300. Беседа при гробе новопреставленной княжны Анастасии Михайловны Голицыной

(Dit dans l'église de la Mère de Dieu, son icône de Rzhev, le 13 novembre ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père de 1854 et dans la collection de 1861) Rarement, et seulement par nécessité, je parlais sur les tombes des morts. Ils n'ont pas besoin d'une histoire sur leur vie et de louanges qui disparaissent dans l'air : mais la prière pour leur paix éternelle est utile et utile. Et pour ceux qui sont autour du cercueil, le spectacle des restes mortels de l'humanité, je pense, parle de manière plus intelligible et plus instructive que n'importe quel mot de l'insignifiance de tout ce qui est terrestre, de la mort inévitable pour chacun, du monde invisible, de l'éternité cachée, vers laquelle nous mène une porte étroite de la mort, mais qui est infiniment plus spacieuse que le monde temporaire visible, et dans laquelle se trouvent « de nombreuses demeures » (Jean 14 : 2), le monde céleste et souterrain, le jour éternel et nuit sans fin, lumière éternelle et feu inextinguible, paix éternelle et tourment éternel, vie éternelle et mort éternelle et éternelle. Mais vous, maintenant escortée dans l'éternité, bienheureuse princesse Anastasia, avant votre départ, m'avez parlé à plusieurs reprises du chemin et de la préparation pour l'éternité, du bien-être de l'âme, de la purification et de la culture du sol du cœur, de l'ensemencement opportun des graines de la paix éternelle, de manière si divertissante qu'il m'est difficile d'arrêter brusquement la conversation avec vous et de m'abstenir d'un petit, au moins le dernier mot avant le dernier silence. De plus, je peux désormais me donner la liberté de dire sur vous quelque chose que je ne pouvais pas vous dire auparavant, afin de ne pas outrager votre humilité. Branche d'une famille exaltée depuis l'Antiquité, la valeur de ses membres justifiait la dignité de leur titre devant la patrie - une branche d'une famille à laquelle, si je n'avais pas attribué une piété héréditaire, alors j'aurais été exposée par l’église héréditaire de sa maison, remplie de prières fréquentes - La princesse Anastasia, dans le cercle tranquille de la famille, comme un cheval dans un val, s'épanouit longtemps dans la splendeur de la virginité et de la chasteté, dans le parfum de piété et bonté de cœur; et tandis que la couleur de sa vie pâlissait avec la multiplication des jours, le parfum de piété et de bonté ne diminuait pas, mais augmentait. La première grande moitié de sa vie m'est inconnue : mais depuis plus de trente ans, je la connais toujours éloignée des agitations et des divertissements du monde, vouée à l'église, à la prière et à l'enseignement spirituel, paisible dans la famille, aimant faire le bien et, surtout, si bien qu'elle ne savait pas ce que faisait sa main droite. Avec la diminution progressive des forces de son corps, elle prolongeait parfois le travail de la prière nocturne au point qu'elle tombait d'épuisement devant le sanctuaire, devant lequel elle s'agenouillait en priant, et le sommeil auquel elle n'avait pas fait appel venait lui renouveler ses forces. Tout en veillant à sa tranquillité d'esprit auprès de sa famille et de ses voisins, elle se sentait parfois triste : à quoi penses-tu ? Sur le fait qu'en raison de sa faiblesse, elle ne pouvait pas, ou ne pouvait pas être très souvent à l'église pendant le service sacré, bien que certaines parties du service soient souvent accomplies dans son propre église, rempli de sanctuaires détachés. Pendant quelque temps, estimant qu'elle pouvait être appelée subitement de cette vie et voulant partir avec le Christ, elle participa plus souvent qu'auparavant au Corps et au Sang divins du Christ ; mais Dieu lui donna aussi ce signe d'une mort chrétienne sans vergogne, qu'avant même son repos elle reçut les paroles d'adieu des sacrés sacrements. Il est réconfortant de voir une bonne vie bénie par la longévité : parce que l’une des bénédictions de Dieu est « vous vivrez longtemps sur terre » (Ex. 20 : 12). Mais maintenant, le champ de la vie, doté de longévité, a trouvé sa limite ; l'errance de l'âme chrétienne, à la recherche de la ville de l'avenir, prit fin, la porte obscure de l'éternité s'ouvrit et l'âme y disparut, laissant ici, comme sur le seuil d'une maison, des vêtements de voyage, un corps mortel, de sorte que sur ce qu'il contient du vieil Adam, l'ancien jugement s'accomplirait : « tu es la terre, et c'est vers la terre que tu iras » (Gen. 3 : 19). Qu’y a-t-il maintenant, derrière la porte de l’éternité qui nous est fermée ? Quelles nouvelles pouvons-nous donner de son départ là-bas à ses amis et connaissances, qui, bien entendu, ne sont pas indifférents à la séparation d'avec elle, même s'ils s'y préparaient depuis longtemps ? Que devons-nous indiquer pour consoler et renforcer ceux qui poursuivent leur exploit terrestre dans la foi et les bonnes actions, avec plus ou moins de travail et de chagrin ? Dirons-nous quelque chose pour ceux pour qui la vie n’est pas tant une « œuvre de foi » ou un « travail d’amour » (1 Thess. 1 :3), mais une action avec ou sans conscience de la règle dominante : « buvons et buvons, et le matin nous mourrons » (1 Cor. 15 :32) ; - bien que, cependant, s'ils étaient quelque peu dégrisés par l'ivresse de la vanité, alors même sans rappel, ils pourraient facilement juger à quel point il est imprudent de s'engager sur un chemin sombre et inconnu, après avoir été préparés au fait qu'il y a un abîme dessus, de partir sans indicateur ni lampe, avec seulement la pensée rêveuse que, peut-être, il n'y a pas d'abîme ? Il y eut une voix du ciel, et le Voyant des Mystères l'entendit et nous la fait entendre aussi : « Bienheureux ceux qui meurent désormais dans le Seigneur ; à elle, dit l'Esprit, qu'ils se reposent de leurs travaux ; car leurs œuvres les suivent » (Ap. 14 : 13). Écoutez, « bienheureux ceux qui meurent », mais pas tous, mais seulement « ceux qui meurent dans le Seigneur » : ceux qui meurent « se reposeront », mais pas tous, mais seulement ceux à qui l'Esprit de Dieu le promet, et dont « les actions... les suivent ». Qui sont ceux qui meurent dans le Seigneur ? Sans aucun doute, ceux qui ont vécu dans le Christ Seigneur, s'étant revêtus de lui de foi et de baptême, se nourrissant mystérieusement de son corps et de son sang vivifiants, lui préparant une demeure en eux-mêmes pour l'amour de lui. Quelles sont ces « actions » qui « suivent les mourants » ? Bien entendu, non pas les œuvres de la chair, qui se dégradent et se corrompent, ni les œuvres de l'égoïsme terrestre et de l'amour-propre sensuel, qui sont mortes et mortifiantes, mais les œuvres vivantes de l'esprit, les œuvres de repentance, de foi, d'amour de Dieu et du prochain. Ainsi, celui qui ne veut pas tuer son propre espoir dans l'avenir doit soigneusement tester et organiser sa vie et ses actes en temps utile, afin qu'il puisse mourir dans le Seigneur, afin qu'il puisse sortir du tombeau accompagné des actes de la vie, et pour qu'ainsi il puisse entendre la voix de l'Esprit de Dieu : se reposer des travaux de la vie temporaire dans l'espérance de la béatitude éternelle. Nous avons des raisons de croire que cette voix tant attendue vous a touché, âme bénie de la princesse Anastasia. Allez en paix à la Jérusalem céleste, accompagné de prières d'amour ; et priez mutuellement, que votre famille dignement honorée ne disparaisse pas, et que l'ancienne piété continue à vivre et à opérer en elle. Amen. Ce mot ne figure pas dans le manuscrit de l'auteur. Vous pourriez être intéressé par :