302. Беседа в день Святителя Николая и тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Dit au monastère Chudov le 6 décembre ; imprimé dans les Vedas de Moscou. 1854, dans les Œuvres du Saint-Père 1855 et dans la collection 1861) Quelles congrégations complètes Saint Nicolas le Wonderworker rassemble désormais dans les églises ! En effet, nos fidèles sujets s'efforcent d'offrir des prières pour notre très pieux tsar qui porte son nom : mais en général, notre peuple orthodoxe fait preuve de beaucoup de zèle pour Saint-Nicolas et aime honorer sa mémoire. Loin de notre Patrie, loin de notre époque, Saint Nicolas a vécu et est devenu célèbre : mais il nous semble proche et comme familier ; et tout comme l'Église, dans le culte public, a souvent recours à son intercession devant Dieu, ayant fixé un jour pour cela chaque semaine, de même les livres de prières privés y ont souvent recours. Sa gloire (mais pas la sienne seule) s'étendait au-delà des frontières de l'orthodoxie, et même au-delà des frontières du christianisme ; et de là s'étendent vers lui quelques voix de prière, exigeant une aide au-dessus du terrestre : et, apparemment, non sans succès, car autrement cette coutume ne se serait pas formée parmi eux ; Apparemment, il y alloue également quelque chose du trésor de grâce qui lui a été donné, tout comme le Christ Sauveur a alloué quelque chose de sa puissance miraculeuse toute-puissante à l'épouse païenne cananéenne. Comment se fait-il que l'activité pleine de grâce des saints prenne tantôt une direction certaine, tantôt variée, et remplisse un vaste cercle ? – Si nous interrogeons l'Apôtre Paul à ce sujet, nous pouvons avoir la réponse suivante : « tous... ceux-ci » - l'octroi de dons remplis de grâce, la définition de leur type, degré, force, espace - « tout... cela agit par un seul et même Esprit, distribuant le pouvoir à chacun comme il veut » (1 Cor. 12 :11). Souvent, les sujets ne peuvent pas savoir pourquoi le pouvoir humain agit d’une manière ou d’une autre, et encore moins le pouvoir de la Divinité incompréhensible. Cependant, puisque l'Esprit de Dieu, par bonté infinie, prêt à donner à chacun tous les dons de grâce, distribue effectivement des dons conformément à la loi de la vérité - dignes et, conformément à la loi de la sagesse - capables de les utiliser à de bonnes fins : alors nous pouvons croire que la plus haute détermination du genre, du degré, de la force, de l'espace des dons remplis de grâce envoyés à un croyant, se produit selon une certaine application au genre, au degré, à la force, à l'espace de ses libres dispositions spirituelles, de ses exploits et de ses vertus. Nous trouvons quelque chose de similaire à cette pensée chez l'Apôtre Paul, lorsqu'il parle des exploits de Jésus-Christ lui-même : « Car en lui il a souffert, étant tenté lui-même, il est capable de secourir ceux qui sont tentés » (Hébreux 2 : 18). Ne pourrait-il vraiment pas aider ceux qui sont tentés s’il n’avait pas souffert et n’avait pas été tenté lui-même ? Sans aucun doute, il le pouvait par sa toute-puissance et sa bonté : mais la loi de la vérité et de la sagesse, et l'ordre de l'économie divine de notre salut exigeaient que le Sauveur, par sa nature humaine, ses tentations, ses actes, ses souffrances, entre en contact avec nos tentations, nos actes et nos souffrances. Grâce à cela, avec un profond amour pour l'humanité, il a pris sur lui nos tentations et nos souffrances pour les soulager (tout comme, selon notre expérience, la victime elle-même sympathise et sympathise d'autant plus profondément avec celui qui souffre) ; et par le mérite de ses pures souffrances suscitées par l'humanité, il a acquis le droit et a ouvert la voie pour nous, qui sommes tentés, luttant, souffrant et, de plus, toujours innocents, d'étendre la communion pleine de grâce de la puissance divine, avec laquelle il a suscité pour nous ses tentations, ses exploits et ses souffrances incommensurables. Ce qui est en Christ Sauveur selon sa nature, selon sa propre puissance, en plénitude, sans mesure : quelque chose de semblable et de cohérent avec ceux qui sont sauvés et sauvés par Lui, en qui Il est « imaginé » (Galates 4 :19), est par grâce, par don, par communion, dans mesure. C'est pourquoi nous pouvons croire que chez eux, surtout chez les élus d'entre eux, la loi de l'économie pleine de grâce, révélée par l'Apôtre, opère à sa manière et à son degré : « en lui... lui-même a souffert après avoir été tenté, il peut aussi aider ceux qui sont tentés ». Celui qui, avec foi et amour pour Dieu et sa loi, avec l’espérance de l’aide gracieuse de Dieu, a résisté fermement à la tentation et a véritablement accepté l’aide gracieuse pour la repousser ; qui a pratiqué avec zèle et constamment un acte pieux ou une vertu, et a effectivement accepté l'aide remplie de grâce pour accomplir l'exploit et la vertu ; quiconque a courageusement décidé de souffrir et de mourir plutôt que de trahir la vérité et la justice, et a réellement accepté l’aide pleine de grâce pour vaincre victorieusement le domaine de la souffrance innocente : il « peut » donner « de l’aide » à ceux qui sont « tentés » et qui luttent ; ou en général parce que, attiré par sa foi et son exploit, « la puissance du Christ habite en lui » (2 Cor. 12 : 9) et agit non seulement en lui, mais aussi à travers lui ; et surtout parce que, sur la base de l'expérience de sa tentation et de son exploit, il sympathise et sympathise plus profondément avec d'autres dans une tentation et un exploit similaires, et plus il recherche leur aide avec plus de zèle, et, sur la base de l'expérience de l'aide pleine de grâce qu'il a acquise pour lui-même, plus avec une plus grande audace de foi et un plus grand succès, il intercède devant Dieu et pour les autres qui ont besoin d'une aide similaire, trouvant en outre dans la joie de la charité la récompense de son exploit. Cette direction appliquée du pouvoir bénéfique des saints peut être observée expérimentalement dans leur vie. Quelqu'un qui luttait lourdement contre la tentation et qui se rebellait contre sa chasteté, demanda de l'aide au moine Daniel de Skete. L'aîné l'envoya au tombeau de la martyre Thomaida pour prier son intercession. Et lorsque l’ordre fut exécuté, la tentation disparut. Pourquoi l’aide devrait-elle venir précisément de ce martyr ? - Parce que dans sa vie, elle a subi une grave tentation contre sa chasteté, a accompli l'exploit de la chasteté et est morte en martyr pour avoir maintenu la chasteté. Dans la vie de saint Nicolas, on peut remarquer son zèle fort, varié et profond pour faire le bien au prochain. « Et sois », dit son biographe, « sa main est tendue vers ceux qui la réclament, comme un fleuve aux eaux abondantes, coulant en ruisseaux abondants. » Il a non seulement atténué la pauvreté existante, mais a également pénétré dans les refuges de la pauvreté cachée, et derrière la pauvreté et la simple pauvreté, il a révélé le danger d'un mal moral encore plus grand : et a habilement bloqué les sources du mal. Il apprit ainsi que le pauvre chef d'une famille avait presque décidé d'utiliser le vice comme moyen de subvenir à ses besoins : le sage et amoureux l'évita avec une triple aide secrète, utilisant cette progressivité comme précaution afin que, après avoir vu l'usage correct des premiers secours, il soit plus sûr de donner les deuxième et troisième. De même qu'il a entrepris, selon sa libre disposition, un acte de charité fort, varié et d'une grande portée, en sacrifiant pour cela toutes ses forces et ses moyens naturels, de même il a reçu de Dieu un don de grâce fort, varié et largement agissant pour faire le bien par des moyens surnaturels. En vérité, saint Père Nicolas, avec l'Apôtre, peut nous dire : « Dieu nous a donné une mesure pour vous atteindre » (2 Cor. 10, 13). Nous osons dire que notre foi dans la grâce qui vous est donnée et notre amour s'étendent vers vous de partout. En témoigne votre nom même, prononcé sur notre Roi, tandis qu'à ceux qui le donnaient à Paul, ou à Marie, ou à Catherine, quelqu'un pourrait dire, comme la mère de Jean : « Il n'y a personne dans votre famille qui soit appelé de ce nom » (Luc 1, 61) ; - la fiancée, pourquoi autrement, sinon par la foi et l'amour ? - Puissiez-vous s'il vous plaît rester à proximité gracieuse de nous, comme nous le sommes de vous. Intercédez, ensemble et avec d'autres Saints, auprès du Roi de ceux qui règnent pour votre Roi Nom-Nom et pour le royaume qui vous honore. Ennemis, à cause de l'incrédulité, du désordre et de la cruauté desquels votre cercueil et votre ville de Myra sont en ruines - et c'est tout ? - dont souffrent aussi les Lieux Saints du Christ - se sont rebellés contre nous et, ce qui est non moins surprenant et regrettable, ils ont trouvé un renforcement contre nature chez les fils de l'Occident, qui ont soulevé une tempête de passions destructrices, essayant d'affaiblir la lumière paisible de l'Orient orthodoxe. Le Seigneur ne nous a pas laissé de force. Il protégea à la fois la ville non fortifiée et le monastère presque désarmé des fortes attaques des ennemis ; Il a armé les maladies et les tempêtes contre nos ennemis ; Il donne à notre armée une fermeté et une force inébranlables contre les plus forts. Et maintenant, Père, comme Moïse l'a fait autrefois depuis la montagne, ou plus encore que Moïse, depuis le ciel vers Celui qui vit au-dessus des cieux, levez vos mains priantes et inépuisables, afin qu'Amalek, qui a injustement attaqué Israël non hostile, soit vaincu, et qu'Israël revienne victorieux à la paix et au silence, d'où il ne voulait pas venir. Frères! En raison de l’amour céleste pour l’humanité, plus fort que l’amour terrestre, le Saint que nous appelons à l’aide ne nous méprisera pas. Mais il me semble que lui, comme les marins qu'il a sauvés du danger, nous dit : " Ô les enfants ! Corrigez vos cœurs et vos pensées pour plaire à Dieu. " Amen. Vous pourriez être intéressé par :