303. Беседа по освящении храма Воздвижения Креста Господня в Преображенском Богаделенном доме

(Řekno 19. prosince; otištěno v Dílech Svatého otce, v Zemském a policejním věstníku z roku 1855 a ve sbírce z roku 1861) Když za dnů Šalomouna došlo k vysvěcení Božího chrámu v Jeruzalémě: tehdy, jak vypráví Kniha Královská, ti, kdo slavili jeho vysvěcení, „šli každý do svého domova a radovali se s radostným srdcem z dobrých věcí, které Hospodin vykonal pro svého služebníka Davida a pro Izrael, jeho lid“ (1. Královská 8:66). Byl to chrám pravého Boha pro celý lid a dokonce jediný v těch dnech pro celý svět. Zde je nyní Boží chrám osvětlen jen málo, ale milostí Boží, rostoucím shromážděním dětí jediné, svaté, koncilní, apoštolské, patristické církve. Přesto doufám, že vy, bratři tohoto svatého chrámu, „půjdete do svých domovů a budete se s radostným srdcem radovat z dobrých věcí, které Pán učinil... pro svůj lid“. Jak slavný jeruzalémský chrám, tak pokorný (avšak zde se svou starodávnou nádherou přitahující uctivé pohledy) chrám je chrámem jediného Boha, jediný Bůh je posvěcovatelem obou, s tím rozdílem, že je zde obraz, a zde obraz a vyobrazení, je „stín... dobrých věcí budoucích“ (Žd 10:1), a zde je již daná pravda dobra. Není tedy radostné, že nad tímto zasvěceným chrámem, jako kdysi nad jeruzalémským, bylo proneseno slovo Páně: „Ty jsi posvětil tento chrám, abys tam uložil mé jméno navěky, a mé oči a mé srdce tam budou po všechny dny“ (1 Královská 9:3). Naše radost nabude zvláštní podoby, když se zamyslíme nad osudem tohoto místa a srovnáme neradostnou minulost s radostnou přítomností. Před osmdesáti třemi lety tu bylo prázdné místo; a poté byla zřízena nemocnice pro ty, kteří trpí destruktivní nemocí, a pohřebiště pro ty, kteří zemřeli na destruktivní nemoc. Smutný začátek! Rád bych tuto matnou vzpomínku osvětlil myšlenkami o filantropii zakladatelů této instituce, o odvaze jejich jednání v nebezpečných časech, o stálosti a velkorysosti, aby tato dočasná instituce nezanikla, ale byla podporována, rostla a stoupala na významu. Ale to vše před duchovním zrakem zahalí smutný stín. Pod střechou lásky k lidstvu uvažovali o zřízení sídla víry zde, ale v takové společnosti lidí, která se v důsledku dlouholetých rozbrojů a intenzivně rafinovaných pochybností o univerzální pravoslavné církvi postavila do odcizení od všeobecné pravoslavné církve. Modlím se za všechny, kteří mě nyní poslouchají, aby poslouchali pokojně a spokojeně a nebyli naštvaní, když se někomu něco z mého slova zdá nepříjemné. Přál bych si být se všemi v pokoji, jak v duchu, tak ve slově: ale Božím údělem mě svěřená služba zavazuje v duchu pokoje hlásat pravdu, někdy nepříjemnou, pro spásu duší: „Potřeby jsou na mně; „Běda mi, když nebudu kázat evangelium“ (1. Kor. 9:16 „Nebudu kázat Pánu). budete souzeni“ (Matouš 7:1) a slovo apoštola: „Nesuďte nic před časem, dokud nepřijde Pán, který vynese na světlo tajemství temnoty a zjeví rady srdce“ (1. Kor. 4:5); a nechci nikoho soudit, dokonce ani od těch, kteří vynášejí příliš kruté soudy nad Svatou církví a prosí Boha, aby to Bůh zakryl všem, a já, nevědomost svým bezmezným milosrdenstvím a kéž rozptýlí mlhu pochybností, které zahalují některé duše svým Božským světlem, kéž přivede ovce, dokonce i ty, které nejsou z tohoto ovčince, do jediného ovčince jediného pastýře Ježíše Krista. Ale byl bych vinen před těmi, kdo jsou spravedliví, kdybych mlčel a nevaroval je před cestou nesprávného uvažování, a před těmi, kdo jsou spravedliví, kdybych mlčel a neukázal jim cestu správného uvažování. Na tomto místě a posledních osmdesát let jsme vyznávali víru v jednoho Boha Otce, Stvořitele, Všemohoucího, a v jednoho Pána Ježíše Krista, Syna Božího, jednorozeného, ​​zplozeného před věky, jednopodstatného s Otcem, pravého Boha pravého Boha, který se pro naši spásu vtělil, trpěl, pohřben, vstal z nebe, vzešel z pravé ruky, znovu vstoupil do nebes, vstoupil do nebe. suďte živé i mrtvé a Ducha svatého, také pravého Pána, který vychází z Otce, spolu s Otcem a Synem uctívali. Toto je apoštolská víra. To je otcovská víra. To je pevný základ víry pro celou univerzální církev. Ale co zde bylo postaveno na tomto základě? je to zlato? Je to stříbro? Je kámen poctivý? Vložte do pece Božích slov to nejdůležitější učení, které zde zvítězilo, a uvidíte, co se stane. Jednou prorok Azariáš před dětmi židovské církve, když předvídal jejich nevěrnost ve službě Bohu, pronesl toto hrozivé proroctví: „Mnoho dní bude v Izraeli... bez učitele a bez zákona; až se zarmouceně obrátí k Pánu Bohu Izraele a budou ho hledat, a bude jimi nalezen“ (2-4 Paralipomenon 15:3). Být bez kněze je tedy trest seslaný Bohem těm, kdo jsou nevěrní ve službě Mu, na čas, dokud nepřijdou k rozumu a horlivě se k Němu neobrátí. Zde však učili, že být bez kněze je správná věc a že by to mělo trvat až do konce století: a sami si tak přivodili to, co Boží slovo uznává jako Boží trest. Radujte se, bratří v tomto svatém chrámu: Pán se vám našel ve své milosti; a vrátil vám kněze, kterého ztratili vaši předkové, učil, přijímal se navzájem od apoštolů vkládáním rukou, posvětil se, modlil se a konal svátosti podle zasvěceného obřadu. Pán řekl: „Nebudete-li jíst tělo Syna člověka, nebudete pít jeho krev; „Nemějte v sobě žaludek“ (Jan 6:53). Zde však učili, že je možné a nutné žít bez přijímání Těla a Krve Kristovy; a nevšimli si, že s takovým učením, podle moci slova Kristova, je tento duchovní život otevřeným zdrojem života. Radujte se k smrti. pro vás jsou dveře svatyně otevřeny a vysluhovatel Božské svátosti vás zve ke společenství Těla a Krve Kristovy pouze s bázní Boží a vírou. Ústy svatého apoštola Pavla „Duch... jasně říká, že v posledních časech někteří odejdou od víry, budou dbát duchovních lichotek a učení démonů, v pokrytectví jsou lháři, mají spálené vlastní svědomí a zakazují se ženit“ (1 Tim 4,1-3). A mentoři, kteří zde byli, měli přesně „zakázané ženit se“ a zcela odmítli manželství. Není jasné, jak neslyšeli a neslyší, jaké strašlivé hřmění apoštolského slova hřímá nad jejich nově vynalezenou moudrostí a nad jejich hlavami. A jak to, že neviděli, kam jejich učení vede? Kristus Spasitel řekl apoštolům o životě v celibátu: „Ne všichni snesou toto slovo, ale je jim dáno k jídlu“ (Matouš 19:11). Tedy: ne každý může zůstat v celibátu, ale jen někteří mají dar trvalého panenství. K čemu vedou učitelé všeobecného celibátu ty, kteří nemají dar panenství? Nepřivádějí nás blíže k propasti neřesti a pak k propasti pekel? - Radujte se, bratři tohoto svatého chrámu. Můžete si s klidným svědomím v souladu s Kristovým slovem vybrat, co „můžete obsahovat“, nebo svaté panenství nebo požehnané manželství, aniž byste se báli těch nepožehnaných rádců, kteří snili o zničení univerzálního Božího požehnání lidem svým přikázáním: „růst a množte se a naplňte zemi“ (Gn 1:28). Požehnaný Bůh, který chce, aby celé lidstvo bylo spaseno. Požehnaná milost Páně, která osvěcuje všechny, kdo nezavírají oči před jejím světlem. Blahoslavené duše, které hledají pravdu, milost a spásu s nestrannou myslí a upřímným srdcem. Hle, jednoho léta je zde vysvěcen druhý chrám a osvětluje toto místo. "Shlédni z nebe, Bože, a viz, a navštiv a ustav" a pěstuj a rozšiřuj "tento hrozen, který zasadila tvá pravice!" ( Žalm 79:15–16 ) Amen. Mohlo by vás zajímat: