302. Беседа в день Святителя Николая и тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Речено у Чудовском манастиру 6. децембра; штампано у Московским Ведама. 1854, у Делима Светог оца 1855 и у зборнику 1861) Какве пуне сабраће свети Николај Чудотворац сада окупља по црквама! Ово посебно зато што се наши верни поданици труде да узнесу молитву за нашег Преблагочестивог Цара названог по њему: али уопште, наш православни народ показује много ревности за Светог Николу и воли да поштује његов спомен. Далеко од наше Отаџбине, далеко од наших времена, живео је и прославио се Свети Николај: али нам се чини близак и такорећи познат; и као што Црква у јавном богослужењу често прибегава његовом заступништву пред Богом, одређујући за то дан сваке недеље, тако и приватни молитвеници често прибегавају томе. Његова слава (мада не само његова) простирала се ван граница Православља, па чак и изван граница Хришћанства; и отуда му се протежу неки гласови молитве, тражећи помоћ изнад земаљског: и, по свему судећи, не без успеха, јер се иначе не би код њих створио овај обичај; Очигледно, и он ту издваја нешто из дарованог му блага благодати, као што је Христос Спаситељ нешто од Своје свемогуће чудотворне силе издвојио за жену незнабожачку Хананејку. Како се дешава да благодатно деловање светих понекад добије одређени, а понекад разноврстан правац, и испуни широк круг? – Ако о томе питамо апостола Павла, можемо добити следећи одговор: „сви... ови“ – давање благодатних дарова, одређење њиховог типа, степена, снаге, простора – „све... ово делује један те исти Дух, делијући власт свакоме како хоће“ (1. Кор. 12, 11). Субјекти често не знају зашто људска моћ делује на овај или онај начин, а још мање моћ несхватљивог Божанства. Међутим, пошто Дух Божији, из безграничне доброте, спреман да сваком човеку подари сваки дар благодати, заправо раздељује дарове у складу са законом истине – достојне, и, у складу са законом мудрости – способне да их употреби у добре сврхе: онда можемо веровати да је највише опредељење врсте, степена, снаге, простора благодати испуњених дарова, доле, доле доле на верујуће дарове, примењене доле, доле на верујуће дарове, доле, доле, доле, примењене на верујуће дарове. његова слободна духовна расположења, и његови подвизи и врлине. Нешто слично овој мисли налазимо и код апостола Павла, када о подвизима самог Исуса Христа каже: „Јер у Њему пострада и сам кушан може помоћи онима који су кушани“ (Јевр. 2,18). Зар Он заиста не би могао помоћи онима који су кушани да сам није страдао и био искушаван? Без сумње, могао је Својом свемоћи и добротом: али закон истине и мудрости, и поредак Божанске икономије нашег спасења захтевали су да Спаситељ по својој људској природи, искушењима, делима, страдањима дође у додир са нашим искушењима, делима и страдањима. Тиме је Он, са дубоком човекољубљем, узео на Себе наша искушења и патње да их ублажи (као што, по нашем искуству, и сама жртва све дубље саосећа и саосећа са страдалником); и заслугом Својих чистих страдања подигнутих из човечанства, стекао је право и отворио пут нама, који смо кушани, подвизавајући се, страдајући, а штавише, увек невини, да продужимо благодатно заједништво Божанске силе, којом је подигао за нас своја неизмерно велика искушења, подвиге и страдања. Оно што је у Христу Спаситељу по природи Његовој, по сопственој сили, у пуноћи, без мере: нешто слично и сагласно онима који се Њиме спасавају и спасавају, у којима се Он „замишља“ (Гал. 4, 19), то је по благодати, по дару, по причешћу, по мери. Стога можемо веровати да у њима, посебно у изабранима међу њима, на свој начин и степен делује закон благодатне икономије, откривен од Апостола: „у њему... он сам пострада, искушавши се, може и онима који су кушани помоћи“. Ко је са вером и љубављу према Богу и закону Његовом, са надом у благодатну помоћ Божију, чврсто стао против искушења, и заиста прихватио благодатну помоћ да га одбије; који је ревносно и непрестано упражњавао неко побожно дело или врлину, и заправо прихватао благодатну помоћ да би се подвиг и врлина извршили; ко је храбро одлучио да страда и умре радије него да изда истину и правду, и заиста је прихватио благодатну помоћ да победоносно победи на пољу невиног страдања: он „може“ да пружи „помоћ“ другима који су „искушени“ и који се боре; или уопште зато што, привучена његовом вером и подвигом, „сила Христова обитава у њему“ (2. Кор. 12, 9), и делује не само у њему, већ и кроз њега; а посебно зато што, по искуству свог искушења и подвига, саосећа и дубље саосећа са другима у сличним искушењима и подвигама, и што ревносније тражи њихову помоћ, и, по искуству благодатне помоћи коју је себи стекао, то више са већом смелошћу вере и што више тражи од Бога, више сличног успеха налази и залаже за друге, и залаже за друге. радост доброчинства награда за његов подвиг. Ово примењено усмерење благотворне силе светаца може се експериментално видети у њиховом житију. Неко ко се тешко борио са искушењем, које се побунило против његове целомудрености, затражио је помоћ од монаха Данила из Скита. Старац га је послао на гроб мученице Томаиде да се помоли на њено заступништво. А када се заповест испунила, искушење је нестало. Зашто би помоћ дошла управо преко овог мученика? - Зато што је у животу своме прошла кроз тешко искушење против целомудрености, извршила подвиг целомудрености и страдала као мученица за очување целомудрености. У житију Светог Николе уочава се његова снажна, разноврсна, далекосежна ревност да чини добро ближњем. „И буди“, каже његов биограф, „рука његова пружена према онима који то траже, као река са много вода, која тече у изобиљу“. Он не само да је ублажио постојеће сиромаштво, већ је продро у склоништа скривеног сиромаштва, а иза сиромаштва и обичне сиромаштва открио је опасност од још већег зла, моралног: и вешто блокирао изворе зла. Тако је сазнао да је осиромашени глава једне породице скоро решио да се послужи пороком као средством за издржавање: мудри човекољубац је то одвратио тајном троструком помоћи, користећи ту постепеност као предострожност да би, увидевши правилну употребу прве помоћи, било поузданије дати другу и трећу. Као што је из слободног расположења предузео снажан, разноврстан, далекосежан подвиг милосрђа, жртвујући за то све своје снаге и природна средства: тако је од Бога примио снажан, разноврстан, широко делујући дар благодати да би чинио добро натприродним средствима. Заиста, Свети отац Николај, заједно са Апостолом, може да нам каже: „Бог нам раздијели меру да достигнемо и вас“ (2. Кор. 10,13). Усуђујемо се да кажемо да и наша вера у благодат која вам је дата и наша љубав се простиру на вас одасвуд. Сведок за то је и само ваше име, названо на нашем Цару, док би онима који су га дали Павлу, или Марији, или Катарини, неко могао рећи, као Јованова мајка: „Нема никога у вашем роду који се зове тим именом“ (Лк. 1, 61); - вереници, зашто иначе, ако не вером и љубављу? - Молим вас да останете у нашој милостивој близини, као и ми вама. Заступајте, заједно и са осталим Светима, пред Царем оних који владају за Ваше Име-Име Краља и за царство које Вас поштује. Непријатељи, од чије невере, нереда и суровости леже ваш ковчег Мира и град у рушевинама - и то је све? – од којих страдају и Христове светиње – побунили су се против нас, и, што је ништа мање изненађујуће колико је жалосно, нашли су себи неприродно појачање у синовима Запада, који су подигли буру разорних страсти, покушавајући да ослабе мирну светлост православног Истока. Господ нам није оставио снагу. Он је штитио и неутврђени град и готово ненаоружани манастир од снажних напада непријатеља; Он има оружане болести и олује против наших непријатеља; Он нашој војсци даје непоколебљиву чврстину и снагу против најјачих. И сада, оче, као што је то некада учинио Мојсије са планине, или још више од Мојсија, са неба ка Ономе који живи изнад небеса, подигните своје молитвене, неисцрпне руке, да се победи Амалик, који је неправедно напао не непријатељски Израел, и да се Израиљ победоносно врати у мир и тишину, из које није дошао. Браћо! Због човекољубља небеске, јаче од земаљске, неће нас презрети ни Светитељ кога призивамо у помоћ. Али чини ми се да нам он, као и морнари које је некада спасао од опасности, каже: „Децо! Исправите своја срца и мисли да угодите Богу.“ Амин. Можда ће вас занимати: