302. Беседа в день Святителя Николая и тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Dicho en el Monasterio de Chudov el 6 de diciembre; impreso en los Vedas de Moscú. 1854, en las Obras del Santo Padre 1855 y en la colección 1861) ¡Qué congregaciones llenas reúne ahora San Nicolás el Taumaturgo en las iglesias! Esto se debe especialmente a que nuestros leales súbditos se esfuerzan por ofrecer oración por nuestro Piadosísimo Zar que lleva su nombre: pero en general, nuestro pueblo ortodoxo muestra mucho celo por San Nicolás y le encanta honrar su memoria. Lejos de nuestra Patria, lejos de nuestros tiempos, San Nicolás vivió y se hizo famoso: pero nos parece cercano y, por así decirlo, familiar; y así como la Iglesia en el culto público recurre a menudo a su intercesión ante Dios, habiendo designado un día para ello en cada semana, así también los libros de oraciones privados recurren a ella. Su gloria (aunque no sólo la suya) se extendió más allá de las fronteras de la ortodoxia, e incluso más allá de las fronteras del cristianismo; y desde allí se le extienden algunas voces de oración, exigiendo ayuda por encima de lo terrenal: y, al parecer, no sin éxito, porque de lo contrario no se habría formado entre ellos esta costumbre; Aparentemente, también asigna allí algo del tesoro de la gracia que le fue dado, así como Cristo Salvador asignó algo de su omnipotente poder milagroso para la esposa pagana cananea. ¿Cómo es posible que la actividad llena de gracia de los santos reciba unas veces una dirección determinada, y otras veces variada, y llene un vasto círculo? – Si preguntamos al apóstol Pablo sobre esto, podemos tener la siguiente respuesta: “todos... estos” - la concesión de dones llenos de gracia, la definición de su tipo, grado, fuerza, espacio - “todos... esto actúa uno y el mismo Espíritu, repartiendo el poder a cada uno como quiere” (1 Cor. 12:11). Los sujetos a menudo no pueden saber por qué el poder humano actúa de una forma u otra, y mucho menos el poder de la incomprensible Deidad. Sin embargo, dado que el Espíritu de Dios, por bondad ilimitada, dispuesto a dar a cada persona todo don de gracia, en realidad distribuye dones de acuerdo con la ley de la verdad - dignos y, de acuerdo con la ley de la sabiduría - capaz de usarlos para buenos propósitos: entonces podemos creer que la más alta determinación del tipo, grado, fuerza y ​​espacio de los dones llenos de gracia enviados a un creyente, se produce según alguna aplicación al tipo, grado, fuerza y ​​espacio de sus libres disposiciones espirituales, así como de sus hazañas y virtudes. Algo parecido a este pensamiento lo encontramos en el apóstol Pablo, cuando dice de las hazañas del mismo Jesucristo: “Porque en él padeció, siendo tentado, puede ayudar a los que son tentados” (Heb. 2:18). ¿No podría realmente ayudar a los que son tentados si Él mismo no hubiera sufrido y sido tentado? Sin duda, podría por Su omnipotencia y bondad: pero la ley de la verdad y la sabiduría, y el orden de la economía Divina de nuestra salvación exigían que el Salvador, por Su naturaleza humana, tentaciones, obras, sufrimientos, entrara en contacto con nuestras tentaciones, obras y sufrimientos. A través de esto, Él, con profundo amor por la humanidad, tomó sobre Sí nuestras tentaciones y sufrimientos para aliviarlos (así como, en nuestra experiencia, la propia víctima se compadece y se compadece aún más profundamente del que sufre); y por el mérito de sus puros sufrimientos surgidos de la humanidad, adquirió el derecho y abrió el camino para que nosotros, que somos tentados, que luchamos, que sufrimos y, además, siempre inocentes, extendamos la comunión llena de gracia del poder divino, con el que Él suscitó para nosotros sus inconmensurablemente grandes tentaciones, hazañas y sufrimientos. Lo que hay en Cristo Salvador según su naturaleza, según su propio poder, en plenitud, sin medida: algo semejante y coherente con los que son salvos y salvados por Él, en quienes Él es “imaginado” (Gal. 4:19), es por gracia, por don, por comunión, en medida. Por tanto, podemos creer que en ellos, especialmente en los elegidos entre ellos, opera a su modo y grado la ley de la economía llena de gracia, revelada por el Apóstol: “en él... él mismo padeció, siendo tentado, y también puede ayudar a los que son tentados”. Quien, con fe y amor a Dios y Su ley, con la esperanza de la ayuda misericordiosa de Dios, se mantuvo firme contra la tentación y aceptó verdaderamente la ayuda misericordiosa para repelerla; quien con celo y constantemente practicó algún acto o virtud piadosa, y de hecho aceptó la ayuda llena de gracia para lograr la hazaña y la virtud; quien valientemente decidió sufrir y morir antes que traicionar la verdad y la justicia, y aceptó realmente la ayuda llena de gracia para vencer victoriosamente en el campo del sufrimiento inocente: él “puede” dar “ayuda” a otros que son “tentados” y luchan; o en general porque, atraído por su fe y su hazaña, “el poder de Cristo habita en él” (2 Cor. 12,9), y actúa no sólo en él, sino también a través de él; y especialmente porque, a partir de la experiencia de su tentación y de su hazaña, se compadece y se compadece más profundamente de otros que se encuentran en tentaciones y hazañas similares, y cuanto más celosamente busca su ayuda, y, a partir de la experiencia de la ayuda llena de gracia que ha adquirido para sí mismo, más con mayor audacia de fe y mayor éxito, intercede ante Dios y por otros que necesitan una ayuda similar, encontrando, además, en el gozo de la caridad la recompensa de su hazaña. Esta dirección aplicada del poder benéfico de los santos se puede ver experimentalmente en sus vidas. Alguien que luchaba duramente contra la tentación, que se rebelaba contra su castidad, pidió ayuda al monje Daniel de Skete. El anciano lo envió a la tumba de la mártir Thomaida para orar por su intercesión. Y cuando se cumplió la orden, la tentación desapareció. ¿Por qué la ayuda debería llegar precisamente a través de este mártir? - Porque en su vida pasó por una grave tentación contra su castidad, realizó la hazaña de la castidad y murió como mártir por mantener la castidad. En la vida de San Nicolás se puede notar su celo fuerte, variado y de gran alcance por hacer el bien al prójimo. “Y sea”, dice su biógrafo, “su mano extendida hacia los que la demandan, como un río con muchas aguas, que corre en abundantes arroyos”. No sólo alivió la pobreza existente, sino que también penetró en los refugios de la pobreza oculta, y detrás de la pobreza y la pobreza pura reveló el peligro de un mal aún mayor, el moral: y bloqueó hábilmente las fuentes del mal. Así supo que el empobrecido cabeza de familia casi había decidido utilizar el vicio como medio de sostenerse: el sabio amante evitó esto con una triple ayuda secreta, utilizando esta gradualidad como precaución para que, habiendo visto el uso correcto de los primeros auxilios, fuera más seguro darle el segundo y el tercero. Así como emprendió una fuerte, variada y trascendental hazaña de caridad, por su libre disposición, sacrificando para ello todas sus fuerzas y medios naturales, así recibió de Dios un fuerte, variado y amplio don de gracia para hacer el bien por medios sobrenaturales. En verdad, San Padre Nicolás, junto con el Apóstol, puede decirnos: “Dios nos ha dividido una medida para llegar hasta vosotros” (2 Cor. 10,13). Nos atrevemos a decir que tanto nuestra fe en la gracia que os ha sido concedida como nuestro amor os llegan de todas partes. Testimonio de ello es vuestro mismo nombre, nombrado en nuestro Rey, mientras que a quienes lo nombraron a Pablo, o a María, o a Catalina, alguien podría decir, como la madre de Juan: “No hay nadie entre vosotros que se llame con ese nombre” (Lucas 1,61); - el prometido, ¿por qué de otra manera, si no por la fe y el amor? - Que permanezca en amable proximidad con nosotros, como nosotros lo estamos con usted. Intercede, junto y con los demás Santos, ante el Rey de los reinantes por tu Nombre-Nombre Rey y por el reino que te honra. Enemigos, por cuya incredulidad, desorden y crueldad tu ataúd de Myra y tu ciudad están en ruinas, ¿y eso es todo? - que sufren también los Santos Lugares de Cristo - se rebelaron contra nosotros y, lo que es tan sorprendente como lamentable, encontraron un refuerzo antinatural en los hijos de Occidente, que provocaron una tormenta de pasiones destructivas, intentando debilitar la luz pacífica del Oriente ortodoxo. El Señor no nos ha dejado fuerzas. Protegió tanto la ciudad no fortificada como el monasterio casi desarmado de los fuertes ataques de los enemigos; Ha armado enfermedades y tormentas contra nuestros enemigos; Él le da a nuestro ejército firmeza y fuerza inquebrantables contra los más fuertes. Y ahora, Padre, como lo hizo una vez Moisés desde la montaña, o incluso más que Moisés, desde el cielo hacia Aquel que vive sobre los cielos, levanta tus manos orantes, inagotables, para que Amalec, que atacó injustamente al no hostil Israel, sea vencido, e Israel regrese victorioso a la paz y al silencio, de los que no quería salir. ¡Hermanos! Por el amor celestial a la humanidad, más fuerte que el amor terrenal, el Santo al que llamamos para ayudar no nos despreciará. Pero me parece que él, como los marineros que una vez salvó del peligro, nos dice: "¡Oh hijos! Corrige vuestro corazón y vuestro pensamiento para agradar a Dios". Amén. Quizás te interese: