302. Беседа в день Святителя Николая и тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(речено во манастирот Чудов на 6 декември; отпечатено во Московските Веди. 1854 година, во Делата на Светиот Отец 1855 година и во збирката 1861 година) Какви полни собранија сега собира во црквите Свети Николај Чудотворец! Ова особено затоа што нашите лојални поданици се трудат да се молат за нашиот најблагочестив цар именуван по него: но генерално, нашиот православен народ покажува многу ревност за Свети Никола и сака да го почитува неговиот спомен. Далеку од нашата татковина, далеку од нашите времиња, Свети Никола живееше и се прослави: но ни изгледа близок и, како да се каже, познат; и како што Црквата во јавното богослужение честопати прибегнува кон неговото посредување пред Бога, назначувајќи за тоа еден ден во секоја недела, така и приватните молитвеници честопати прибегнуваат кон тоа. Неговата слава (иако не само негова) се протегала надвор од границите на православието, па дури и надвор од границите на христијанството; и оттаму му се упатуваат некои молитвени гласови, кои бараат помош над земното: и, очигледно, не безуспешно, бидејќи инаку овој обичај не би се формирал меѓу нив; Очигледно, тој и таму издвојува нешто од благодатното богатство што му е дадено, како што Христос Спасителот издвоил нешто од Својата семоќна чудотворна сила за жената паганска Хананејка. Како се случува активноста исполнета со благодат на светителите понекогаш да добива одредена, а понекогаш разновидна насока и да пополни огромен круг? – Ако за ова го прашаме апостол Павле, можеме да го имаме следниов одговор: „сите... овие“ – давање дарови исполнети со благодат, дефинирање на нивниот вид, степен, сила, простор – „сето тоа дејствува еден ист Дух, делејќи ја силата на секого како што сака“ (1. Кор. 12,11). Субјектите често не можат да знаат зошто човечката моќ дејствува на еден или друг начин, а уште помалку моќта на неразбирливото Божество. Меѓутоа, бидејќи Божјиот Дух, од безгранична добрина, спремен да му даде на секој човек секој дар на благодат, всушност ги дели даровите во согласност со законот на вистината - достојни и, во согласност со законот на мудроста - способен да ги користи за добри цели: тогаш можеме да веруваме дека највисоката определба од видот, степенот, силата, просторот на благодатта, просторот исполнет со благодат, се јавува во даровите исполнети со благодат, слободните духовни склоности и неговите подвизи и доблести. Слично на оваа мисла наоѓаме и кај апостол Павле, кога за подвизите на Самиот Исус Христос вели: „Зашто во Него пострада, и самиот искушуван, може да им помогне на искушуваните“ (Евр. 2, 18). Зарем навистина не би можел да им помогне на оние кои се во искушение ако Самиот не страдал и не бил искушуван? Без сомнение, тој можеше со Својата семоќ и добрина: но законот на вистината и мудроста и поредокот на Божествената економија на нашето спасение бараа Спасителот, по својата човечка природа, искушенијата, делата, страдањата, да стапи во контакт со нашите искушенија, дела и страдања. Преку ова, Тој, со длабока љубов кон човештвото, ги зеде на Себе нашите искушенија и страдања за да ги ублажи (исто како што, според нашето искуство, самата жртва сочувствува и сочувствува со страдалникот уште подлабоко); и преку заслугата на Неговите чисти страдања издигнати од човештвото, го стекна правото и го отвори патот за нас, кои сме во искушение, се бориме, страдаме и, згора на тоа, секогаш невини, да ја прошириме благодатната заедница на Божествената сила, со која ни ги подигна Неизмерно големите искушенија, подвизи и страдања. Она што е во Христа Спасителот според Неговата природа, според Неговата сопствена сила, во полнота, без мерка: нешто слично и доследно со оние што се спасени и спасени од Него, во кои Тој е „замислен“ (Гал. 4, 19), е по благодат, по дар, со заедница, во мерка. Затоа, можеме да веруваме дека во нив, особено кај избраните меѓу нив, на свој начин и степен дејствува законот за благодатна економија, објавен од Апостолот: „во него... и самиот пострада, искушуван, може да им помогне и на оние што се во искушение“. Кој, со вера и љубов кон Бога и Неговиот закон, со надеж за Божја милосрдна помош, цврсто стоел против искушението и вистински ја прифаќал благодатната помош да го одврати; кој ревносно и постојано практикувал некакво побожно дело или доблест, а всушност ја прифаќал благодатната помош за остварување на подвигот и доблеста; кој храбро решил да страда и да умре наместо да ја предаде вистината и праведноста, и навистина ја прифатил помошта исполнета со благодат победнички да се победи на полето на невиното страдање: тој „може“ да им „помогне“ на другите што се „искушени“ и се борат; или воопшто затоа што, привлечен од неговата вера и подвиг, „Христовата сила престојува во него“ (2. Кор. 12:9) и дејствува не само во него, туку и преку него; а особено затоа што, врз основа на искуството на неговото искушение и искористување, тој сочувствува и сочувствува подлабоко со другите во слично искушение и искористување, и колку поревносно ја бара нивната помош и, врз основа на искуството од помошта исполнета со благодат што ја стекнал за себе, толку повеќе со поголема смелост на верата и оние кои бараат повеќе сличен успех пред Бога, тој бара поголема помош од Бога, радост на милосрдието наградата за неговиот подвиг. Оваа применета насока на благотворната моќ на светителите може да се види експериментално во нивните животи. Некој кој тешко се борел со искушението, кој се побунил против неговата целомудреност, побарал помош од монахот Даниил од Скит. Старецот го испрати на гробот на маченичката Томаида да се помоли по нејзино застапништво. И кога се исполни заповедта, искушението исчезна. Зошто помошта треба да дојде токму преку овој маченик? - Затоа што во својот живот поминала низ тешко искушение против својата целомудреност, го извршила подвигот на целомудрието и умрела како маченик за одржување на целомудрието. Во животот на свети Никола може да се забележи неговата силна, разновидна, далекусежна ревност да му прави добро на својот ближен. „И биди“, вели неговиот биограф, „неговата рака е испружена кон оние што тоа го бараат, како река со многу води, што тече во изобилни потоци“. Тој не само што ја ублажи постоечката сиромаштија, туку и навлезе во засолништата на скриената сиромаштија, а зад сиромаштијата и обичната сиромаштија ја откри опасноста од уште поголемо зло, морално: и вешто ги блокираше изворите на злото. Така тој дозна дека осиромашениот глава на едно семејство речиси решил да го користи порокот како средство за поддршка: мудриот човекољубец го спречил тоа со тајна тројна помош, користејќи ја оваа постепеност како мерка на претпазливост, така што, откако видел правилно користење на првата помош, би било посигурно да се даде втората и третата. Исто како што презеде силен, разновиден, далекусежен подвиг на милосрдие, од својата слободна наклонетост, жртвувајќи ги за тоа сите свои сили и природни средства: така тој доби силен, разновиден, опширно дејствувачки дар на благодатта од Бога за да прави добро со натприродни средства. Навистина, свети отец Николај, заедно со апостолот, може да ни каже: „Бог ни подели мерка за да стигнеме и до вас“ (2. Кор. 10,13). Се осмелуваме да кажеме дека и нашата вера во благодатта што ви е дадена и нашата љубов се прошируваат на вас од секаде. Сведок за тоа е самото твое име, именувано на нашиот Цар, додека на оние што им го дадоа името на Павле, или Марија или Екатерина, некој може да им каже, како мајката на Јован: „Нема никој од твоите роднини што се нарекуваат со тоа име“ (Лука 1:61); - свршениот, зошто инаку, ако не по вера и љубов? - Ве молам да останете во милосрдна близина на нас, како што сме ние со вас. Посредувај се, заедно и со другите светци, пред Царот на оние што владеат за твоето Име Цар и за царството што те почитува. Непријатели, од чие неверување, неред и суровост вашиот ковчег и град Мира лежат во урнатини - и тоа е се? - од кои страдаат и Светите Христови - се побунија против нас и, што не е помалку зачудувачки, колку што е жално, за себе најдоа неприродно засилување во синовите на Запад, кои подигнаа бура од разорни страсти, обидувајќи се да ја ослабат мирната светлина на православниот исток. Господ не остави со сила. Тој ги заштитил и неукрепениот град и речиси невооружениот манастир од силни напади на непријателите; Тој има вооружени болести и бури против нашите непријатели; На нашата армија и дава непоколеблива цврстина и сила против најсилните. И сега, Татко, како што направи некогаш Мојсеј од планината, или дури и повеќе од Мојсеј, од небото кон Оној кој живее над небесата, подигнете ги вашите молитвени, неисцрпни раце, за да биде победен Амалек, кој неправедно го нападна ненепријателскиот Израел, и нека Израел победнички се врати во мир и тишина, од која не сакаше да дојде. Браќа! Поради небесната љубов кон човештвото, посилна од земната, Светецот што го повикуваме на помош нема да не презира. Но, ми се чини дека тој, како морнарите што некогаш ги спасил од опасност, ни вели: „О деца, поправете ги своите срца и мисли за да му угодите на Бога“. Амин. Можеби ќе ве интересира: