302. Беседа в день Святителя Николая и тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Gesagt am 6. Dezember im Chudov-Kloster; abgedruckt in den Moskauer Veden. 1854, in den Werken des Heiligen Vaters 1855 und in der Sammlung 1861) Was für volle Gemeinden versammelt der Wundertäter Nikolaus jetzt in den Kirchen! Dies liegt vor allem daran, dass unsere treuen Untertanen bestrebt sind, für unseren nach ihm benannten, frommen Zaren zu beten. Aber im Allgemeinen zeigt unser orthodoxes Volk großen Eifer für den Heiligen Nikolaus und liebt es, sein Andenken zu ehren. Fern von unserem Vaterland, fern von unserer Zeit lebte und wurde der heilige Nikolaus berühmt: aber er scheint uns nahe und gleichsam vertraut zu sein; und so wie die Kirche im öffentlichen Gottesdienst oft auf seine Fürsprache vor Gott zurückgreift und dafür in jeder Woche einen Tag festlegt, so greifen auch private Gebetbücher oft darauf zurück. Sein Ruhm (wenn auch nicht der einzige) reichte über die Grenzen der Orthodoxie und sogar über die Grenzen des Christentums hinaus; und von dort aus ertönen einige Gebetsstimmen zu ihm, die Hilfe über das Irdische hinaus fordern: und offenbar nicht ohne Erfolg, denn sonst hätte sich dieser Brauch unter ihnen nicht gebildet; Offenbar stellt er dort auch etwas aus dem ihm gegebenen Gnadenschatz zur Verfügung, so wie Christus der Erlöser der heidnischen kanaanäischen Frau etwas aus seiner allmächtigen Wunderkraft zugeteilt hat. Wie kommt es, dass die gnadenvolle Tätigkeit der Heiligen manchmal eine bestimmte und manchmal unterschiedliche Richtung erhält und einen weiten Kreis füllt? – Wenn wir den Apostel Paulus danach fragen, können wir folgende Antwort erhalten: „alles... diese“ – die Gabe gnadenvoller Gaben, die Definition ihrer Art, ihres Grades, ihrer Stärke, ihres Raums – „alles... das wirkt ein und derselbe Geist und teilt die Kraft jedem zu, wie er will“ (1. Korinther 12,11). Die Subjekte können oft nicht wissen, warum die menschliche Macht auf die eine oder andere Weise wirkt, geschweige denn die Macht der unverständlichen Gottheit. Da jedoch der Geist Gottes aus grenzenloser Güte, bereit, jedem Menschen jede Gabe der Gnade zu geben, tatsächlich Gaben in Übereinstimmung mit dem Gesetz der Wahrheit verteilt – würdig und in Übereinstimmung mit dem Gesetz der Weisheit – fähig, sie für gute Zwecke zu nutzen: dann können wir glauben, dass die höchste Bestimmung der Art, des Grades, der Stärke und des Raums der an einen Gläubigen herabgesandten gnadenvollen Gaben gemäß einer gewissen Anwendung der Art, des Grades, der Stärke und des Raums seiner freien spirituellen Dispositionen sowie seiner Heldentaten und Tugenden erfolgt. Etwas Ähnliches finden wir beim Apostel Paulus, wenn er über die Heldentaten Jesu Christi selbst sagt: „Denn in ihm hat er gelitten, da er selbst versucht wurde, kann er denen helfen, die versucht werden“ (Hebräer 2,18). Könnte er denen, die versucht werden, wirklich nicht helfen, wenn er nicht selbst gelitten und versucht hätte? Ohne Zweifel konnte er dies aufgrund seiner Allmacht und Güte; aber das Gesetz der Wahrheit und Weisheit und die Ordnung der göttlichen Ökonomie unserer Erlösung verlangten, dass der Erretter durch seine menschliche Natur, Versuchungen, Taten und Leiden mit unseren Versuchungen, Taten und Leiden in Kontakt kommen würde. Dadurch nahm er in tiefer Liebe zur Menschheit unsere Versuchungen und Leiden auf sich, um sie zu lindern (so wie unserer Erfahrung nach das Opfer selbst umso tiefer mit dem Leidenden sympathisiert und mitfühlt); und durch das Verdienst Seiner reinen Leiden, die aus der Menschheit hervorgegangen sind, erlangte Er das Recht und öffnete den Weg für uns, die wir versucht sind, kämpfen, leiden und darüber hinaus immer unschuldig sind, die gnadenvolle Gemeinschaft der göttlichen Macht auszudehnen, mit der Er für uns Seine unermesslich großen Versuchungen, Taten und Leiden auferlegt hat. Was in Christus dem Erlöser gemäß seiner Natur, gemäß seiner eigenen Macht, in Fülle, ohne Maß ist: etwas Ähnliches und Übereinstimmung mit denen, die von ihm gerettet und gerettet werden, in denen er „vorgestellt“ ist (Gal. 4,19), ist durch Gnade, durch Gabe, durch Gemeinschaft, in Maßen. Daher können wir glauben, dass in ihnen, insbesondere in den Auserwählten unter ihnen, das vom Apostel offenbarte Gesetz der gnadenvollen Sparsamkeit auf seine eigene Weise und in seinem eigenen Ausmaß wirkt: „In ihm ... hat er selbst gelitten, weil er versucht wurde, und er kann auch denen helfen, die versucht werden.“ Wer auch immer mit Glauben und Liebe zu Gott und Seinem Gesetz, in der Hoffnung auf Gottes gnädige Hilfe, der Versuchung standhaft standhielt und die gnädige Hilfe wahrhaftig annahm, um sie abzuwehren; der eifrig und ständig eine fromme Tat oder Tugend ausübte und tatsächlich die gnadenvolle Hilfe annahm, um die Leistung und Tugend zu vollbringen; Wer sich mutig dafür entschieden hat, zu leiden und zu sterben, anstatt die Wahrheit und Gerechtigkeit zu verraten, und die gnadenvolle Hilfe wirklich angenommen hat, um das Feld des unschuldigen Leidens siegreich zu überwinden: Er „kann“ anderen „Hilfe“ geben, die „in Versuchung“ geraten und kämpfen; oder im Allgemeinen, weil, angezogen von seinem Glauben und seiner Leistung, „die Kraft Christi in ihm wohnt“ (2 Kor 12,9) und nicht nur in ihm, sondern auch durch ihn wirkt; und vor allem, weil er aufgrund der Erfahrung seiner Versuchung und Ausbeutung tiefer mit anderen in ähnlicher Versuchung und Ausbeutung sympathisiert und sympathisiert und umso eifriger ihre Hilfe sucht, und aufgrund der Erfahrung der gnadenvollen Hilfe, die er für sich selbst erworben hat, umso mehr mit der größeren Kühnheit des Glaubens und dem größeren Erfolg Fürsprache bei Gott und für andere einlegt, die ähnlicher Hilfe bedürfen, und darüber hinaus in der Freude der Nächstenliebe den Lohn für seine Leistung findet. Diese angewandte Ausrichtung der wohltuenden Kraft der Heiligen kann experimentell in ihrem Leben beobachtet werden. Jemand, der schwer mit der Versuchung zu kämpfen hatte, die gegen seine Keuschheit rebellierte, bat den Mönch Daniel von Skete um Hilfe. Der Älteste schickte ihn zum Grab der Märtyrerin Thomaida, um auf ihre Fürsprache zu beten. Und als der Befehl erfüllt wurde, verschwand die Versuchung. Warum sollte Hilfe gerade durch diesen Märtyrer kommen? - Weil sie in ihrem Leben einer schweren Versuchung gegen ihre Keuschheit ausgesetzt war, die Leistung der Keuschheit vollbrachte und als Märtyrerin für die Wahrung der Keuschheit starb. Im Leben des Heiligen Nikolaus kann man seinen starken, vielfältigen und weitreichenden Eifer spüren, dem Nächsten Gutes zu tun. „Und sei“, sagt sein Biograph, „seine Hand streckt sich denen entgegen, die sie verlangen, wie ein Fluss mit vielen Wassern, der in reichlichen Strömen fließt.“ Er linderte nicht nur die bestehende Armut, sondern drang auch in die Zufluchtsorte der verborgenen Armut vor und enthüllte hinter der Armut und der schlichten Armut die Gefahr eines noch größeren Übels, moralischer Art: und blockierte geschickt die Quellen des Bösen. So erfuhr er, dass das verarmte Oberhaupt einer Familie fast beschlossen hatte, das Laster als Mittel zu seinem Lebensunterhalt zu nutzen: Der weise Männerliebhaber wandte dies mit geheimer dreifacher Hilfe ab und nutzte diese Schrittweise als Vorsichtsmaßnahme, damit es, nachdem er den richtigen Gebrauch der ersten Hilfe gesehen hatte, zuverlässiger wäre, die zweite und dritte zu leisten. So wie er aus freiem Willen eine starke, vielfältige, weitreichende Tat der Nächstenliebe unternahm und dafür alle seine Kräfte und natürlichen Mittel opferte: so empfing er von Gott eine starke, vielfältige, weitreichende Gnadengabe, um mit übernatürlichen Mitteln Gutes zu tun. Wahrlich, der heilige Pater Nikolaus kann zusammen mit dem Apostel zu uns sagen: „Gott hat uns ein Maß zugeteilt, um auch euch zu erreichen“ (2 Kor 10,13). Wir wagen zu sagen, dass sich sowohl unser Glaube an die Gnade, die Ihnen gegeben wurde, als auch unsere Liebe von überall auf Sie erstrecken. Ein Zeuge dafür ist dein Name, der nach unserem König benannt ist, während jemand wie die Mutter des Johannes zu denen, die ihn nach Paulus, Maria oder Katharina benannt haben, sagen könnte: „Niemand in euren Verwandten trägt diesen Namen“ (Lukas 1,61); - die Verlobte, warum sonst, wenn nicht durch Glauben und Liebe? - Mögen Sie uns bitte in gnädiger Nähe bleiben, so wie wir es für Sie sind. Treten Sie zusammen und mit anderen Heiligen vor dem König derer ein, die für Ihren Namen-Namen-König und für das Königreich, das Sie ehrt, regieren. Feinde, vor deren Unglauben, Unordnung und Grausamkeit Ihr Myra-Sarg und Ihre Stadt in Trümmern liegen – und das ist alles? - unter denen auch die Heiligen Stätten Christi leiden - rebellierten gegen uns und fanden, was nicht weniger überraschend und bedauerlich ist, eine unnatürliche Verstärkung in den Söhnen des Westens, die einen Sturm zerstörerischer Leidenschaften entfachten und versuchten, das friedliche Licht des orthodoxen Ostens zu schwächen. Der Herr hat uns keine Kraft gelassen. Er schützte sowohl die unbefestigte Stadt als auch das fast unbewaffnete Kloster vor starken Angriffen der Feinde; Er hat Krankheiten und Stürme gegen unsere Feinde bewaffnet; Er verleiht unserer Armee unerschütterliche Festigkeit und Stärke gegenüber den Stärksten. Und nun, Vater, erhebe deine betenden, unerschöpflichen Hände, wie einst Moses vom Berg oder noch mehr als Moses vom Himmel zu Ihm, der über den Himmeln lebt, damit Amalek überwunden wird, der das nicht feindliche Israel zu Unrecht angegriffen hat, und möge Israel siegreich zu Frieden und Stille zurückkehren, von der sie nicht kommen wollten. Brüder! Aufgrund der himmlischen Liebe zur Menschheit, die stärker ist als die irdische Liebe, wird uns der Heilige, den wir um Hilfe rufen, nicht verachten. Aber es scheint mir, dass er, wie die Seeleute, die er einst vor der Gefahr gerettet hat, zu uns sagt: „O Kinder! Korrigiert eure Herzen und Gedanken, um Gott zu gefallen.“ Amen. Sie könnten interessiert sein an: