302. Беседа в день Святителя Николая и тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Wypowiedziane w klasztorze Chudov 6 grudnia; wydrukowane w Wedach moskiewskich. 1854, w Dziełach Ojca Świętego 1855 i w zbiorze 1861) Jakie pełne zgromadzenia św. Mikołaj Cudotwórca gromadzi teraz w kościołach! Dzieje się tak zwłaszcza dlatego, że nasi lojalni poddani starają się modlić za naszego Najpobożniejszego Cara nazwanego jego imieniem, ale ogólnie rzecz biorąc, nasi prawosławni ludzie wykazują dużą gorliwość dla św. Mikołaja i uwielbiają czcić jego pamięć. Daleko od naszej Ojczyzny, daleko od naszych czasów żył i zasłynął Święty Mikołaj: ale wydaje się nam bliski i jakby znajomy; i tak jak Kościół w kulcie publicznym często odwołuje się do jego wstawiennictwa u Boga, wyznaczając w każdym tygodniu dzień na to, tak też często odwołują się do tego modlitewniki prywatne. Jego chwała (choć nie tylko) sięgała poza granice prawosławia, a nawet poza granice chrześcijaństwa; i stamtąd dochodzą do niego głosy modlitwy, domagające się pomocy ponad ziemskiej: i najwyraźniej nie bez powodzenia, bo inaczej nie ukształtowałby się wśród nich ten zwyczaj; Najwyraźniej przeznacza tam także coś ze skarbca udzielonych mu łask, tak jak Chrystus Zbawiciel przeznaczył coś ze swojej wszechmocnej cudownej mocy dla pogańskiej żony kananejskiej. Jak to się dzieje, że pełna łaski działalność świętych przyjmuje czasem pewien, a czasem zróżnicowany kierunek i zatacza rozległy krąg? – Jeśli zapytamy o to apostoła Pawła, otrzymamy następującą odpowiedź: „wszyscy... to” – dawanie darów pełnych łaski, określenie ich rodzaju, stopnia, siły, przestrzeni – „wszystko… to działa jeden i ten sam Duch, rozdzielając każdemu władzę, jak chce” (1 Kor. 12,11). Podmioty często nie mogą wiedzieć, dlaczego ludzka moc działa w taki czy inny sposób, a tym bardziej moc niezrozumiałego Bóstwa. Skoro jednak Duch Boży z bezgranicznej dobroci, gotowy obdarzyć każdego człowieka wszelkim darem łaski, rzeczywiście rozdziela dary zgodnie z prawem prawdy – godne i zgodnie z prawem mądrości – zdolne je wykorzystać dla dobrych celów, to można wierzyć, że najwyższe określenie rodzaju, stopnia, siły, przestrzeni łaski darów zesłanych wierzącemu następuje według pewnego zastosowania do rodzaju, stopnia, siły, przestrzeni jego wolnych usposobień duchowych oraz jego wyczynów i cnót. Coś podobnego do tej myśli znajdujemy u apostoła Pawła, gdy mówi o wyczynach samego Jezusa Chrystusa: „Albowiem w nim cierpiał, sam będąc kuszony, może dopomóc tym, którzy doświadczają pokusy” (Hbr 2,18). Czy naprawdę nie mógłby pomóc tym, którzy są kuszeni, gdyby sam nie cierpiał i nie był kuszony? Bez wątpienia mógł to zrobić dzięki swojej wszechmocy i dobroci, ale prawo prawdy i mądrości oraz porządek Boskiej ekonomii naszego zbawienia wymagały, aby Zbawiciel ze swej ludzkiej natury pokusy, czyny i cierpienia zetknął się z naszymi pokusami, czynami i cierpieniami. Przez to On, z głęboką miłością do ludzkości, wziął na siebie nasze pokusy i cierpienia, aby je złagodzić (tak jak, z naszego doświadczenia, ofiara sama współczuje i współczuje cierpiącemu tym głębiej); i przez zasługę swoich czystych cierpień wzbudzonych z ludzkości, nabył prawo i otworzył nam drogę, kuszonym, zmagającym się, cierpiącym, a przy tym zawsze niewinnym, do rozszerzenia wypełnionej łaską komunii Bożej mocy, przez którą wzbudził dla nas swoje niezmierzalnie wielkie pokusy, wyczyny i cierpienia. To, co jest w Chrystusie Zbawicielu według Jego natury, według Jego własnej mocy, w pełni, bez miary: coś podobnego i spójnego z tymi, którzy są zbawieni i zbawieni przez Niego, w którym jest „wyobrażony” (Ga 4,19), jest z łaski, z daru, przez komunię, w miarę. Dlatego możemy wierzyć, że w nich, zwłaszcza wśród wybranych, na swój sposób i w swoim stopniu działa objawione przez Apostoła prawo ekonomii pełnej łaski: „w nim... on sam cierpiał będąc kuszony, może też pomóc tym, którzy są kuszeni”. Kto z wiarą i miłością do Boga i Jego prawa, w nadziei na łaskawą pomoc Bożą, stanowczo przeciwstawił się pokusie i prawdziwie przyjął łaskawą pomoc, aby ją odeprzeć; który gorliwie i stale praktykował jakiś pobożny czyn lub cnotę i faktycznie przyjął pełną łaski pomoc w dokonaniu wyczynu i cnoty; kto odważnie zdecydował się cierpieć i umrzeć, zamiast zdradzić prawdę i sprawiedliwość, i rzeczywiście przyjął pełną łaski pomoc, aby zwycięsko zwyciężyć na polu niewinnego cierpienia: ten „może” nieść „pomoc” innym, „kuszonym” i zmagającym się; lub w ogóle dlatego, że przyciągnięty swoją wiarą i wyczynami „mieszka w nim moc Chrystusa” (2 Kor. 12:9) i działa nie tylko w nim, ale także przez niego; a zwłaszcza dlatego, że na podstawie doświadczenia swoich pokus i wyzysków, tym głębiej współczuje i współczuje innym, którzy znajdują się w podobnych pokusach i wyzyskach, i im gorliwiej szuka ich pomocy, a w oparciu o doświadczenie pełnej łaski pomocy, którą dla siebie nabył, tym chętniej z większą śmiałością wiary i większym sukcesem wstawia się przed Bogiem i za innymi, którzy potrzebują podobnej pomocy, znajdując zresztą w radości miłości miłość nagrodę za swój wyczyn. Ten zastosowany kierunek dobroczynnej mocy świętych można zaobserwować eksperymentalnie w ich życiu. Ktoś, kto mocno zmagał się z pokusą, która buntowała się przeciwko jego czystości, poprosił o pomoc mnicha Daniela ze Skete. Starszy wysłał go do grobu męczennicy Thomaidy, aby modlił się za jej wstawiennictwem. A kiedy polecenie zostało wypełnione, pokusa zniknęła. Dlaczego pomoc miałaby przyjść właśnie przez tego męczennika? - Ponieważ w swoim życiu przeszła poważną pokusę przeciwko swojej czystości, dokonała wyczynu czystości i umarła jako męczennica za zachowanie czystości. W życiu św. Mikołaja można dostrzec jego silną, różnorodną i dalekosiężną gorliwość w czynieniu dobra bliźniemu. „I bądź” – mówi jego biograf – „jego ręka jest wyciągnięta do tych, którzy jej żądają, jak rzeka o wielu wodach, płynąca obfitymi strumieniami”. Nie tylko łagodził istniejące ubóstwo, ale także przenikał do ostoi ubóstwa ukrytego, a za ubóstwem i ubóstwem zwykłym ukazywał niebezpieczeństwo jeszcze większego zła, moralnego: i umiejętnie blokował źródła zła. W ten sposób dowiedział się, że zubożała głowa jednej rodziny prawie zdecydowała się użyć występku jako środka utrzymania go: mądry miłośnik mężczyzn zapobiegł temu tajemną potrójną pomocą, stosując tę ​​stopniowość jako środek ostrożności, aby po zobaczeniu prawidłowego użycia pierwszej pomocy bezpieczniej było udzielić drugiej i trzeciej. Tak jak ze swego wolnego usposobienia dokonał silnego, różnorodnego i dalekosiężnego dzieła miłosierdzia, poświęcając w tym celu wszystkie swoje siły i naturalne środki, tak też otrzymał od Boga mocny, różnorodny i szeroko działający dar łaski, aby czynić dobro w sposób nadprzyrodzony. Zaprawdę, święty Ojciec Mikołaj wraz z Apostołem może nam powiedzieć: „Bóg podzielił nam miarę, abyśmy dotarli nawet do Was” (2 Kor. 10,13). Ośmielamy się twierdzić, że zarówno nasza wiara w udzieloną Tobie łaskę, jak i nasza miłość rozciągają się na Ciebie zewsząd. Świadectwem tego jest samo Twoje imię, nazwane na cześć naszego Króla, natomiast tym, którzy nadali je Pawłowi, Marii lub Katarzynie, ktoś mógłby powiedzieć, jak matka Jana: „Nie ma w twoim pokoleniu nikogo, kto by się tak nazywał” (Łk 1,61); - narzeczony, dlaczego inaczej, jeśli nie przez wiarę i miłość? - Proszę, pozostań w łaskawej bliskości z nami, tak jak my jesteśmy z Tobą. Wstawiaj się wraz z innymi świętymi przed Królem tych, którzy panują dla Twojego Imienia Króla i dla królestwa, które Cię czci. Wrogowie, przez czyją niewiarę, nieporządek i okrucieństwo Twoja trumna Myra i miasto leżą w gruzach – i to wszystko? - przez które cierpią także Miejsca Święte Chrystusa - zbuntowali się przeciwko nam i, co nie mniej zaskakujące, a zarazem godne ubolewania, znaleźli dla siebie nienaturalne wzmocnienie w synach Zachodu, którzy wzniecili burzę niszczycielskich namiętności, próbując osłabić pokojowe światło prawosławnego Wschodu. Pan nie pozostawił nas z siłą. Chronił zarówno nieufortyfikowane miasto, jak i prawie nieuzbrojony klasztor przed silnymi atakami wrogów; On sprowadził choroby i burze na naszych wrogów; Daje naszej armii niezachwianą stanowczość i siłę przeciwko najsilniejszym. A teraz, Ojcze, tak jak kiedyś Mojżesz z góry, a nawet bardziej niż Mojżesz, z nieba do Tego, który mieszka nad niebiosami, podnieś swoje modlitewne, niewyczerpane ręce, aby Amalek, który niesprawiedliwie zaatakował niewrogiego Izraela, został pokonany i aby Izrael powrócił zwycięsko do pokoju i ciszy, z której nie chciał wyjść. Bracia! Dzięki niebiańskiej miłości do człowieka, silniejszej od ziemskiej, Święty, którego wzywamy na pomoc, nie będzie nami pogardził. Ale wydaje mi się, że on, podobnie jak marynarze, których kiedyś uratował z niebezpieczeństwa, mówi do nas: „Dzieci, poprawiajcie swoje serca i myśli, aby podobać się Bogu”. Amen. Może zainteresuje Cię: