305. Слово в день совершившегося столетия Императорского Московского Университета

(Казано в църквата на Св. мъченица Татяна на 12 януари; публикувано в Вестника на Министерството на народното просвещение от 1855 г., в Съчиненията на Светия отец от същата година и в сборника от 1861 г.) Обителта на висшите учения сега празнува своя рожден ден, при това с особена тържественост; защото е нейният стотен рожден ден. Тя ще възвести спомените от стогодишния си живот, със сигурност запомнящ се, със собствените си устни, каквито не й липсват. Трябва да бъда пред нея в позицията, в която приемниците на учениците на Учителя на рибарите и шатрите ме поставиха: „Избрах гнева на света, за да посрами мъдрите“ (1 Кор. 1:27). Оттук гледам как обиталището на висшите учения започва своя празник: и какво виждам? - С благоговение тя поставя както наставници, така и ученици пред лицето на Учителя, Който се провъзгласи за единствен Учител и следователно сведе всички човешки учители до категорията на учениците, но с това не преувеличи Неговото достойнство и не оскърби тяхното достойнство. „Един... е вашият Учител Христос“ (Матей 23:8). Така че вие ​​признавате с дело, че Христос е Божията мъдрост, която преподава, и Той е субектът на мъдростта, която преподава – истината: че „Господ дава мъдрост“ на тези, които преподават, „и от Неговото присъствие знание и разбиране“ на онези, които биват учени (Притчи 2:6). Гледайки на това с утеха и призовавайки отгоре към умовете и сърцата на наставниците и учениците вътрешно осветяващата светлина на Христос, аз се надявам да намеря отворено ухо, ако прочета някои думи от свещената образователна книга на Божествения Учител, която единствена някога задоволи Юстин Философ след цялата му философска мъдрост и на която, след придобитата слава на атинската ученост, Василий Велики и Григорий Богослов се предават за ученици. „Аз за това се родих и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината“ (Йоан 18:37). „Ако пребъдете в словото Ми, наистина ще бъдете Мои ученици и ще разберете истината“ (Йоан 8:31–32). „Аз съм пътят и истината и животът“ (Йоан 14:6). Това е същността на думите на самия небесен Учител. Не е ли радостно за ревнителите на знанието, просветлението, мъдростта и следователно за ревнителите на истината да видят какво високо значение придава Той на истината и колко силно ни насърчава да я търсим и разбираме. Бог Словото слиза от небето; „облечи се със светлина като с мантия“ (Пс. 103:2), слага настрана дрехата на славата; облича дрехите на бедността – в човешката природа; „идва на бял свят”; доброволно отива да посрещне кавги, лишения, бедствия, преследване, несправедливо осъждане, дълготрайна смърт: защо толкова много необикновени неща, толкова много неимоверно засилени подвизи? Той отговаря: „Да, свидетелствам за истината.“ Явно светът се нуждае от истината; Очевидно е необходимо извънредно свидетелство за нея; ясно е, че не би било достойно и задоволително засвидетелствано, ако въплътеният Бог Слово не беше свидетелствал за това. Истината е една от естествените и съществени потребности на човешкия дух. Божественото Откровение казва в дълбок смисъл, че Божието слово или Божията истина е хлябът на живота. „Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста“ (Матей 4:4). По същия начин естественият разум, макар и не толкова дълбоко разбиращ, може да каже, че истината е жизнената храна на човешкия дух. Унищожете истината: умът ще остане празнота, глад, жажда, отпадналост, мъчение, освен ако не е умъртвен или припаднал от крайно невежество. Ако решите да го храните с образи на въображението, които имат мимолетен блясък, но не съдържат твърда истина, скоро ще му омръзне да черпи вода с бездънен съд; и жаждата му ще остане неутолима, и мъката му ще остане неизцелена. Какво означава детското любопитство, желанието им да питат за всичко и да научат всичко? Това е естествена жажда за истина, която още не знае какво точно жадува и затова се стреми да попие каквото може. Какво търси съдията в закона и в съдебното дело? - Истини. Ако можете да го уверите, че няма да открие истината, ще унищожите закона и справедливостта. Какво търси науката в безмерното пространство на Вселената и в тайните хранилища на човешката природа? - Истини. Твърди, че не може да бъде намерен: ще нанесеш фатален удар на науката. Но наистина ли е възможно да се открие истината? – Човек трябва да мисли, че е възможно, ако умът не може да живее без него, но изглежда, че живее и, разбира се, не иска да признае, че е лишен от живот. Имаше хора, които искаха да докажат, че истината е недостъпна за човешкото познание. Но какво означава да докажеш? – Това означава, че истината, скрита в мрака на неизвестното, или в мрака на съмнението, се извежда наяве чрез една или няколко истини, ясно познати и несъмнено признати. Така че истината съществува преди доказателствата; присъства вече при раждането им и се смее на тези, които искат да докажат нейното отсъствие или несъществуване, но за това са принудени да я викат на помощ. От философията на новото време може да се чуе, че ограниченото, многочастното, условното, относително, чувствено разкрито (phainumenon), променящото се, преходното не представлява съвършената истина; че фундаменталната и съвършена истина трябва да се намери в непреходното, в непроменимото, в интелигибилното (noymenon), в отделеното, в безусловното, в индивидуалното, в безкрайното. В тези думи се чува нещо за истината: но няма ли твърде малко яснота в тях? Колко ще разберат удобно и правилно всеки от тях? Но дали истината е само за малцина, които измъчват собствените си умове, а не за цялото човечество? И наистина ли е необходимо да се поеме по тъмния път към началото на света? Не е ли по-малко задоволително и не е ли по-разбираемо за всички, ако кажем, че коренът и основата на истината, фокусът на истините, слънцето на умствения свят е чисто умствено представяне или според вас идеята за Бог, Създателят, Всемогъщият; и че тази истина е много достъпна за знанието на всички хора; „Разбирането на Бога вече присъства в тях; Бог им показа храна; защото Неговото невидимо същество от сътворението на света беше разбрано от сътворените неща, а Неговата вечна сила и Божественост са видими” (Рим. 1:19-20). В слуха на столицата на езичеството, в слуха на народите и мъдреците на езичниците, апостол Павел каза, че „разумът Божий е в тях“. Така че той беше сигурен, че не може да има фундаментално възражение срещу тази истина. Но след това той, без да се страхува да влезе в противоречие със себе си, каза, че същите тези хора, за които „разумът Божий е явен“ (Рим. 1:19), „превърнаха Божията истина в лъжа и почитаха и служеха на тварта повече от Твореца“ (Рим. 1:25). И той също имаше пред себе си целия езически свят и опита на векове и хилядолетия, като очевидно доказателство за това. След това, моля, помислете, ревнители на истината, в какво положение е човечеството спрямо истината. Истината му е толкова необходима, колкото храната; истината е достъпна за неговото знание: и междувременно целият свят в течение на векове и хилядолетия не успя да намери и приложи в действие първата, основна, предимно необходима, „разкрита“ истина. Не е ли нещастно човечеството, което не може да познае истината, която е преди всичко необходима и спасителна? И не е ли все още виновно пред Бога, като не е приело истината, че „Бог... се разкри”? Какво следва според естествената последица от предишното и в същото време според Божията справедливост? – Неразтворима мъгла от съмнение? Лутане в мрака на неизвестното или следване на измамни призраци? Плавната смърт на духа и след кратък, илюзорен духовен живот, смъртта на целия човек? – Такава беше и завинаги щеше да бъде участта на човечеството, ако Бог, Който откри познание за Себе Си на хората чрез природата на сътвореното, поради изобилие от милост, не се беше открил отново чрез въплътеното Си Слово, Своя Единороден Син, нашия Господ Иисус Христос. Така се определя смисълът и се разкрива силата на думите на Христос Спасителя, че Той „за това се роди и за това дойде на света, за да свидетелства за истината“; че само онези, които „пребъдват в Неговото слово“, имат надежда да „разберат истината“; че Самият Той „е истината“ и „пътят“ към „истината и живота“. „Благодатта и истината станаха Исус Христос“ (Йоан 1:17), казва Неговият възлюбен ученик. Защо първо е „благодат“ и след това „истина“? – Защото човекът не само не е познавал истината, но и е бил виновен, че не е приел истината, и поради това е бил недостоен за нейното ново разкриване; и следователно „благодат“, изобилна милост, беше необходима, за да му заслужи ново и по-високо откровение на истината. Какво разкриване на истината? – Същият възлюбен ученик обяснява: „Бога никой никъде не е видял; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, изповяда” (Йоан 1:18); - изповядваше Бог не само като Творец и Всемогъщ, но, което е особено прекрасно и желано, като Отец, който е милостив, любящ и спасяващ. „Защото Бог толкова възлюби света, че даде и Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16). Ще ми каже ли някой: това е Божията истина; оставяме го на теолозите; Предстои ли ни подвиг за природната истина, полезна за човека и за човешкото общество? „И аз, братя, трябва да се грижа и да се стремя вие да не отчуждавате Божията истина от себе си.“ Защо искат да разкрият истината? - Да режеш значи да убиваш. Няма живот без единство. Наистина ли смятат, че истината за Бога и Христос е нещо чуждо на естествената истина, полезно за човека и човешкото общество, и че последното може да живее също толкова добре без първото, както и във връзка с него? – Погледнете народите и човешките общества: християнски и нехристиянски. Не блести ли ясно там естествената истина: природна, умствена, морална, съзидателна, градивна и разкрасяваща човешките общества, където грее слънцето на истината на Бога и Христос? Нощта не покрива ли природните способности и живота на народите, над които не е изгряло благодатното слънце на истината Божия и Христова? Извадете слънцето от света: какво ще стане със света? Извадете сърцето от тялото: какво ще се случи с тялото? Необходимо ли е да се казва? Отнемете истината за Бога и Христос от човечеството: с него ще бъде същото, както с тяло без сърце, както със свят без слънце. Но по призвание съм мъдър човек и естествен учен: какво трябва да бъда отношението ми към истината на Откровението? – Не мечтайте, че можете да създавате мъдрост; помислете по-добре, че мъдростта може да дойде и да ви пресъздаде: и когато със Соломон откриете, че „в изобилието“ на самоизработена, незадоволителна „мъдрост има много досада“ 769 и само „разрушение на духа“ 770 (Екл. 1:17-18), тогава не се срамувайте и не се колебайте да признаете и да призовете за помощ вашата естествена мъдрост, Че в „Къде са всичките скрити съкровища на мъдростта и разума“ (Кол. 2:3), „И сега имаме мъдрост от Бога, и правда, и освещение, и избавление“ (1 Кор. 1:30). Аз съм търсач на истината на човешките описания: какво дължа на истината на Бог? – Не си позволявайте да виждате в съществуването на човечеството с притъпен поглед само противоречивата игра на случайността и борбата на страстите или сляпата съдба; наострете окото си и забележете следите на Божието провидение, мъдро, добро и праведно. Внимавайте да не попаднете в езически басни, доверчиво следвайки тези, които в дълбините на древността на света посочват праисторически времена, така наречените от тях. Сред езичниците баснята е погълнала истината за древните събития: имаме истинска книга на битието, в която нишката на човешкото съществуване започва с Бог и първия човек и не се прекъсва, докато накрая не навлезе в широката тъкан на различни легенди и битови писания. Аз съм изследовател на звездите, планетите и техните закони: какво изисква Божията истина от мен? – Много изкусно си увеличил проницателността на своето зрение, за да видиш в небесата това, което е невидимо за простото око: постарай се също така изкусно да увеличиш прозорливостта на своя слух, за да можеш да чуваш ясно и да възвестяваш на другите как „небесата ще разкажат Божията слава“ (Пс. 19:2). Ще ви посоча за пример един от аскетите във вашата област. Когато видя 771, че една дълго наблюдавана звезда, по време на продължаването на наблюденията, промени сребристата си светлина във формата на горещ въглен и след това изчезна: той заключи, че нещо подобно на това, което беше предсказано за нашата земя, се е случило с нея; „Земята... и делата по нея ще изгорят“ (2 Петрово 3:10); и затова каза: слава на Бога! Пред очите ни е нещо ново 772, доказателство, че светът е на път да свърши; че, следователно, има начало; че Бог е Създателят на света и властелинът на неговите съдби. Аз съм любител и култиватор на елегантното слово; Трябва ли и аз да робувам свободата и красотата на словото на строгостта на най-висшата истина? - Помислете, голямо ли ще бъде достойнството на вашия труд, ако красивите цветя на думите ви се окажат безплодни празни цветя? Не е ли по-добре плодотворното семе на градивната истина да е скрито в тях и да излъчват благоуханието на морална чистота? Нека всички ние, християните, както философски, така и смирени в простотата, никога не забравяме, че Христос е не само „истина“, но и „живот“. В Своето слово и в Неговия пример Той стана „път“ за нас, за да ни води „към истината“ и чрез истината към истинския „живот“. Който мисли да се подсигури чрез постигане на някакво знание за Христовата истина и неудовлетворено се опитва да го превърне в реален живот според учението и примера на Христос: той се мами със самата истина; и се излага на опасността да умре по пътя и никога да не постигне истинския, вечен, благословен живот с Христос в Бог. – „Така опитайте, за да разберете“ (1 Кор. 9:24). По пътя на истината, стремете се към истински живот. Така че течете по кралския начин, кралска обител на знанието, от вашата първа възраст до вашата втора възраст. Като погледнете постигнатите успехи, благодарете на Бога и завиждайте за постигането на по-големи. Не използвайте ласкателства, за да прикриете несъвършенствата, които са неделими от човешките дела, но в безпристрастното им признаване намерете насоки и мотивация за подобрение. Разпространявайте не повърхностно образование, а просвета, която прониква от ума към сърцето; и нека добродетелта и истинското добро, лично и общо, бъдат плод на знанието. Стремете се да формирате подвижници на истината и правдата, вярата и верността към Бога, Царя и Отечеството, които да живеят с истината и правдата и да бъдат готови да пожертват живота си за тях. Защото истината, когато хората умират за нея, е особено животворна. амин „Защото в изобилие от мъдрост има изобилие от разум“ – Редакционна колегия на „Азбуката на вярата“ „волята на духа” или „умората на духа” – Редакция на „АБВУ на вярата” В списанието министърът на народното просвещение "видя". В списанието на министъра на народното просвещение вместо тези думи беше: "тогава каза Слава Богу! Има нещо ново пред очите ми..." Може да се интересувате от: