302. Беседа в день Святителя Николая и тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Spus în Mănăstirea Chudov la 6 decembrie; tipărit în Vedele de la Moscova. 1854, în Operele Sfântului Părinte 1855 și în colecția 1861) Ce congregații pline adună acum în biserici Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni! Aceasta mai ales pentru că supușii noștri loiali se străduiesc să facă rugăciune pentru Prea Cuviosului nostru Țar care poartă numele lui: dar, în general, poporul nostru ortodox arată multă râvnă față de Sfântul Nicolae și adoră să-i cinstească memoria. Departe de Patria noastră, departe de vremurile noastre, Sfântul Nicolae a trăit și a devenit celebru: dar ni se pare apropiat și, parcă, familiar; și așa cum Biserica în închinarea publică recurge adesea la mijlocirea Sa înaintea lui Dumnezeu, după ce a stabilit o zi pentru aceasta în fiecare săptămână, tot așa cărțile de rugăciuni private recurg adesea la ea. Gloria Sa (deși nu numai a lui) s-a extins dincolo de hotarele Ortodoxiei și chiar dincolo de hotarele creștinismului; si de acolo i se intind niste glasuri de rugaciune, cerand ajutor mai presus de cele pamantesti: si, se pare, nu fara succes, pentru ca altfel nu s-ar fi format intre ei acest obicei; Aparent, el alocă și acolo ceva din comoara harului care i-a fost dată, la fel cum Mântuitorul Hristos a alocat ceva din puterea Sa atotputernică miraculoasă pentru soția păgână canaanită. Cum se întâmplă ca activitatea sfinților plină de har să primească uneori o direcție anume și uneori variată și să umple un cerc vast? – Dacă-l întrebăm pe Apostolul Pavel despre aceasta, putem avea următorul răspuns: „toți... aceștia” - dăruirea darurilor pline de har, definiția tipului, gradului, tăriei, spațiului lor - „toți... acestea acţionează unul şi acelaşi Duh, împărţind puterea fiecăruia după cum vrea” (1 Cor. 12, 11). Subiecții nu pot ști adesea de ce puterea umană acționează într-un fel sau altul, cu atât mai puțin puterea Divinității de neînțeles. Cu toate acestea, din moment ce Duhul lui Dumnezeu, din bunătate nemărginită, gata să ofere fiecărei persoane fiecare dar al harului, distribuie de fapt daruri în conformitate cu legea adevărului - demne și, în conformitate cu legea înțelepciunii - capabile să le folosească în scopuri bune: atunci putem crede că cea mai înaltă hotărâre a felului, gradului, tăriei, spațiului plin de har are loc la un fel de daruri pline de har, trimise la un fel de daruri pline de har, trimise la un anumit grad, puterea credinței spațiază dispozițiile sale spirituale libere și isprăvile și virtuțile sale. Ceva asemănător cu acest gând găsim în apostolul Pavel, când spune despre isprăvile lui Isus Hristos Însuși: „Căci în El a suferit, fiind el însuși ispitit, poate să ajute pe cei ispitiți” (Evr. 2, 18). Nu i-ar putea ajuta cu adevărat pe cei care sunt ispitiți dacă nu ar fi suferit și nu ar fi fost ispitit Însuși? Fără îndoială, el putea prin atotputernicia și bunătatea Sa: dar legea adevărului și a înțelepciunii și ordinea economiei divine a mântuirii noastre au cerut Mântuitorului, prin natura Sa umană, ispitele, faptele, suferințele, să intre în contact cu ispitele, faptele și suferințele noastre. Prin aceasta, El, cu dragoste profundă pentru omenire, a luat asupra Sa ispitele și suferințele noastre pentru a le alina (precum, din experiența noastră, victima însuși simpatizează și simpatizează cu cel care suferă cu atât mai profund); iar prin meritul suferințelor Sale curate ridicate din umanitate, El a dobândit dreptul și ne-a deschis calea nouă, care suntem ispitiți, ne luptăm, suferim și, mai mult, mereu nevinovați, să extindem comuniunea plină de har a puterii divine, cu care El a ridicat pentru noi ispitele, isprăvile și suferințele Sale nemăsurate de mari. Ceea ce este în Hristos Mântuitorul după natura Sa, după propria Sa putere, în plinătate, fără măsură: ceva asemănător și în concordanță cu cei care sunt mântuiți și mântuiți prin El, în care El este „închipuit” (Gal. 4, 19), este prin har, prin dar, prin comuniune, cu măsură. Așadar, putem crede că în ei, mai ales în cei aleși dintre ei, legea economiei pline de har, revelată de Apostol, operează în felul și gradul ei: „în el... el însuși a pătimit, fiind ispitit, poate ajuta și pe cei ispitiți”. Oricine, cu credință și dragoste pentru Dumnezeu și legea Sa, cu speranța ajutorului milostiv al lui Dumnezeu, a stat ferm împotriva ispitei și a acceptat cu adevărat ajutorul milostiv pentru a o respinge; care a practicat cu râvnă și în mod constant vreo faptă sau virtute evlavioasă și a acceptat efectiv ajutorul plin de har pentru a îndeplini isprava și virtutea; oricine s-a hotărât cu curaj să sufere și să moară mai degrabă decât să trădeze adevărul și dreptatea și a acceptat cu adevărat ajutorul plin de har pentru a birui biruitor în câmpul suferinței nevinovate: el „poate” să dea „ajutor” celorlalți care sunt „ispititi” și se luptă; sau în general pentru că, atrasă de credinţa şi isprava lui, „puterea lui Hristos locuieşte în el” (2 Cor. 12:9) şi acţionează nu numai în el, ci şi prin el; și mai ales pentru că, pe baza experienței ispitei și exploatării sale, simpatizează și simpatizează mai profund cu ceilalți aflați în ispită și exploatare asemănătoare și, cu cât le caută cu mai mult zel ajutorul și, pe baza experienței ajutorului plin de har pe care l-a dobândit pentru el însuși, cu atât mai mult cu îndrăzneala credinței și succesul mai mare, el mijlocește, mai mult înaintea lui Dumnezeu, mai mult ajutor și bucurie pentru ceilalți. recompensa pentru isprava lui. Această direcție aplicată a puterii benefice a sfinților poate fi văzută experimental în viața lor. Cineva care se lupta puternic cu ispita, care s-a răzvrătit împotriva castității sale, a cerut ajutor de la călugărul Daniel din Skete. Bătrânul l-a trimis la mormântul mucenicului Tomaida să se roage la mijlocirea ei. Iar când porunca a fost împlinită, ispita a dispărut. De ce ar trebui să ajute să vină tocmai prin acest martir? - Pentru că în viața ei a trecut printr-o ispită gravă împotriva castității sale, a îndeplinit isprava castității și a murit ca martiră pentru menținerea castității. În viața Sfântului Nicolae se poate observa râvna lui puternică, variată și de anvergură de a face bine aproapelui său. „Și fii”, spune biograful său, „mâna lui este întinsă către cei care o cer, ca un râu cu multe ape, care curge în pâraie abundente”. El nu numai că a atenuat sărăcia existentă, ci a pătruns și în refugiile sărăciei ascunse, iar în spatele sărăciei și sărăciei simple a dezvăluit pericolul unui rău și mai mare, moral: și a blocat cu pricepere sursele răului. Așa a aflat că șef sărac al unei familii aproape că hotărâse să folosească viciul ca mijloc de a-l susține: înțeleptul iubit a evitat acest lucru cu ajutorul secret de trei ori, folosind această gradualitate ca măsură de precauție, astfel încât, după ce a văzut folosirea corectă a primului ajutor, să fie mai sigur să acorde al doilea și al treilea. Așa cum a întreprins o ispravă de caritate puternică, variată, de mare anvergură, din dispoziția sa liberă, sacrificându-și pentru aceasta toate puterile și mijloacele naturale, tot așa a primit de la Dumnezeu un har al harului puternic, variat și amplu, pentru a face bine prin mijloace supranaturale. Cu adevărat, Sfântul Părinte Nicolae, împreună cu Apostolul, ne poate spune: „Dumnezeu ne-a împărțit măsura, ca să ajungem și la voi” (2 Cor. 10, 13). Îndrăznim să spunem că atât credința noastră în harul dat ție, cât și iubirea noastră se extind către tine de pretutindeni. Un martor al acestui lucru este chiar numele tău, numit pe Regele nostru, în timp ce celor care l-au numit lui Pavel, sau Mariei sau Ecaterinei, cineva le-ar putea spune, asemenea mamei lui Ioan: „Nu este nimeni dintre rudele tale care să fie numit cu acest nume” (Luca 1:61); - logodnicii, de ce altfel, dacă nu prin credință și dragoste? - Vă rog să rămâneți în apropierea noastră, așa cum suntem noi față de voi. Mijlociți, împreună și cu alți Sfinți, înaintea Împăratului celor ce domnesc pentru Regele Nume-Nume și pentru împărăția care vă cinstește. Dușmani, din a căror necredință, dezordine și cruzime sicriul și orașul tău Myra zac în ruine - și asta-i tot? - de care suferă și Locurile Sfinte ale lui Hristos - s-au răzvrătit împotriva noastră și, ceea ce nu este mai puțin surprinzător, pe atât de regretabil, au găsit întăriri nefirești pentru ei înșiși în fiii Apusului, care au stârnit o furtună de patimi distrugătoare, încercând să slăbească lumina pașnică a Orientului ortodox. Domnul nu ne-a lăsat cu putere. El a protejat atât orașul nefortificat, cât și mănăstirea aproape neînarmată de atacurile puternice ale dușmanilor; El are boli armate și furtuni împotriva dușmanilor noștri; El dă armatei noastre fermitate și putere de neclintit împotriva celor mai puternici. Și acum, Părinte, așa cum a făcut odinioară Moise de pe munte, sau chiar mai mult decât Moise, din ceruri către Cel ce locuiește deasupra cerurilor, ridică-ți mâinile rugătoare, nesecabile, ca să fie biruit Amalec, care a atacat pe nedrept Israelul nevrăjmaș, și Israel să se întoarcă biruitor la pacea și liniștea, din care nu a vrut să vină. Fraţi! Din cauza iubirii cerești pentru omenire, mai puternică decât iubirea pământească, Sfântul pe care îl chemăm în ajutor nu ne va disprețui. Dar mi se pare că el, ca și marinarii pe care i-a salvat cândva din primejdie, ne spune: „O, copii! Îndreptați-vă inimile și gândurile pentru a vă plăcea lui Dumnezeu”. Amin. Te-ar putea interesa: