305. Слово в день совершившегося столетия Императорского Московского Университета

(Řečeno v kostele sv. mučednice Taťány 12. ledna; uveřejněno ve Věstníku ministerstva lidové výchovy z roku 1855, v Dílech Svatého otce z téhož roku a ve sbírce z roku 1861) Příbytek vyššího učení nyní slaví své narozeniny a navíc se zvláštní vážností; protože má sté narozeniny. Vzpomínky na svůj stoletý život, jistě nezapomenutelné, bude hlásat vlastními rty, o které nemá nouzi. Musím být před ní v postavení, do kterého mě postavili nástupci učedníků Učitele rybářů a příbytků: „Vyvolil jsem si hněv světa, aby zahanbil moudré“ (1. Korintským 1:27). Odtud sleduji, jak příbytek vyšších nauk začíná svou dovolenou: a co vidím? - S úctou přivádí jak rádce, tak učedníky před tvář Učitele, který se prohlásil za jediného Učitele, a tím všechny lidské učitele redukoval do kategorie žáků, a tím však nepřeháněl svou důstojnost a neurážel jejich důstojnost. „Jeden... je váš učitel Kristus“ (Matouš 23:8). Skutkem tedy vyznáváte, že Kristus je Boží vyučující moudrostí a je předmětem vyučování moudrosti – pravda: že „Pán dává moudrost“ těm, kdo učí, „a z jeho přítomnosti poznání a rozum“ těm, kdo jsou vyučováni (Přísl. 2:6). Dívám se na to s útěchou a přivolávám shůry do myslí a srdcí rádců a učedníků vnitřně osvěcující světlo Kristovo a doufám, že najdu otevřené ucho, když si přečtu některá slova ze svaté výchovné knihy Božského učitele, která jediná kdysi uspokojila Justina Filozofa po vší jeho filozofické moudrosti a jemuž po nabyté slávě udělil sám Řehoř jako učedník Athéňanského učedníka Basila Greatyiana. „Pro to jsem se narodil a proto jsem přišel na svět, abych vydal svědectví pravdě“ (Jan 18:37). „Zůstanete-li v mém slovu, budete skutečně mými učedníky a porozumíte pravdě“ (Jan 8:31–32). „Já jsem ta cesta, pravda a život“ (Jan 14:6). Toto je podstata vlastních slov nebeského Učitele. Není to radostné pro nadšence poznání, osvícení, moudrosti, a tedy pro fandy pravdy, vidět, jakou vysokou důležitost přikládá pravdě a jak silně nás povzbuzuje, abychom ji hledali a chápali? Bůh Slovo sestupuje z nebe; „oblečte se světlem jako rouchem“ (Ž 103,2), odkládá roucho slávy; obléká si oděv chudoby – v lidské přirozenosti; „přichází na svět“; dobrovolně jde vstříc hašteření, deprivaci, katastrofám, pronásledování, nespravedlivému odsouzení, trpělivé smrti: proč tolik mimořádných věcí, tolik nesmírně intenzivnějších výkonů? Odpovídá: "Ano, svědčím pravdě." Svět zjevně potřebuje pravdu; Zřejmě je o ní zapotřebí mimořádného svědectví; je jasné, že by to nebylo důstojně a uspokojivě dosvědčeno, kdyby o tom nesvědčil vtělený Bůh Slovo. Pravda je jednou z přirozených a nezbytných potřeb lidského ducha. Božské zjevení říká v hlubokém smyslu, že slovo Boží nebo pravda Boží je chlebem života. „Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst“ (Matouš 4:4). Stejně tak přirozený rozum, i když ne v tak hlubokém porozumění, může říci, že pravda je životní potravou lidského ducha. Zničte pravdu: mysl zůstane prázdnotou, hladem, žízní, malátností, trápením, pokud není umrtvena nebo omdlena extrémní nevědomostí. Pokud se ho rozhodnete nakrmit obrazy imaginace, které mají pomíjivý lesk, ale neobsahují pevnou pravdu, brzy ho omrzí načerpání vody bezednou nádobou; a jeho žízeň zůstane neuhasitelná a jeho muka zůstanou nezhojená. Co znamená dětská zvídavost, jejich touha se na všechno zeptat a všechno zjistit? To je přirozená žízeň po pravdě, která ještě přesně neví, po čem žízní, a proto se snaží vstřebat, co může. Co hledá soudce v zákoně a v soudním sporu? - Pravdy. Kdybyste ho mohli ujistit, že pravdu nenajde, zničili byste právo a spravedlnost. Co hledá věda v nezměrném prostoru vesmíru a v tajných úložištích lidské přirozenosti? - Pravdy. Tvrdte, že to nelze najít: zasáhnete vědu smrtelnou ranou. Je ale skutečně možné najít pravdu? – Člověk si musí myslet, že je to možné, když mysl bez ní nemůže žít, ale zdá se, že žije, a samozřejmě si nechce připustit, že je zbavena života. Byli lidé, kteří chtěli dokázat, že pravda je lidskému poznání nedostupná. Ale co to znamená dokázat? – To znamená, že pravda, skrytá v temnotě neznáma nebo v temnotě pochybností, je vynesena na světlo prostřednictvím jedné nebo několika pravd, jasně známých a nepochybně uznávaných. Pravda tedy existuje před důkazy; je již u jejich zrodu a směje se těm, kteří chtějí dokázat její nepřítomnost či neexistenci, ale kvůli tomu jsou nuceni ji volat o pomoc. Z filozofie moderní doby lze slyšet, že omezená, mnohodílná, podmíněná, relativní, smyslově zjevená (phainumenon), proměnlivá, pomíjivá nepředstavuje dokonalou pravdu; že základní a dokonalá pravda musí být nalezena v nepomíjivém, v neměnném, v inteligibilním (noymenon), v odpoutaném, v nepodmíněném, v jednotlivci, v nekonečnu. V těchto slovech člověk slyší něco o pravdě: není v nich ale příliš málo jasnosti? Kolik z nich pohodlně a správně porozumí každému z nich? Ale je pravda jen pro pár lidí, kteří mučí vlastní mysl, a ne pro celé lidstvo? A je opravdu nutné jít temnou cestou na začátek světa? Není to méně uspokojivé a není to pro každého srozumitelnější, když říkáme, že kořen a základ pravdy, ohnisko pravd, slunce mentálního světa je čistou mentální reprezentací, nebo podle vašeho názoru ideou Boha, Stvořitele, Všemohoucího? a že tato pravda je velmi přístupná poznání všech lidí; "Porozumění Bohu je v nich již přítomno; Bůh jim ukázal jídlo; Jeho neviditelné bytí od stvoření světa bylo pochopeno stvořenými věcmi a jeho všudypřítomná moc a Božství jsou viditelné" (Řím 1:19-20). Apoštol Pavel při slyšení hlavního města pohanství, při slyšení národů a pohanských mudrců řekl, že „je v nich Boží porozumění“. Byl si tedy jistý, že proti této pravdě nelze mít zásadní námitky. Ale poté, aniž by se bál, že bude v rozporu se sebou samým, řekl, že titíž lidé, pro které je „zjevné Boží porozumění“ (Řím 1:19), „proměnili Boží pravdu ve lež a ctili a sloužili stvoření více než Stvořiteli“ (Řím 1:25). A také měl před sebou celý pohanský svět a zkušenosti staletí a tisíciletí jako zřejmý důkaz toho. Poté prosím zvažte, fanatici pravdy, v jaké pozici je lidstvo ve vztahu k pravdě. Pravda je pro něj nezbytná jako jídlo; pravda je přístupná jeho poznání: a mezitím celý svět nebyl v průběhu staletí a tisíciletí schopen najít a uvést do praxe první, základní, převážně nezbytnou, „odhalenou“ pravdu. Není lidstvo nešťastné, že nedokáže rozpoznat pravdu, která je primárně nutná a spásná? A není před Bohem stále vinen, když nepřijal pravdu, kterou „Bůh... zjevil, že je“? Co je dál podle přirozeného důsledku předchozího a zároveň podle spravedlnosti Boží? – Neřešitelný opar pochybností? Putování temnotou neznáma, nebo následování klamných duchů? Hladká smrt ducha a po krátkém, iluzorním duchovním životě smrt celého člověka? – Přesně takový byl a navždy bude osud lidstva, kdyby se Bůh, který zjevil lidem poznání o sobě skrze povahu stvořených věcí, z hojnosti milosrdenství, nezjevil znovu skrze své vtělené Slovo, Jeho Jednorozený Syn, náš Pán Ježíš Kristus. Tak se určuje význam a odhaluje se síla výroků Krista Spasitele, že se „pro to narodil a proto přišel na svět, aby vydal svědectví pravdě“; že pouze ti, kdo „zůstávají v Jeho slovu“, mají naději na „pochopení pravdy“; že On sám „je pravda“ a „cesta“ k „pravdě a životu“. „Milost a pravda se staly Ježíšem Kristem“ (Jan 1:17), říká Jeho milovaný učedník. Proč je na prvním místě „milost“ a potom „pravda“? – Protože člověk pravdu nejen neznal, ale provinil se i tím, že pravdu nepřijal, a z toho důvodu byl nehodný jejího nového zjevení; a proto bylo zapotřebí „milost“, hojné milosrdenství, aby si zasloužil nové a vyšší zjevení pravdy. Jaké zjevení pravdy? – Tentýž milovaný učedník vysvětluje: „Boha nikdo nikde neviděl, vyznal se jednorozený Syn, který je v lůnu Otcově“ (Jan 1:18); - vyznal Boha nejen jako Stvořitele a Všemohoucího, ale, což je zvláště úžasné a žádoucí, jako Otce, který je milosrdný, milující a zachraňující. „Neboť Bůh tak miloval svět, že i svého jednorozeného Syna dal, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný“ (Jan 3:16). Řekne mi někdo: toto je pravda Boží; necháme to na teologech; Je před námi nějaký počin o přirozené pravdě, užitečný pro člověka i pro lidskou společnost? "A já, bratři, se musím starat a snažit se zajistit, abyste si neodcizili pravdu Boží." Proč chtějí rozebírat pravdu? - Řeznout znamená zabít. Bez jednoty není života. Opravdu si myslí, že pravda o Bohu a Kristu je něco, co je mimo přirozenou pravdu, užitečné pro člověka a lidskou společnost, a že ta druhá může žít stejně dobře bez té první, jako ve spojení s ní? – Podívejte se na národy a lidské společnosti: křesťanské i nekřesťanské. Není to tam, kde jasně září přirozená pravda: přirozená, mentální, morální, tvůrčí, konstruktivní a zkrášlující lidské společnosti, kde svítí slunce pravdy Boží a Kristovy? Cožpak noc nezakrývá přirozené schopnosti a životy národů, nad nimiž nevyšlo milostivé slunce pravdy Boží a Kristovy? Sundejte ze světa slunce: co se stane se světem? Vyjměte srdce z těla: co se stane s tělem? Je nutné říkat? Odeberte lidstvu pravdu o Bohu a Kristu: s ním to bude stejné jako s tělem bez srdce, jako se světem bez slunce. Ale povoláním jsem moudrý muž a přírodovědec: jaký by měl být můj postoj k pravdě Zjevení? – Nesni o tom, že dokážeš vytvořit moudrost; přemýšlejte lépe, že moudrost může přijít a znovu vás stvořit: a když se Šalamounem zjistíte, že „v hojnosti“ vlastní, neuspokojivé „moudrosti je mnoho trápení“ 769 a pouze „troska ducha“ 770 (Kaz 1,17-18), pak se nestyďte a neostýchejte se, že „skryti a kdežto přivolají svou přirozenou moudrost, neváháte všichni ve své přirozené moudrosti poklady moudrosti a rozumu“ (Kol. 2:3), „A nyní máme moudrost od Boha a spravedlnost, posvěcení a vysvobození“ (1. Korintským 1:30). Jsem hledačem pravdivosti lidských popisů: čemu vděčím za pravdu Boží? – Nedovolte, abyste viděli v existenci lidstva tupým pohledem pouze nesouhlasnou hru náhody a boj vášní nebo slepého osudu; zbystřete zrak a povšimněte si stop Boží prozřetelnosti, moudré, dobré a spravedlivé. Dávejte si pozor, abyste neupadli do pohanských bájí, důvěřivě následujících ty, kteří v hlubinách starověku světa naznačují pravěké časy, jimi nazývané. Mezi pohany tato bajka absorbovala pravdu o dávných událostech: máme pravdivou knihu bytí, v níž nit lidské existence začíná u Boha a prvního člověka a není přerušena, dokud nakonec nevstoupí do široké sítě různých legend a každodenních spisů. Jsem badatelem hvězd, planet a jejich zákonů: co ode mě vyžaduje Boží pravda? – Velmi dovedně jste zvýšili vhled svého zraku, abyste v nebesích viděli to, co je prostému oku neviditelné: snažte se také zručně zvýšit vhled svého sluchu, abyste mohli jasně slyšet, a hlásejte druhým, jak „nebesa budou vyprávět slávu Boží“ (Ž 19,2). Uvedu vás jako příklad na jednoho z asketů ve vašem oboru. Když viděl 771, že jedna dlouho pozorovaná hvězda během pokračujících pozorování změnila své stříbrné světlo do podoby žhavého uhlí a pak zmizela: usoudil, že se s ní stalo něco podobného, ​​co se předpovídalo o naší Zemi; „Země... a díla na ní budou spálena“ (2 Petr 3:10); a proto řekl: sláva Bohu! Před našima očima je něco nového 772, důkaz, že svět se blíží ke konci; že v důsledku toho mělo počátek; že Bůh je Stvořitelem světa a vládcem jeho osudů. Jsem milovník a pěstitel elegantních slov; Mám i já zotročit svobodu a krásu projevu přísnosti nejvyšší pravdy? - Přemýšlejte o tom, bude důstojnost vaší práce velká, pokud se krásné květiny vašich slov ukáží jako neplodné prázdné květiny? Není lepší, když se v nich skrývá plodné semeno budující pravdy a že vyzařují vůni mravní čistoty? Ať my všichni, křesťané, filozofující i pokorní v jednoduchosti, nikdy nezapomeneme, že Kristus není jen „pravda“, ale také „život“. Ve svém slově a ve svém příkladu se pro nás stal „cestou“, která nás vede „k pravdě“ a skrze pravdu k pravému „životu“. Kdo si myslí, že se zajistí tím, že dosáhne určitého poznání Kristovy pravdy, a nespokojeně se jej snaží proměnit ve skutečný život podle Kristova učení a příkladu: klame sám sebe pravdou; a vystavuje se nebezpečí, že cestou zemře a nikdy nedosáhne pravého, věčného, ​​požehnaného života s Kristem v Bohu. – „Zkuste tuto cestu, abyste pochopili“ (1. Korintským 9:24). Cestou pravdy usilujte o pravý život. Plynul tedy královským způsobem, královským příbytkem vědění, od svého prvního věku do svého druhého věku. Když se podíváte na dosažené úspěchy, děkujte Bohu a žárlivě na dosažení větších. Nepoužívejte lichotky k zakrývání nedokonalostí, které k lidským záležitostem neodmyslitelně patří, ale v jejich nestranném uznání najděte návod a motivaci ke zlepšení. Šířit ne povrchní vzdělání, ale osvícení, které proniká z mysli do srdce; a nechť je ctnost a pravé dobro, soukromé i obecné, plodem poznání. Usilujte o formování asketů pravdy a spravedlnosti, víry a věrnosti Bohu, caru a vlasti, kteří by žili podle pravdy a spravedlnosti a byli by připraveni za ně obětovat svůj život. Neboť pravda, když pro ni lidé umírají, je zvláště životodárná. Amen. „Neboť v hojnosti moudrosti je hojnost porozumění“ – Redakční rada „The ABCs of Faith“ „vůle ducha“ nebo „ochablost ducha“ – Redakce „ABC of Faith“ V časopise ministr lidové osvěty "viděl". V deníku ministra lidové osvěty místo těchto slov bylo: "pak řekl díky bohu! Před mýma očima je něco nového..." Mohlo by vás zajímat: