pureté morale ? Que nous tous, chrétiens, philosophes et humbles dans la simplicité, n’oubliions jamais que le Christ n’est pas seulement « vérité », mais aussi « vie ». Dans sa parole et dans son exemple, il est devenu pour nous un « chemin » pour nous conduire « à la vérité » et, par la vérité, à la vraie « vie ». Celui qui pense s'assurer en acquérant une certaine connaissance de la vérité du Christ, et essaie avec mécontentement d'en faire une vie réelle selon l'enseignement et l'exemple du Christ : il se trompe lui-même avec la vérité elle-même ; et s'expose au danger de mourir en cours de route, sans jamais parvenir à la vie véritable, éternelle et bénie avec Christ en Dieu. – « Essayez de cette manière, afin que vous compreniez » (1 Cor. 9 : 24). Par le chemin de la vérité, efforcez-vous d’atteindre la vraie vie. Courez donc sur la voie royale, demeure royale de la connaissance, depuis votre premier âge jusqu'à votre deuxième âge. Après avoir regardé les succès obtenus, remerciez Dieu et soyez jaloux d’en réaliser de plus grands. N'utilisez pas la flatterie pour dissimuler les imperfections qui sont indissociables des affaires humaines, mais dans leur reconnaissance impartiale, trouvez des conseils et une motivation pour vous améliorer. Ne diffusez pas une éducation superficielle, mais une illumination qui pénètre de l'esprit jusqu'au cœur ; et que la vertu et le vrai bien, privé et général, soient le fruit de la connaissance. Efforcez-vous de former des ascètes de vérité et de justice, de foi et de fidélité à Dieu, au Tsar et à la Patrie, qui vivraient de vérité et de justice et seraient prêts à sacrifier leur vie pour elles. Car la vérité, quand les gens meurent pour elle, est particulièrement vivifiante. Amen. « Car dans une abondance de sagesse se trouve une abondance de compréhension » – Comité de rédaction de « L’ABC de la foi » « volonté de l'esprit » ou « langueur de l'esprit » – Rédaction de « l'ABC de la Foi » Dans le journal, le ministre des Lumières folkloriques "a vu". Dans le journal du ministre des Lumières populaires, au lieu de ces mots, il y avait : "puis il a dit Dieu merci ! Il y a quelque chose de nouveau devant mes yeux..." Vous pourriez être intéressé par :