301. Беседа к сердобольным вдовам, и избранным для попечения о раненых и больных воинах действующей армии

(Говорена в Маріїнській церкві Імператорського Вдовиного дому 17 листопада; надрукована у Твор. Св. От. 1854 і в зібраний. 1861) До вас слово Церкви, сестри християнського сердоболія про хворих, які Царським людинолюбством закликаєте нині до особливого подвигу християнського піклування про хворих від ран, отриманих на боротьбі за віру, Царя та вітчизну. Подвиг, наскільки незвичайний для вас і важкий, настільки ж благословенний і здатний порушити неослабну старанність. Війна - страшна справа для тих, які роблять її без потреби, без правди, з жагою до користі або переважання, що перетворилася на спрагу крові. На них лежить тяжка відповідальність за кров та лиха своїх та чужих. Але війна – священна справа для тих, хто приймає її за потребою, на захист правди, віри, вітчизни. Зброєю, що бореться в цій лайці, здійснює подвиг віри і правди, який християнські мученики чинили сповіданням віри і правди, стражданням і смертю за це сповідання; і, приймаючи рани, і покладаючи живіт свій у цій боротьбі, він іде слідом мучеників до нетлінного вінця. Хто розпочав нинішню війну? Народ невірний, який не знає правди, який живе гнобленням християн та християнства. Хто ще проти нас? – Два народи, які визнали нас правими у суперечці, і потім приєдналися до наших ворогів, – два народи християнські, які з'єдналися з ворогами християнства, та взяли участь у гнобленні православних християн. Проти таких ворогів йде наш воїн, за помахом Благочестивого Царя, сильним, але миролюбним царським словом, що захищав єдиновірних сходу 768 , який не почав, але в надії на Бога прийняв завдану несправедливо війну. Отже, міркуйте, до кого ставитиметься служіння, в яке ви закликаєтеся. Чи не вважали б ви особливим для себе благословенням Божого провидіння, якби вам дано було послужити мученикові до полегшення його страждань? Подібне благословення чекає на вас у вірному виконанні служіння, яке вам належить. Рана вірного воїна, яку ви полегшуєте обов'язком і лікарством, світить доблесті тепер і сяятиме у вічності. Якщо при піклуванні вашому він повернеться зі шляху смерті: ви заслужите подяку не тільки його, а й вітчизни, якій повертаєте дорогоцінного сина. Якщо ж судилося йому закінчити земну дорогу, і перейти в вітчизну небесну: ви будете мати на небесах вдячного вам, і того, хто на вас закликає благословення Небесного Батька. Так міркуючи, ви можете з благоговінням дивитися на предмет вашого подвигу, і тим стримувати скорботу і страх, які природно виробляються видовищем страждань. Може зустріти вас і страх від боротьби, що відбувається недалеко, і від звуку зброї, і від різних ненавмисностей: тому що не можна вимагати, щоб безпека постійно жила в сусідстві з війною. Зраджуючи себе в покров Божого провидіння, зміцнюйте вашу неміч, «поминаючи дні давні» (Пс.142:5), і подумуючи, як колись надія на Бога і любов до народу Божого давали і дружинам чоловічу міцність духу. Деввора, разом із Вараком, керувала військом. Юдіф одна без зброї увійшла до табору ворогів, щоб вразити Олоферна та його військо, і справді ударом ворожого меча вразила всю силу ворогів, відбивши разом небезпечну зброю спокуси. Від вас не так багато вимагається; не потрібна участь у справі боротьби; потрібно лише досить твердості духу, щоб ви не бентежилися думкою про боротьбу, роблячи справу миру і людинолюбства. Вказуємо вам ще, між багатьма, ближчий образ передбачуваного вам подвигу: поміняйте і покличте в допомогу святу Анастасію візерувальницю, яка перебувають у подвигу мучеництва відвідувала серед небезпеки впасти самої в руки мучителів, омивала і перев'язувала їх рани, подавала їм полегшення та втіха. Збудивши і, по можливості, зміцнивши себе до початку подвигу, спостерігайте і в продовженні цього, щоб як насущний хліб, як запобіжне лікарство, не збідніла у вас ніколи благочестива думка і добрий намір. «Зведіть очі ваші до Того, Хто живе на небі» (Пс. 122:1), і з вірою думайте, що Він дивиться на ваш подвиг, що над вами простягнена Його благословляюча рука, але благословляє тільки нелицемірну вірність у подвигу та чистоту діяльності. Христу, Лікарю душ і тілес, подумки пропонуйте виразки доручених вашому піклування хворих, і можуть статися ваші власні скорботи: і з надією все зраджуйте Тому, Який «виразка бути за гріхи наша, і мучений бути за беззаконня наша» , і Якого «лезьом». Матері Господньої, «радості всіх скорботних» ви представлені в особливе заступництво: майте постійну віру в дійсність, близькість, постійну готовність цього заступництва. Від цього має статися те, що і ви зі свого боку будете близькі до Неї, з дитячою простотою простягатимете руки до невидимої Матері, і за доброю потребою Вона подаватиме вам таємне розуміння, підкріплення, втіху, допомогу. Внутрішньою молитвою вашою при самому одрі хворих, а в міру потреби та зручності, і словом лагідного нагадування намагайтеся поспішати і їм у тому, щоб вони дивилися до Лікаря душ і тілес. Звертайте їх увагу, як на випробувану справу, на те, що в молитовному зітханні хворого може полягати прийом з небесної лікарні; небесне ж без сумніву сильніше за земне. Про всіх хворих майте рівномірне безстороннє піклування; особливо ж пильну працю вживайте на особливу вимогу хвороби, а не на перевагу обличчя. Для хворого, для того, хто потребує допомоги, будьте як рідні, але для обличчя залишайтеся чужими, щоб чистота християнської любові не була затемнена пристрастю, щоб перевага одного не була неправдою щодо іншого. Радіємо, що на шлях і подвиг ви побажали прийняти, і прийняли нині Божественне напуття, – долучилися Тіла та Крові Христові. Ідіть у світі: Господь із вами. Не забувайте у довіряних до вашої опіки бачити меншу братію Господа Ісуса: нехай чується в серцях ваших Його слово: «хворий бех, і відвідайте Мене» (Мф.25:36); і нехай спроможеться почути від Нього це з радістю і тоді, коли прийде у славі віддати комусь за ділом його. Амінь. У рукоп. Автора вставлено слово: "і нарешті". Вам може бути цікаво: