302. Беседа в день Святителя Николая и тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Казано в Чудовския манастир на 6 декември; отпечатано в Московските Веди. 1854, в Съчиненията на Светия Отец 1855 и в сборника 1861) Какви пълни събрания събира сега св. Николай Чудотворец в църквите! Това е така особено, защото нашите верни поданици се стремят да отслужват молитва за нашия благочестив цар, наречен на негово име: но като цяло нашите православни хора показват много ревност към Свети Николай и обичат да почитат паметта му. Далеч от нашето отечество, далеч от нашето време, живял и станал известен Свети Николай: но той ни изглежда близък и като че ли познат; и както Църквата в публичното богослужение често прибягва до неговото застъпничество пред Бога, като е определила ден за това във всяка седмица, така и частните молитвени книги често прибягват до него. Неговата слава (макар и не само негова) се простираше отвъд границите на православието и дори отвъд границите на християнството; и оттам някои гласове на молитва се простират към него, изискващи помощ над земното: и, очевидно, не без успех, защото иначе този обичай не би се формирал сред тях; Очевидно той също отделя нещо от даденото му съкровище на благодатта, както Христос Спасителят отдели нещо от Своята всемогъща чудотворна сила за езическата ханаанска съпруга. Как става така, че благодатната дейност на светиите понякога получава определена, а понякога разнообразна насока и изпълва огромен кръг? – Ако попитаме апостол Павел за това, можем да получим следния отговор: „всички... тези” – даването на благодатни дарове, определянето на техния вид, степен, сила, пространство – „всичко... това действува един и същи Дух, като разделя властта на всекиго както иска” (1 Кор. 12:11). Субектите често не могат да знаят защо човешката сила действа по един или друг начин, още по-малко силата на неразбираемото Божество. Но тъй като Божият Дух, от безгранична доброта, готов да даде на всеки човек всеки дар на благодатта, всъщност раздава дарове в съответствие със закона на истината - достойни и, в съответствие със закона на мъдростта - способни да ги използват за добри цели: тогава можем да вярваме, че най-висшето определяне на вида, степента, силата, пространството на изпълнените с благодат дарове, изпратени на вярващия, се случва според някакво приложение към вида, степента, силата, пространството му свободни духовни нагласи и неговите подвизи и добродетели. Нещо подобно на тази мисъл намираме и у апостол Павел, когато той казва за подвизите на Самия Иисус Христос: „Защото чрез Него пострада, и сам бидейки изкушен, може да помогне на изкушените” (Евр. 2:18). Нима Той наистина не би могъл да помогне на изкушаваните, ако Самият Той не беше страдал и не бил изкушен? Без съмнение, той можеше чрез Своето всемогъщество и благост: но законът на истината и мъдростта и редът на Божественото домостроителство на нашето спасение изискваха Спасителят, чрез Своето човешко естество, изкушения, дела, страдания, да влезе в контакт с нашите изкушения, дела и страдания. Чрез това Той, с дълбока любов към човечеството, пое върху Себе Си нашите изкушения и страдания, за да ги облекчи (точно както, според нашия опит, самата жертва съчувства и съчувства на страдащия още по-дълбоко); и чрез заслугата на Своите пречисти страдания, издигнати от човечеството, Той придоби правото и отвори пътя за нас, които сме изкушени, борещи се, страдащи и освен това винаги невинни, да разширим благодатното общение на Божествената сила, с която Той въздигна за нас Своите неизмеримо велики изкушения, подвизи и страдания. Това, което е в Христос Спасител според Неговото естество, според Неговата собствена сила, в пълнота, без мярка: нещо подобно и съвместимо с онези, които са спасени и спасени от Него, в които Той е „въобразен“ (Гал. 4:19), е по благодат, по дар, по общение, по мярка. Затова можем да вярваме, че в тях, особено в избраните между тях, действа по свой начин и степен разкритият от апостола закон на благодатното домостроителство: „в Него... сам пострада, като беше изкушен, може и да помогне на изкушените“. Който с вяра и любов към Бога и Неговия закон, с надеждата за Божията благодатна помощ, устоя твърдо срещу изкушението и наистина прие благодатната помощ, за да го отблъсне; които ревностно и постоянно практикуваха някакво благочестиво дело или добродетел и действително приеха изпълнената с благодат помощ за извършване на подвига и добродетелта; всеки, който смело реши да страда и умре, вместо да предаде истината и правдата, и наистина прие изпълнената с благодат помощ, за да преодолее победоносно в областта на невинното страдание: той „може“ да даде „помощ“ на други, които са „изкушени“ и се борят; или изобщо защото, привлечена от неговата вяра и подвиг, „силата Христова обитава в него” (2 Кор. 12:9) и действа не само в него, но и чрез него; и особено защото въз основа на опита от своето изкушение и подвиг той съчувства и съчувства по-дълбоко на другите в подобно изкушение и подвиг и колкото по-ревностно търси тяхната помощ, и въз основа на опита от благодатната помощ, която е придобил за себе си, толкова повече с по-голяма дързост на вярата и по-голям успех той ходатайства пред Бога и за други, които се нуждаят от подобна помощ, намирайки освен това в радостта на милосърдието наградата за неговия подвиг. Тази приложна посока на благотворната сила на светците може да се види опитно в техните жития. Някой, който тежко се бореше с изкушението, което се бунтуваше срещу целомъдрието му, помоли за помощ монах Даниил от Скит. Старецът го изпратил на гроба на мъченица Томаида да се помоли по нейното ходатайство. И когато заповедта беше изпълнена, изкушението изчезна. Защо трябва да дойде помощта именно чрез този мъченик? - Защото в живота си тя премина през тежко изкушение срещу нейното целомъдрие, извърши подвига на целомъдрието и загина мъченически за запазване на целомъдрието. В житието на св. Никола се забелязва неговата силна, разнообразна, широкообхватна ревност да прави добро на ближния. „И бъди“, казва неговият биограф, „ръката му е протегната към онези, които го изискват, като река с много води, течаща в изобилни потоци.“ Той не само облекчи съществуващата бедност, но и проникна в убежищата на скритата бедност и зад бедността и обикновената бедност разкри опасността от още по-голямо зло, морално: и умело блокира източниците на злото. Така той научи, че обеднялият глава на едно семейство почти беше решил да използва порока като средство за издръжка: мъдрият човеколюбец предотврати това с тайна тройна помощ, използвайки тази постепенност като предпазна мярка, така че след като видя правилното използване на първата помощ, да бъде по-надеждно да даде втората и третата помощ. Точно както той предприе силен, разнообразен, широкообхватен подвиг на милосърдие, от своето свободно разположение, жертвайки за това всичките си сили и естествени средства: така той получи силен, разнообразен, широко действащ дар на благодат от Бога, за да върши добро чрез свръхестествени средства. Наистина, свети отец Николай, заедно с апостола, може да ни каже: „Бог ни е разделил мярка, за да стигне и до вас” (2 Кор. 10:13). Смеем да твърдим, че както нашата вяра в дадената ви благодат, така и нашата любов се простират към вас отвсякъде. Свидетел за това е самото ви име, кръстено на нашия Цар, докато на тези, които го кръстиха на Павел, или Мария, или Екатерина, някой може да каже, като майката на Йоан: „Няма никой в ​​твоя род, който да се нарича с това име“ (Лука 1:61); - годеникът, защо иначе, ако не с вяра и любов? - Нека останете в любезна близост с нас, както и ние с вас. Ходатайствайте, заедно и с други светии, пред Царя на тези, които царуват за вашия Име-Име Крал и за царството, което ви почита. Врагове, от чието неверие, безпорядък и жестокост вашият ковчег на Мира и град лежат в руини - и това е всичко? – от което страдат и Христовите светини – въстанаха срещу нас и, което е не по-малко учудващо, колкото и жалко, намериха неестествено подкрепление за себе си в синовете на Запада, които вдигнаха буря от пагубни страсти, опитвайки се да отслабят мирната светлина на Православния Изток. Господ не ни е оставил сила. Той опазил както неукрепения град, така и почти невъоръжения манастир от силни нападения на врагове; Той има въоръжени болести и бури срещу нашите врагове; Той дава на нашата армия непоклатима твърдост и сила срещу най-силните. И сега, Отче, както някога Моисей от планината, или дори повече от Мойсей, от небето към Този, който живее над небесата, вдигнете своите молитвени, неизтощими ръце, така че Амалик, който несправедливо нападна невраждебния Израел, да бъде победен и нека Израел да се върне победоносно към мира и тишината, от които не искаше да излезе. Братя! Заради небесната любов към човечеството, по-силна от земната, светецът, когото призоваваме на помощ, няма да ни презре. Но ми се струва, че той, подобно на моряците, които някога е спасил от опасност, ни казва: "О, деца, коригирайте сърцата и мислите си, за да угодите на Бога." амин Може да се интересувате от: