302. Беседа в день Святителя Николая и тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია ჩუდოვის მონასტერში 6 დეკემბერს; დაბეჭდილია მოსკოვის ვედებში. 1854 წ. წმიდა მამის თხზულებაში 1855 წ. და კრებულში 1861 წ.)
რა სრული კრებები იკრიბება ახლა ეკლესიებში წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედი! ეს განსაკუთრებით იმიტომ ხდება, რომ ჩვენი ერთგული ქვეშევრდომები ცდილობენ ლოცვას აღავლინონ მისი სახელობის ღვთისმოსავი მეფე: მაგრამ ზოგადად, ჩვენი მართლმადიდებელი ხალხი დიდ გულმოდგინებას გამოხატავს წმინდა ნიკოლოზის მიმართ და უყვარს მისი ხსოვნის პატივისცემა.
ჩვენი სამშობლოსგან შორს, ჩვენი დროიდან შორს, წმიდა ნიკოლოზი ცხოვრობდა და გახდა ცნობილი: მაგრამ ის ჩვენთვის ახლობელი და, თითქოს, ნაცნობი ჩანს; და როგორც ეკლესია სახალხო თაყვანისმცემლობაში ხშირად მიმართავს მის შუამავლობას ღვთის წინაშე, დანიშნავს ამისთვის ყოველ კვირას, ასევე კერძო ლოცვების წიგნები ხშირად მიმართავენ მას. მისი დიდება (თუმცა არა მარტო) მართლმადიდებლობის საზღვრებს გასცდა და ქრისტიანობის საზღვრებსაც კი გასცდა; და იქიდან რაღაც ლოცვის ხმა მიემართება მას, რომელიც დახმარებას ითხოვს მიწიერზე მაღლა: და, როგორც ჩანს, არა უშედეგოდ, რადგან სხვაგვარად ეს ჩვეულება არ ჩამოყალიბდებოდა მათ შორის; როგორც ჩანს, იქაც გამოყოფს რაღაცას მისთვის მიცემული მადლის საგანძურიდან, ისევე როგორც ქრისტე მაცხოვარმა გამოყო რაღაც თავისი ყოვლისშემძლე სასწაულმოქმედი ძალიდან წარმართ ქანაანელი ცოლისთვის.
როგორ ხდება, რომ წმინდანთა მადლით აღსავსე მოღვაწეობა ხან გარკვეულ, ხან მრავალფეროვან მიმართულებას იღებს და უზარმაზარ წრეს ავსებს? – თუ ამის შესახებ პავლე მოციქულს ვკითხავთ, შეგვიძლია შემდეგი პასუხი მივიღოთ: „ყველა... ეს“ – მადლით აღსავსე ძღვენის მიცემა, მათი ტიპის, ხარისხის, ძალის, სივრცის განსაზღვრა – „ყველა... ეს ერთი და იგივე სული მოქმედებს და ძალას უნაწილებს თითოეულს, როგორც უნდა“ (1 კორ. 12:11). სუბიექტებს ხშირად არ შეუძლიათ იცოდნენ, რატომ მოქმედებს ადამიანის ძალა ასე თუ ისე, მით უმეტეს, გაუგებარი ღვთაების ძალა.
თუმცა, რადგან ღმერთის სული, უსაზღვრო სიკეთით, მზად არის მიანიჭოს ყველა ადამიანს მადლის ძღვენი, ფაქტობრივად ანაწილებს საჩუქრებს ჭეშმარიტების კანონის შესაბამისად - ღირსეული და სიბრძნის კანონის შესაბამისად - შეუძლია გამოიყენოს ისინი კარგი მიზნებისთვის. თავისუფალ სულიერ განწყობილებებს და მის ქმედებებსა და სათნოებებს. ამ აზრის მსგავსს ვპოულობთ პავლე მოციქულში, როდესაც ის ამბობს თვით იესო ქრისტეს ღვაწლზე: „რადგან მასში იტანჯებოდა, თვით ცდუნებაში, და ძალუძს დაეხმაროს განსაცდელს“ (ებრ. 2:18). განა მართლა არ შეეძლო დაეხმარა განსაცდელებს, თუ თვითონ არ განიცადა და არ განსაცდელი?
ეჭვგარეშეა, მას შეეძლო თავისი ყოვლისშემძლეობითა და სიკეთით: მაგრამ ჭეშმარიტებისა და სიბრძნის კანონი და ჩვენი ხსნის ღვთაებრივი ეკონომიის წესრიგი მოითხოვდა, რომ მაცხოვარი, თავისი ადამიანური ბუნებით, ცდუნებებს, საქმეებს, ტანჯვას შეხებოდა ჩვენს ცდუნებებთან, საქმეებთან და ტანჯვასთან. ამით მან, კაცობრიობისადმი ღრმა სიყვარულით, საკუთარ თავზე აიღო ჩვენი ცდუნება და ტანჯვა, რათა შეემსუბუქებინა ისინი (ისევე, როგორც ჩვენი გამოცდილებით, თავად მსხვერპლი თანაუგრძნობს და თანაუგრძნობს დაზარალებულს მით უფრო ღრმად); და კაცობრიობისგან აღზრდილი თავისი წმინდა ტანჯვის დამსახურებით, მან მოიპოვა უფლება და გზა გაგვიხსნა ჩვენთვის, ვინც ცდუნებებს, ვიბრძვით, ვიტანჯებით და, უფრო მეტიც, ყოველთვის უდანაშაულოებით, გავაფართოვოთ ღვთაებრივი ძალის მადლით სავსე ზიარება, რომლითაც მან აღამაღლა ჩვენთვის თავისი განუზომლად დიდი ცდუნებები, ექსპლუატაციები და ტანჯვა. რაც არის ქრისტე მაცხოვარში თავისი ბუნებით, თავისი ძალით, სისრულით, უზომოდ: რაღაც მსგავსი და თანმიმდევრული მის მიერ გადარჩენილთა და გადარჩენილებთან, რომლებშიც ის არის „წარმოსახული“ (გალ. 4:19), არის მადლით, ძღვენით, ზიარებით, ზომით.
მაშასადამე, შეგვიძლია დავიჯეროთ, რომ მათში, განსაკუთრებით მათ შორის რჩეულებში, მოციქულის მიერ გამოცხადებული მადლით აღსავსე ეკონომიკის კანონი მოქმედებს თავისებურად და ხარისხით: „მასში... თვითონ იტანჯებოდა, განსაცდელშიც კი შეუძლია დაეხმაროს განსაცდელს“.
ვინც ღვთისა და მისი კანონისადმი რწმენითა და სიყვარულით, ღვთის მადლიანი დახმარების იმედით, მტკიცედ იდგა ცდუნების წინააღმდეგ და ჭეშმარიტად იღებდა მადლიან დახმარებას მის მოსაგერიებლად; ვინც გულმოდგინედ და გამუდმებით ასრულებდა რაიმე ღვთისმოსავ საქმეს ან სათნოებას და ფაქტობრივად ღებულობდა მადლით აღსავსე დახმარებას სიკეთისა და სათნოების ასასრულებლად; ვინც გაბედულად გადაწყვიტა ტანჯვა და სიკვდილი, ვიდრე ეღალატა ჭეშმარიტებასა და სიმართლეს, და მართლაც მიიღო მადლით სავსე დახმარება, რათა გამარჯვებით დაძლიოს უდანაშაულო ტანჯვის ველზე: მას „შეუძლია“ „დახმარება“ გაუწიოს სხვებს, ვინც „ცდუნებას“ და იბრძვის; ან საერთოდ იმიტომ, რომ თავისი რწმენითა და ღვაწლით მოზიდული „ქრისტეს ძალა მკვიდრობს მასში“ (2 კორ. 12:9) და მოქმედებს არა მხოლოდ მასში, არამედ მისი მეშვეობითაც; და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ თავისი ცდუნებისა და ექსპლუატაციის გამოცდილებიდან გამომდინარე, ის უფრო მეტად თანაუგრძნობს და თანაუგრძნობს სხვებს მსგავსი ცდუნებისა და ექსპლუატაციის დროს, და რაც უფრო გულმოდგინედ ეძებს მათ დახმარებას და, მადლით სავსე დახმარების გამოცდილებიდან გამომდინარე, რომელიც მან შეიძინა თავისთვის, მით უფრო დიდია რწმენის გაბედულება და სხვებს მეტი დახმარება სჭირდებათ ქველმოქმედების სიხარული მისი ღვაწლისთვის.
წმინდანთა სასარგებლო ძალის ეს მიმართულება ექსპერიმენტულად ჩანს მათ ცხოვრებაში.
ვიღაცამ, რომელიც მძიმედ ებრძოდა ცდუნებას, რომელიც აჯანყდა მის უმანკოებას, დახმარება სთხოვა სკეტის ბერი დანიელისგან. უხუცესმა იგი მოწამე თომაიდას საფლავზე გაგზავნა, რათა მისი შუამდგომლობით ელოცა. და როცა ბრძანება შესრულდა, განსაცდელი გაქრა. რატომ უნდა მოვიდეს დახმარება სწორედ ამ მოწამის მეშვეობით? - იმიტომ, რომ სიცოცხლეში მან განიცადა მძიმე ცდუნება თავისი უბიწოების წინააღმდეგ, აღასრულა უბიწოების ღვაწლი და მოწამეობრივად გარდაიცვალა უბიწოების შენარჩუნებისთვის.
წმინდა ნიკოლოზის ცხოვრებაში შეიმჩნევა მისი ძლიერი, მრავალფეროვანი, შორსმიმავალი მონდომება მოყვასისთვის სიკეთის კეთების. ”და იყავი, - ამბობს მისი ბიოგრაფი, - მისი ხელი გაშლილი აქვს მათ, ვინც ამას მოითხოვს, როგორც მდინარე მრავალწყლიანი, რომელიც მიედინება უხვი ნაკადულებში. მან არა მხოლოდ შეამსუბუქა არსებული სიღარიბე, არამედ შეაღწია ფარული სიღარიბის თავშესაფრებში და სიღარიბისა და უბრალო სიღარიბის მიღმა გამოავლინა კიდევ უფრო დიდი ბოროტების, ზნეობრივი საფრთხე: და ოსტატურად დაბლოკა ბოროტების წყაროები. ამგვარად, მან გაიგო, რომ ერთი ოჯახის გაღატაკებულმა უფროსმა თითქმის გადაწყვიტა მანკიერება გამოეყენებინა მის მხარდასაჭერად: ბრძენმა კაცმა ეს აარიდა საიდუმლო სამმაგი დახმარებით, ამ ეტაპობრივობას სიფრთხილის მიზნით გამოიყენა, რათა პირველი დახმარების სწორად გამოყენების შემდეგ უფრო საიმედო ყოფილიყო მეორე და მესამე.
ისევე, როგორც მან თავისი თავისუფალი განწყობით აიღო ქველმოქმედების ძლიერი, მრავალფეროვანი, შორსმიმავალი ღვაწლი, შესწირა ამისთვის მთელი თავისი ძლიერი მხარე და ბუნებრივი საშუალება: ასევე მან მიიღო მადლის ძლიერი, მრავალფეროვანი, ფართოდ მოქმედი მადლი ღვთისგან, რათა სიკეთე გაეკეთებინა ზებუნებრივი საშუალებებით.
ჭეშმარიტად, წმიდა მამა ნიკოლოზ მოციქულთან ერთად შეიძლება გვითხრას: „ღმერთმა დაგვიყო საზომი, რომ მივაღწიოთ თქვენ“ (2 კორ. 10,13). ჩვენ ვბედავთ იმის თქმას, რომ ჩვენი რწმენა შენთვის მინიჭებული მადლისადმი და ჩვენი სიყვარული ყველგან შენზე ვრცელდება. ამის მოწმეა შენი სახელი, რომელიც დაარქვეს ჩვენს მეფეს, ხოლო მათ, ვინც მას პავლე, ან მარიამი ან ეკატერინე უწოდა, შეიძლება ვინმემ თქვას, როგორც იოანეს დედას: „არავინ არის შენს ნათესავში, რომელსაც ეს სახელი ჰქვია“ (ლუკა 1:61); - დაქალი, სხვაგვარად რატომ, თუ არა რწმენით და სიყვარულით? - გთხოვთ, დარჩეთ ჩვენთან ახლოს, ისევე როგორც ჩვენ ვართ თქვენთან. იშუამდგომლე, ერთად და სხვა წმინდანებთან ერთად, მეფის წინაშე, ვინც მეფობს შენი სახელისა და იმ სამეფოსთვის, რომელიც შენ პატივს გცემს. მტრები, რომელთა ურწმუნოების, განუკითხაობისა და სისასტიკისგან თქვენი მირას კუბო და ქალაქი ნანგრევებად დევს - და ეს ყველაფერი?
- საიდანაც ქრისტეს წმიდა ადგილებიც იტანჯებიან - აჯანყდნენ ჩვენ წინააღმდეგ და, რაც არანაკლებ გასაკვირია, რამდენადაც სამწუხაროა, მათთვის არაბუნებრივი გამაგრება იპოვეს დასავლეთის ძეებში, რომლებმაც დამანგრეველი ვნებების ქარიშხალი აღმართეს და მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის მშვიდობიანი შუქის შესუსტებას ცდილობდნენ. უფალმა ძალა არ დაგვიტოვა. იგი იცავდა როგორც გაუმაგრებელ ქალაქს, ისე თითქმის უიარაღო მონასტერს მტრების ძლიერი თავდასხმებისგან; მას აქვს შეიარაღებული დაავადებები და ქარიშხალი ჩვენი მტრების წინააღმდეგ; ის აძლევს ჩვენს ჯარს ურყევ სიმტკიცეს და ძალას უძლიერესთა წინააღმდეგ. ახლა კი, მამაო, როგორც ერთხელ მოსემ მთიდან, ან თუნდაც მოსეზე მეტად, ზეციდან ზეცად მცხოვრებისკენ, ასწიე შენი მლოცველი, ამოუწურავი ხელები, რათა ამალეკი, რომელიც უსამართლოდ თავს დაესხა არამტრულ ისრაელს, გაიმარჯვოს და დაე, ისრაელი გამარჯვებით დაბრუნდეს მშვიდობასა და დუმილში, საიდანაც არ სურდა მისვლა.
ძმებო! კაცობრიობისადმი ზეციური სიყვარულის გამო, მიწიერ სიყვარულზე ძლიერი, წმინდანი, რომელსაც ჩვენ მოვუწოდებთ დასახმარებლად, არ შეგვძრწუნდება. მაგრამ მეჩვენება, რომ ის, როგორც მეზღვაურები, რომლებიც ერთხელ იხსნა საფრთხისგან, გვეუბნება: „ბავშვებო, შეასწორეთ თქვენი გული და აზრები, რათა ასიამოვნოთ ღმერთს“. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: