302. Беседа в день Святителя Николая и тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Thuhet në Manastirin Chudov më 6 dhjetor; shtypur në Vedat e Moskës. 1854, në Veprat e Atit të Shenjtë 1855 dhe në koleksionin 1861) Çfarë kongregacionesh të plota mbledh tani në kishat e Shën Nikollës Çudibërës! Kjo është veçanërisht për shkak se nënshtetasit tanë besnikë përpiqen të luten për Carin tonë më të devotshëm që mban emrin e tij: por në përgjithësi, ortodoksët tanë tregojnë shumë zell për Shën Nikollën dhe duan të nderojnë kujtimin e tij. Larg Atdheut tonë, larg kohëve tona, Shën Nikolla jetoi dhe u bë i famshëm: por ai na duket i afërt dhe, si të thuash, i njohur; dhe ashtu si Kisha në adhurimin publik shpesh i drejtohet ndërmjetësimit të tij përpara Zotit, duke caktuar një ditë për këtë në çdo javë, po ashtu edhe librat privatë të lutjeve shpesh i drejtohen asaj. Lavdia e tij (edhe pse jo vetëm e tij) shtrihej përtej kufijve të Ortodoksisë, madje edhe përtej kufijve të Krishterimit; dhe prej andej atij i drejtohen disa zëra lutjeje, që kërkojnë ndihmë mbi tokën: dhe, me sa duket, jo pa sukses, sepse përndryshe ky zakon nuk do të ishte krijuar mes tyre; Me sa duket, ai gjithashtu ndan diçka atje nga thesari i hirit që i është dhënë, ashtu si Krishti Shpëtimtari ndau diçka nga fuqia e Tij e plotfuqishme e mrekullueshme për gruan pagane kananite. Si ndodh që veprimtaria e mbushur me hir të shenjtorëve herë merr një drejtim të caktuar e herë të larmishëm dhe mbush një rreth të gjerë? – Nëse e pyesim apostullin Pal për këtë, mund të kemi përgjigjen e mëposhtme: “të gjitha... këto” – dhënia e dhuratave të mbushura me hir, përcaktimi i llojit, shkallës, forcës, hapësirës së tyre – “të gjitha... kjo vepron një dhe i njëjti Frymë, duke ia ndarë fuqinë secilit si të dojë” (1 Kor. 12:11). Subjektet shpesh nuk mund ta dinë pse fuqia njerëzore vepron në një mënyrë ose në një tjetër, aq më pak fuqia e Hyjnisë së pakuptueshme. Megjithatë, duke qenë se Fryma e Perëndisë, nga mirësia e pakufishme, e gatshme për t'i dhënë çdo personi çdo dhuratë hiri, në fakt shpërndan dhurata në përputhje me ligjin e së vërtetës - të denja dhe, në përputhje me ligjin e mençurisë - të aftë për t'i përdorur ato për qëllime të mira: atëherë mund të besojmë se vendosmëria më e lartë e llojit, shkallës, forcës, hapësirës së hirit, hapësirës së mbushur me hirin, ndodh deri në aplikimin e tij të mbushur me hirin. dispozitat e lira shpirtërore dhe bëmat dhe virtytet e tij. Diçka të ngjashme me këtë mendim e gjejmë te Apostulli Pal, kur thotë për bëmat e Vetë Jezu Krishtit: “Sepse në të ai vuajti, duke u tunduar vetë, mund të ndihmojë ata që tundohen” (Hebrenjve 2:18). A nuk mund t'i ndihmonte Ai vërtet ata që tundohen nëse nuk do të kishte vuajtur dhe tunduar Vetë? Pa dyshim, ai mundi me plotfuqinë dhe mirësinë e Tij: por ligji i së vërtetës dhe i urtësisë dhe rendi i ekonomisë hyjnore të shpëtimit tonë kërkonin që Shpëtimtari, nga natyra e Tij njerëzore, tundimet, veprat, vuajtjet, të vinte në kontakt me tundimet, veprat dhe vuajtjet tona. Nëpërmjet kësaj, Ai, me dashuri të thellë për njerëzimin, mori mbi Vete tundimet dhe vuajtjet tona për t'i lehtësuar ato (ashtu siç, në përvojën tonë, vetë viktima e simpatizon dhe e simpatizon atë që vuan shumë më thellë); dhe nëpërmjet meritës së vuajtjeve të Tij të pastra të ngritura nga njerëzimi, Ai fitoi të drejtën dhe hapi rrugën për ne, të tunduar, duke luftuar, vuajtur dhe, për më tepër, gjithmonë të pafajshëm, të zgjerojmë bashkësinë e mbushur me hir të fuqisë Hyjnore, me të cilën Ai ngriti për ne tundimet, bëmat dhe vuajtjet e Tij pa masë. Ajo që është në Krishtin Shpëtimtar sipas natyrës së Tij, sipas fuqisë së Tij, në plotësi, pa masë: diçka e ngjashme dhe e qëndrueshme me ata që janë të shpëtuar dhe të shpëtuar prej Tij, në të cilët Ai është “i imagjinuar” (Gal. 4:19), është me anë të hirit, me dhuratë, me bashkësi, në masë. Prandaj, mund të besojmë se tek ata, veçanërisht tek të zgjedhurit mes tyre, ligji i ekonomisë plot hir, i shpallur nga Apostulli, vepron në mënyrën dhe shkallën e vet: “në të... ai vetë vuajti, pasi u tundua, mund të ndihmojë edhe ata që tundohen”. Kushdo që, me besim dhe dashuri për Perëndinë dhe ligjin e Tij, me shpresën e ndihmës së hirshme të Perëndisë, qëndroi i vendosur kundër tundimit dhe pranoi vërtet ndihmën e hirshme për ta zmbrapsur atë; i cili me zell dhe vazhdimisht praktikoi ndonjë vepër ose virtyt të devotshëm dhe në të vërtetë pranoi ndihmën e mbushur me hir për të përmbushur veprën dhe virtytin; kushdo që vendosi me guxim të vuante dhe të vdiste në vend që të tradhtonte të vërtetën dhe drejtësinë, dhe pranoi me të vërtetë ndihmën e mbushur me hir për ta kapërcyer fitimtar në fushën e vuajtjes së pafajshme: ai "mund" t'u japë "ndihmë" të tjerëve që "tundohen" dhe luftojnë; ose në përgjithësi sepse, i tërhequr nga besimi dhe bëma e tij, “fuqia e Krishtit banon në të” (2 Kor. 12:9) dhe vepron jo vetëm në të, por edhe nëpërmjet tij; dhe veçanërisht sepse, bazuar në përvojën e tundimit dhe shfrytëzimit të tij, ai simpatizon dhe simpatizon më thellë me të tjerët në tundime dhe shfrytëzime të ngjashme, dhe sa më me zell të kërkojë ndihmën e tyre dhe, bazuar në përvojën e ndihmës plot hir që ka marrë për veten e tij, aq më shumë me guximin më të madh të besimit dhe më shumë me guximin më të madh të besimit dhe me guximin më të madh të besimit dhe ata që kërkojnë më shumë sukses përpara Perëndisë, për të tjerët, që ndërhyjnë për të tjerët, gëzimi i bamirësisë shpërblimi për veprën e tij. Ky drejtim i aplikuar i fuqisë së dobishme të shenjtorëve mund të shihet eksperimentalisht në jetën e tyre. Dikush që po luftonte shumë me tundimin, i cili u rebelua kundër dëlirësisë së tij, kërkoi ndihmë nga Murgu Daniel i Sketës. Plaku e dërgoi te varri i martires Thomaida për t'u lutur me ndërmjetësimin e saj. Dhe kur u përmbush urdhri, tundimi u zhduk. Pse duhet të vijë ndihma pikërisht përmes këtij martiri? - Sepse në jetën e saj ajo kaloi një sprovë të rëndë kundër dëlirësisë së saj, kreu veprën e dëlirësisë dhe vdiq si dëshmor për ruajtjen e dëlirësisë. Në jetën e Shën Nikollës mund të vërehet zelli i tij i fortë, i larmishëm, i gjerë për t'i bërë mirë fqinjit të tij. "Dhe bëhu," thotë biografi i tij, "dora e tij është e shtrirë për ata që e kërkojnë, si një lumë me shumë ujëra, që rrjedh në përrenj të bollshëm." Ai jo vetëm e zbuti varfërinë ekzistuese, por edhe depërtoi në strehët e varfërisë së fshehur, dhe pas varfërisë dhe varfërisë së thjeshtë ai zbuloi rrezikun e së keqes edhe më të madhe, morale: dhe me mjeshtëri bllokoi burimet e së keqes. Kështu ai mësoi se kryefamiljari i varfër i një familjeje pothuajse kishte vendosur të përdorte vesin si një mjet për ta mbështetur: njeriu i mençur-dashnor e shmangi këtë me një ndihmë të fshehtë të trefishtë, duke përdorur këtë gradualitet si një masë paraprake, në mënyrë që, duke parë përdorimin e duhur të ndihmës së parë, të ishte më e besueshme të jepte të dytën dhe të tretën. Ashtu si ai ndërmori një vepër të fortë, të larmishme, me shtrirje të gjerë bamirësie, jashtë disponimit të tij të lirë, duke sakrifikuar për këtë të gjitha forcat dhe mjetet e tij natyrore: kështu ai mori një dhuratë të fortë, të larmishme, me veprim të gjerë hiri nga Perëndia për të bërë mirë me mjete të mbinatyrshme. Vërtet, Shën At Nikolla, së bashku me Apostullin, mund të na thonë: “Perëndia na ka ndarë një masë që të arrijmë edhe ju” (2 Kor. 10:13). Ne guxojmë të themi se besimi ynë në hirin që ju është dhënë dhe dashuria jonë shtrihen tek ju nga kudo. Dëshmitar për këtë është vetë emri yt, i emërtuar në Mbretin tonë, ndërsa atyre që ia vunë emrin Palit, Marisë ose Katerinës, dikush mund t'u thotë, si nëna e Gjonit: "Nuk ka asnjë në të afërmit tuaj që quhet me këtë emër" (Luka 1:61); - e fejuara, pse ndryshe, nëse jo nga besimi dhe dashuria? - Ju lutem, qëndroni në afërsi të hirshme me ne, ashtu siç jemi ne me ju. Ndërmjetësoni, së bashku dhe me shenjtorët e tjerë, përpara Mbretit të atyre që mbretërojnë për Mbretin tuaj Emër-Emër dhe për mbretërinë që ju nderon. Armiqtë, nga mosbesimi, çrregullimi dhe mizoria e të cilëve arkivoli dhe qyteti juaj Myra janë rrënuar - dhe kjo është e gjitha? - nga të cilat vuajnë edhe Vendet e Shenjta të Krishtit - u rebeluan kundër nesh dhe, çfarë nuk është më pak e habitshme, por edhe për të ardhur keq, ata gjetën përforcim të panatyrshëm për veten e tyre te djemtë e Perëndimit, të cilët ngritën një stuhi pasionesh shkatërruese, duke u përpjekur të dobësojnë dritën paqësore të Lindjes Ortodokse. Zoti nuk na ka lënë me forcë. Ai mbrojti si qytetin e pafortifikuar ashtu edhe manastirin pothuajse të paarmatosur nga sulmet e forta të armiqve; Ai ka sëmundje të armatosur dhe stuhi kundër armiqve tanë; Ai i jep ushtrisë sonë qëndrueshmëri dhe forcë të palëkundur kundër më të fortëve. Dhe tani, Atë, siç bëri dikur Moisiu nga mali, ose edhe më shumë se Moisiu, nga qielli tek Ai që jeton mbi qiej, ngri duart e tua lutëse e të pashtershme, në mënyrë që Amaleku, i cili sulmoi padrejtësisht Izraelin joarmiqësor, të mposhtet dhe Izraeli të kthehet fitimtar në paqen dhe heshtjen, nga e cila nuk donte të vinte. Vëllezër! Për shkak të dashurisë qiellore për njerëzimin, më e fortë se dashuria tokësore, shenjtori që ne thërrasim për të ndihmuar nuk do të na përbuzë. Por më duket se ai, si marinarët që dikur i shpëtoi nga rreziku, na thotë: “O fëmijë, korrigjoni zemrat dhe mendimet tuaja për të kënaqur Zotin”. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: