2. Слово в неделю четвертую по Пятдесятнице

(Thuhet në Lavra Aleksandër Nevskit; shtypur veçmas 22 dhe në koleksionet 1820, 1821, 1844 dhe 1848). Shembuj mëkati, vdekje: dhurata e Perëndisë, jeta e përjetshme, në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Rom.6:23. Një herë e një kohë emri i "mëkatit" ishte po aq i tmerrshëm për të krishterët sa mallkimet dhe ekzekutimet. Apostulli Jakob, duke dashur që me një goditje të shtypte krenarinë e një njeriu që mburret për njohjen e së vërtetës, por që jeton sipas mishit, vetëm tha se ishte mëkat për të: “Ai që di të bëjë të mirën dhe ai që nuk e bën, është mëkat për të” (Jakobi 4:17). Në ditët e sotme shumë dridhen në emër të çnderimit, dëmtimit, vdekjes: mendimi i mëkatit, si një fantazmë, nuk e shqetëson epokën më të ndritur. A po përmbushet në ne kështu ajo që u parashikua nga profetët për mbretërinë e Mesisë: “të premtohet mëkati” (Dan.9:24)? Oh! Mëkati nuk lodhet te ne si rrobat e vjetra, të cilat na hidhen në këmbë kur veshim të reja; por si një sëmundje e vjetër, në të cilën ndjenja e dhimbjes shuhet nga koha dhe që më në fund dallohet pak nga shëndeti 23. Such a dangerous habit is reinforced by the equally disastrous shortsightedness with which we look only at the charming guise under which sin appears to us; por ne nuk depërtojmë në pronën e tij të vërtetë dhe nuk i lidhim pasojat e tij me të. Cilat janë të metat tona, fatkeqësitë, vdekja? – Thonë 24: papërsosmëritë e natyrës, veprimet e rastit, goditjet e fatit! – Kështu, dashuria për veten na lejon më mirë të blasfemojmë Perëndinë sesa të gjejmë burimin e së keqes tek ne. E vërteta e Zotit, dëgjues, nuk ka nevojë për justifikimin tonë. Por e pavërteta jonë duhet të ekspozohet për justifikimin tonë nga Perëndia. To this end, in accordance with the present reading from the Apostle, let us reveal, as far as possible, the necessary union of sin with death, “the cost of sin is death,” and we will contrast the harmful deception of the sinful state with the advantages of the state of grace: “the gift of God, eternal life, in Christ Jesus our Lord” (Rom. 6:23). “Perëndia”, siç thotë i Urti, “mos krijo vdekjen” (Wis. 1:13). A mund të vijë ndonjë gjë nga burimi i jetës përveç jetës? Duke i dhënë ekzistencën hiçit, Ai i dha ekzistencës një ligj sipas të cilit ajo do të vepronte për mirë: të vepruarit sipas këtij ligji është jetë. Krijesat më fisnike e morën lirinë, që është aftësia për të përmbushur ligjin, në vetëdijen e përsosmërisë së tij, nga dashuria për Ligjdhënësin, dhe që për rrjedhojë nuk e përjashton mundësinë e devijimit prej tij; dhe një shmangie e tillë arbitrare nga ligji është mëkat. Por sepse krijesa, duke i lënë kufijtë që i ka vënë urtësia dhe mirësia e Krijuesit, nuk mund të ngjitet në përsosmërinë më të lartë, e cila, duke qenë hiç në vetvete, jo vetëm që nuk mund të japë, por nuk mund t'i kthehet vetes; atëherë devijimi i saj nga ligji do të thotë detyrimisht një rënie në rrethin e poshtëm të veprimit, çrregullim, shkatërrim, vdekje. Kjo është mënyra me të cilën "vetëm nga njeriu ka mëkat në botën e poshtme dhe vdekje nëpërmjet mëkatit" (Rom. 5:12). Ai hyn si një hajdut, dhe pastaj shkon në tërbim si një grabitës: ai zhvishet, robëron dhe vret. Një person, sipas raportit të trefishtë të veprimeve të tij me veten, fqinjin dhe Zotin, mund të gëzojë një jetë të trefishtë: natyrore, si qenie e botës së dukshme, civile, si anëtar i shoqërisë dhe shpirtërore, si një engjëll i përulur: mëkati mbizotërues imponon një haraç vdekjeje për jetën natyrore, për shoqëritë e tëra dhe për shpirtin e pavdekshëm njerëzor. “Modelet e mëkatit janë vdekja” (Rom. 6:23). Në pafajësinë primitive, njeriu ishte i pavdekshëm si në trup ashtu edhe në shpirt. Krijesat që ai pushtoi iu nënshtruan ndryshimeve natyrore, por në një mënyrë të tillë që as sundimtari i tyre dhe as ata vetë nuk vuanin prej saj. Sapo mëkati pushtoi këtë sundimtar, si në zotërimin e tij, ashtu edhe në vetvete, nëpërmjet veprimit të pakuptueshëm të drejtësisë së Perëndisë, u ngrit një rebelim: dhe së shpejti, ndoshta, një "paligjshmëri" e vetme do të kishte "shkatërruar tërë tokën", 25 nëse Zoti i mëshirshëm nuk do të kishte vendosur njëfarë distance midis saj dhe pasojave të tij të dëmshme, në mënyrë që të linte vend për hirin dhe pendimin. Ndërkohë, Providenca e mrekullueshme e urdhëroi vdekjen në forma të ndryshme për të ndjekur dhe mposhtur mëkatin në përpjesëtim të tillë me përparimin dhe fuqinë e tij, në mënyrë që gjenerimi i tij të ishte pengesë për fuqinë e tij dhe që mëkatari i verbuar të njohë lehtësisht tek ai armikun dhe vrasësin e tij. Për t'ju treguar efektin e këtij gjykimi Hyjnor, nuk do të tregoj botën e parë, të varrosur befas në valë për shtimin e padrejtësisë; ose mbi qytetet e lashta, të cilat, me britmën e shthurjes së tyre, rrëzuan mbi vete zjarrin qiellor; apo mbi varret e epshit, që luksi i çifutëve i krijonte vetes në shkretëtirën e shkretë etj.. Kush ka sy, pa bërë shekuj e vende vërdallë, gjithmonë e kudo sheh shpatën e Zotit kundër krimit, të fshehur në vetë natyrën dhe në rrjedhën e zakonshme të punëve njerëzore. A nuk e sheh sesi vdekja, sipas fjalëve të Profetit, “ngre nga dritaret e tua” (Jer. 9:21) - depërton në të gjitha ndjenjat dhe fuqitë, pasi ne i hapim ato ndaj mëkatit? Ndërsa kupa e kënaqësive tokësore derdhet, nëse jo gjithmonë papritur, atëherë, pa dyshim, helm i ngadalshëm në gojën e tepërt; interesi vetjak nuk i mbush thesaret me ar aq sa e mbush shpirtin me mundim; ofendimi provokon kundër vetvetes, nëse jo drejtësinë, atëherë një shkelje tjetër; mashtrimi bie në gropën që ka hapur për të afërmin dhe "njerëzit nuk i kalojnë ditët e tyre me gjak dhe lajka" (Psalmi 54:24)? Ashtu siç shpërdorimi më delikat i aftësive natyrore lëshon mbi vete një armë po aq delikate: krenaria vret arsyen; mençuria, “e cila nuk është stërvitur për të pasur Perëndinë në mendje, i jepet mendjes së pakualifikuar për të bërë gjëra që nuk i ngjajnë asaj” (Rom. 1:28); dhe në rrënjën e mëkatit - dashurisë për veten - bubullima e fatkeqësisë godet herë pas here? Dhe kur Zoti, "i cili nuk dëshiron vdekjen e mëkatarit", thotë për veten e tij se Ai "sjell mëkatet e etërve mbi fëmijët dhe fëmijët e fëmijëve, deri në brezin e tretë dhe të katërt" (Eks. 34:7): a nuk do të thotë kjo se vetë mëkati, i cili ka sundim të pakufishëm mbi njeriun, depërton në këtë fuqi për të zgjatur jetën e tij bashkë me të tjerët. zgjedha nuk rrëzohet, mbledh “qiratë” e saj nga djemtë, nipërit dhe stërnipërit? Por nëse në këtë ose në një mënyrë tjetër sëmundja mëkatare e dikujt mund të bëhet një infeksion për shumë veta, a është e habitshme që vdekja që pason mund të godasë edhe fiset dhe popujt, si dhe njerëzit? Jeta shoqërore filloi kur Perëndia i foli çiftit të parë njerëzor: “mbushni tokën dhe sundoni mbi të” (Zan. 1:28): këtu nuk ka ndarje apo shkatërrim. Pse këta trupa civilë janë të vdekshëm, dhe ndonjëherë shumë jetëshkurtër, nëse jo për të njëjtën arsye si ato natyrore? Varfërimi i dashurisë për atdheun dhe sinqeriteti i ndërsjellë ndërmjet anëtarëve të shoqërisë shoqërohet me dobësi dhe çrregullim në veprimet e saj; luksi, duke konsumuar kënaqësinë e tij të vërtetë, e mundon me nevoja imagjinare; dëshira për dominim dhe padrejtësi zgjon kundër tij armiqtë e huaj dhe të brendshëm; në besim dhe devotshmëri ruan ose humbet bazën e ligjeve të saj, motivimin për veprimtari, frikën nga krimi, shpërblimin e bëmave, garancinë e sigurisë - me një fjalë jetën dhe shpirtin. Nëse ti, Atdhe besnik, pa u plakur i kalon fqinjët dhe armiqtë, atëherë bekoje të vërtetën dhe besimin që Zoti i ushtrive të la si farë jetëgjatë! Pa to, asnjë komb nuk mund të presë një fat më të mirë se Izraeli, i dashur por jobesnik ndaj Zotit. "Ku po vdes, o shtëpi e Izraelit?" Ezekieli i bërtet atij (Ezekieli 18:31). Më kot, duke u larguar nga shtegu i drejtësisë, ju ëndërroni se "rruga e Zotit nuk do të vendoset" (Ezek. 18:25); Është e kotë të mendosh t'i shpëtosh drejtësisë së Tij - po vret veten me ligësinë tënde. "Ku po vdes, o shtëpi e Izraelit?" Nëse ka raste kur “këndohet rruga e të ligjve” (Jer. 12:1), dhe dora e tyre dominon, atëherë ky është ose shpërblimi i fundit që ata pranojnë për ndonjë mbetje virtytesh, ose tensioni i fundit që do t'i heqë ata nga mbetjet e forcës. Një shoqëri e shthurur në forcë është si një njeri në ethe: veprimet e tij të forta dhe të shpejta janë pasojë e sëmundjes dhe shpesh një pararojë e vdekjes. Profeti Sovran pa dhe përshkroi fatin e ligësisë triumfuese: “Pashë të ligun të lartësohej dhe të ngrihej si kedrat e Libanit”. Por sa zgjati ky fenomen? - "Kalova dhe ja" (Ps. 36:35). Megjithatë, të gjitha ekzekutimet që ndjekin paligjshmërinë në jetën natyrore dhe shoqërore janë thjesht një imazh i paharrueshëm dhe, si të thuash, një gjurmë e vdekjes së vërtetë, krejtësisht e pandashme nga mëkati. “Nëse një ditë e pret pemën, me siguri do të vdesësh” (Zan. 2:17). A e dini se Adami jetoi në tokë për nëntë shekuj pasi u gëlltit nga pema e ndaluar: apo nuk u realizua kjo fjalë që nuk mund të kalojë asnjë rresht, edhe sikur qielli dhe toka të tundeshin? - Jo! Adami definitivisht “vdiq” në ditën e Rënies: ai vdiq në mendjen e tij, e cila, pasi mori pjesë në dritën hyjnore, ishte veshur me errësirën e sensualitetit; vdiq në testamentin e tij, i cili kishte humbur fuqinë për t'u përpjekur për të mirën shpirtërore; vdiq në zemrën e tij, e cila ra nga lartësitë e dashurisë dhe lumturisë qiellore dhe u copëtua sipas numrit të kënaqësive tokësore; vdiq në veprimtarinë e tij, e cila që nga ajo kohë mund të prodhonte vetëm “vepra të vdekura” (Hebrenjve 9:14). Çfarë jemi, pra, ne, të lindur në mëkate dhe tepër të pasur në këtë trashëgimi të Adamit, çfarë jemi ne në "trupin e kësaj vdekjeje" (Rom. 7:24), nëse jo të vdekurit e gjallë në varret tona? Vdekja është aq më vrastare sa më pak të ndjehet, dhe më e tmerrshmja nga të gjitha vdekjet që shohim dhe dimë! Sepse ata vrasin të përkohshmen, por ky vret të përjetshmen; ata vetë janë të vdekshëm, por ky mund të jetë i pavdekshëm. Arkivoli, sipas një mësuesi të krishterë (Tertul.), është një strehë nga vdekja; por kjo nuk është për atë që vdes në mëkat, sepse "vdekja e dytë" (Zbul. 21:8) ose zbulimi i vdekjes së parë me të gjitha tmerret e saj e pret atë edhe përtej varrit. Na tregoni, dëgjues, nga çfarë duhet të kemi frikë. Nëse shpata është e tmerrshme, atëherë vrasësi është edhe më i tmerrshëm; Nëse vdekja është e tmerrshme, e cila nuk e prek njeriun aq shumë sa mëkatin, atëherë sa më i tmerrshëm është mëkati që lind vdekjen! Por meqenëse frika është një torturues i padobishëm, përderisa nuk është një edukator i dashurisë: le të mos hezitojmë t'i japim zemrës sonë, të mashtruar nga mëkati, një objekt më të denjë për lidhjen e saj dhe vetëm për këtë, nëse është e mundur, le të mbledhim të gjithë forcën tonë të tretur, si rrënojat e trishtuara të një anijeje të mbytur në një breg të sigurt. – Çfarë drite shtazore dërgon qielli në ferrin tonë të brendshëm! Dhe sa shpejt ikën hija e vdekjes prej tij! Perëndia i drejtësisë dhe i shpërblimit për të drejtët bëhet Perëndia i mëshirës dhe hirit për mëkatarin! “Tani është dhurata e Perëndisë, jeta e përjetshme, në Krishtin Jezus, Zotin tonë” (Rom. 6:23). Duke na gjetur të vdekur, hiri nuk kërkon që ne të meritojmë jetën, sepse kjo është e pamundur. Nuk gjendet nga kërkuesi; nuk është në pyetje; dhuron, jo shpërblime. "Dhurata e Zotit". Le të pranojmë verbërinë tonë mëkatare. Çfarë nuk bëjmë për të kënaqur dëshirat e kota dhe pasionet kriminale! Ne i sakrifikojmë paqen pasurisë, nderin pasurisë dhe përsëri paqen nderit; ne nxitojmë në rrezik për të nxjerrë lavdi prej tij ose për të zhytur një kundërshtar në të; Ne kalojmë një shekull në shqetësime të vazhdueshme për të arritur një gjendje më të mirë, e cila gjithmonë po largohet prej nesh; dhe, duke parë dobësimin e shëndetit tonë, vazhdojmë të vrasim veten me përpjekje të tepërta për të arritur atë që duam. Por të hedhim poshtë barrën e rëndë të mëkatit dhe të marrim zgjedhën e lehtë të Jezusit, të rrëmbejmë një zemër të dobët nga bota dhe ta vendosim atë në fuqinë e Zotit, e cila është e përsosur në dobësi, të shfuqizohet dhe ta lëmë Zotin të bëjë punën e tij në ne - kjo është e vështirë, e kalon fuqinë tonë!.. Mjerisht! Ne jemi më aktivë dhe më të fortë për shkatërrimin tonë sesa do të na duhej për shpëtimin tonë. Hiri rinovon dhe rikthen te njeriu gjithçka që shkatërron mëkati. Ajo përsëri e tërheq jetën shpirtërore nga Zoti, burimi i saj; e fut atë në nyjen e trupit të pavdekshëm të Kishës dhe, kur kisha ynë tokësor i trupit shkatërrohet, përgatit një kishë jo të bërë nga duart në qiell. "Barku i përjetshëm". Përkundrazi, për çfarë shpërblimi punojmë për mëkatin? “Le të vendosemi mes tij dhe vdekjes dhe, duke parë andej-këtej, do të përsërisim në mënyrë të pavullnetshme thirrjen e birit të Saulit: “Kam shijuar pak mjaltë dhe megjithatë vdes” (1 Samuelit 14:43). Provova disa pika kënaqësie - dhe shoh para meje një det të ligash. Pas disa minutash kënaqësie të përjetshme, bëra një kënaqësi të përjetshme. mish, por shkatërroi shpirtin "Unë nuk shijoj mjaftueshëm mjaltë, dhe tani po vdes". Më në fund, hiri na paraqet Dhënësin e plotfuqishëm dhe Sponsorin më besnik të dhuratave të tij, Jezu Krishtin, Perëndi-njeriun. Ai është Zoti, sepse rikrijimi ynë mund të realizohet me fuqinë e të vetmit Krijues; por edhe njeriun, që të mund t'i afrohemi me siguri dhe guxim. Ai u bë “mëkat dhe mallkim” për ne (2 Kor. 5:21; Gal. 3:13) me qëllim që të na shëlbojë nga mëkati dhe mallkimi dhe, pasi na ka fituar me gjakun e Tij, pret që ne të marrim gjithçka nëpërmjet Tij në Të. "Rreth Krishtit Jezus, Zotit tonë". Në çfarë, përkundrazi, i vendosim shpresat tona kur i nënshtrohemi mëkatit? – Armiku dinak, sa herë që na jep fruta të ndaluara, premton shumë: “do të jeni si perëndi” (Zan. 3:5), por, pasi e kemi përmbushur vullnetin e tij, ne zakonisht ose nuk marrim asgjë, ose marrim pakrahasueshëm më pak nga sa shpresonim. Dhe pse ne ende mbështetemi te ky kallam, i cili tashmë na është shtypur shumë herë nën dorë dhe e ka shpuar, dhe nuk nxitojmë te Doktori që shëron ulcerat e shpirtrave dhe të trupave? Pse mbahemi pas tokës, e cila na rrotullon së bashku me vetveten, dhe nuk përdorim të gjithë forcën tonë për kryqin e Ndërmjetësuesit, që është shkalla e qiellit? Pse, kur kaq shpejt “forma e kësaj bote kalon” (1 Kor. 7:31), “toka është gjithnjë e trazuar dhe malet janë prerë në zemrat e detit” (Psalmi 45:3), ne, nga goditjet që na kërcënojnë, nuk fshihemi në plagët e Shpëtimtarit tonë? O Zot, mos do që mëkatari të vdesë, por kthehu dhe jeto për të! Merre mëkatin tonë, le të mos na e marrë dënimin e vdekjes së përjetshme; dhe na jep dhuratën Tënde, jetën e përjetshme, në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Amen. Një botim i veçantë i kësaj fjale nuk është gjetur. Së fundi, ka pak ndryshim nga shëndeti. - Në bot. 1820 dhe 1821: "ata më në fund pushojnë së dalluari nga shëndeti". Ata thonë. - Në bot. 1820 dhe 1821 nuk ka asnjë fjalë të tillë. nëse. - Në bot. 1820 dhe 1821 - "kurdoherë". Ju mund të jeni të interesuar në: