302. Беседа в день Святителя Николая и тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Говорена в Чудовому мон. грудня 6-го; надрукована в Моск. Вед. 1854, у Твор. Св. Отц. 1855 і в собр. 1861) Які повні збори у церквах збирає нині Святитель та Чудотворець Миколай! Особливо це тому, що за найвищого Благочестивого Царя нашого прагнуть принести молитву вірнопіддані: але і взагалі наш православний народ виявляє багато старанності до Святителя Миколи, і любить шанувати його пам'ять. Вдалині від Вітчизни нашої, далеко від наших часів жив і прославився Святитель Миколай: але близьким і як би пристойним нам він представляється; і як Церква в громадському Богослужінні і переважно часто вдається до його представництва перед Богом, призначивши для цього дня кожного тижня, так переважно часто вдаються до нього і приватно довільні молитовники. Слава його (втім, і не одного його) простяглася і за межі Православ'я, і ​​навіть за межі Християнства; і звідти простягають до нього молитовні голоси деякі, що вимагають допомоги вище земної: і, мабуть, не без успіху, бо інакше й не утворився б у них цей звичай; видно і туди він приділяє щось від скарбу даної йому благодаті, як Христос Спаситель від Своєї всемогутньої чудодійної сили приділив щось і для язичницької хананейської дружини. Як це відбувається, що благодатна діяльність святих іноді отримує ніби певне, а іноді різноманітне напрям, і наповнює широке коло? – Якщо запитаємо про це Апостола Павла, то можемо мати таку відповідь: «вся… ця» – милостиня благодатних дарів, визначення їхнього роду, ступеня, сили, простору, – «вся… ця діє єдиний і той самий Дух, поділяючи владі будь-кому, як же хоче» (1Кор.1). Підвладні часто не можуть знати, чому так чи інакше діє людська влада, як влада незбагненного Божества. Втім, як Дух Божий, за безмежною добротою, готовий дати всякій людині будь-яке благодатне обдарування, справді роздає обдарування згідно із законом правди – гідним, і, відповідно до закону премудрості – здатним вжити оні для благих цілей: то можна вважати, що вище визначення роду, ступеня сили людині, буває за якимось застосуванням до роду, ступеня, силі, простору його вільних духовних прихильностей, та її подвигів і чеснот. Щось подібне до цієї думки знаходимо в Апостола Павла, коли він про подвиги Самого Ісуса Христа каже: «У ньому бо постраждав, Сам був досвідчений, може й спокушеним допомоги» (Євр.2:18). Невже Він не міг би допомагати тим, хто спокушується, якби не постраждав і не був спокушений Сам? Без сумніву, міг би за Своєю всемогутністю і добротою: але закон правди і премудрості, і порядок Божественного домобудівництва спасіння нашого вимагав, щоб Спаситель Своїми, за людською єством, спокусами, подвигами, стражданнями, увійшов ніби до зіткнення з нашими спокусами, подвигами. Через це Він з глибоким людинолюбством прийняв на Себе наші спокуси і страждання до їхнього полегшення (подібно як, і за нашим досвідом, потерпілий сам тим більше глибоко співчуває і співчуває страждаючому); і заслугою Своїх чистих, з людинолюбства піднятих страждань придбав право, і відкрив шлях, і на нас спокушуваних, які подвизаються, страждають і притому завжди небезвинних, простягати благодатне причастя Божественної сили, якою Він підняв для нас свої безмірно великі спокуси, подвиги. Що в Христі Спасителі за Його природою, за Його власною силою, у повноті, без міри: тому щось подібне і відповідне у спасених і спасених Ним, в яких Він «уявляється» (Гал.4:19), буває благодаттю, даром, причастям, мірою. Тому можна вважати, що і в них, особливо в обраних між ними, у своєму роді і мірі діє відкритий Апостолом закон благодатного домобудівництва: «у німже... постраждав Сам досвідчений був, може, і спокушеним допомоги». Хто з вірою і любов'ю до Бога і Його закону, з надією благодатної допомоги Божої, твердо стояв проти спокуси, і справді прийняв благодатну допомогу до відображення цієї; хто ревно і постійно вправлявся в якомусь благочестивому подвигу чи чесноті, і справді прийняв благодатну допомогу здійснити подвиг і чесноту; хто мужньо зважився краще постраждати й померти, ніж змінити істині і правді, і справді прийняв благодатну допомогу переможно перейти поприще невинного страждання: той «може» й іншим «спокушеним» і «допомогою», що бореться; або взагалі тому, що залучена його вірою і подвигом «вселяється в нього сила Христова» (2Кор.12:9), і діє не тільки в ньому, а й через нього; і особливо тому, що він, за досвідом своєї спокуси і подвигу, тим глибше співчуває і співчуває іншим у подібній спокусі і подвигу, і тим ревніше шукає їм допомоги, і, з досвіду придбаної для себе благодатної допомоги, тим з більшою відвагою віри і тим з великим успіхом, предстає у радості благотворення нагороду за свій подвиг. Такий застосовний напрям благодійної сили святих можна вбачати на досвіді в їхніх житіях. У преподобного Данила Скитського просив допомоги хтось, тяжко боримий спокусою, що повстала проти його цнотливості. Старець послав його на труну мучениці Фомаїди, молитися за її предстательства. І коли наказане було виконано: спокуса зникла. Чому ж допомога повинна була прийти саме через цю мученицю? - Тому що вона в житті пройшла через тяжку спокусу проти її цнотливості, здійснила подвиг цнотливості і мученицько померла за збереження цнотливості. У житії Святителя Миколая можна помічати його сильну, різноманітну, далекосяжну ревнощі благотворити ближньому. «І ось, – каже його життєописатель, – рука його простягнена до тих, що вимагають як річка багатоводна, що тече переважно струменями». Він не тільки полегшував злидні, але й проникав у притулки прихованої бідності, і позаду бідності й гладкої злиднів відкривав небезпеку ще більшого зла, морального: і майстерно загрожував джерела зла. Так він дізнався, що зубожілий глава одного сімейства майже наважився засобом для харчування його вжити порок: мудрий людинолюбець відвернув це таємною триразовою допомогою, вживши цю поступовість, як обережність, щоб, побачивши правильне вживання першої допомоги, благонадійніше подати другу і третю. Як сильний, різноманітний, далекосяжний подвиг благодійництва зробив він, за своїм вільним розташуванням, жертвуючи для цього всіма своїми силами і природними засобами: так сильний, різноманітний, широко діючий благодатний дар прийняв від Бога, щоб благотворити вищеприродними засобами. Воістину, Святителю Отче Миколаю, можи з Апостолом говорити і нам: «розділив нам Бог міру, досягати навіть і до вас» (2Кор.10:13). Зважаємо на те, що і наша віра в благодать, тобі дану, і наша любов звідусіль простягаються до тебе. Свідок цього - саме твоє ім'я, назване на Царі нашому, тоді як Павлу, чи Марії, чи Катерині, що нарікав його, міг би хтось сказати, подібно як матері Івана: «Ніхто ж є в родині твоїй, що називається тим ім'ям» (Лк.1:61); – наречене, чому інакше, як не з віри та любові? – Благоволи перебути в благодатній близькості до нас, як і ми до тебе. Представай, купно і з іншими Святими, перед Царем царюючих за Тезоіменитого тобі Царя і за царство, що тебе шанує. Вороги, від невіри, небудування та жорстокості яких у руїнах лежить твоя Мирлікійська труна і град, – і чи тільки? – від чого страждають і Святині Христові – повстали проти нас, і, що не менш дивно, але й прикро, знайшли собі неприродне підкріплення в синах Заходу, які підняли бурю згубних пристрастей, намагаючись послабити мирне світло Православного Сходу. Господь не залишив нам сили. Він захистив і неукріплене місто, і майже беззбройний монастир від сильних нападів ворогів; Він має збройні хвороби та бурі проти наших ворогів; Він дає нашій армії незламну твердість і силу проти найсильніших. І тепер, Отче, як колись Мойсей з гори, або навіть більше, ніж Мойсей, з неба до Того, Хто над небом живе, піднеси свої молитовні, невичерпні руки, щоб Амалик, який несправедливо напав на неворожий Ізраїль, був переможений, і щоб Ізраїль переможно повернувся до миру і тиші, з яких не хотів виходити. Братіє! По людинолюбству небесному, найсильнішому земному, Святий, що закликається нами в допомогу, не зневажить нас. Але мені думається, що він, подібно як колись позбавленим їм від небезпеки мореплавцям, каже і нам: «О чада! Серця ваші та помисли на благоугодження Богові виправите». Амінь. Вам може бути цікаво: