2. Слово в неделю четвертую по Пятдесятнице

(Spus în Lavra lui Alexander Nevsky; tipărit separat 22 și în colecțiile 1820, 1821, 1844 și 1848). Mostre de păcat, moarte: darul lui Dumnezeu, viața veșnică, în Hristos Isus, Domnul nostru. Rom.6:23. Cândva, numele de „păcat” era la fel de groaznic pentru creștini ca blestemele și execuțiile. Apostolul Iacov, dorind dintr-o singură lovitură să zdrobească mândria unui om care se laudă cu cunoașterea adevărului, dar trăiește după trup, a spus doar că pentru el este păcat: „Celui ce știe să facă binele, și celui ce nu face, păcat pentru el” (Iacov 4, 17). În zilele noastre, mulți se înfioră la numele dezonoarei, pagubei, morții: gândul păcatului, ca o fantomă, nu tulbură vârsta mai luminată. Așa se împlinește în noi ceea ce a fost prezis de profeți despre Împărăția lui Mesia: „să fie promis păcatul” (Dan. 9:24)? Oh! Păcatul nu se uzează în noi ca hainele vechi, care ne sunt aruncate la picioare când ne îmbrăcăm cu altele noi; dar ca o boală veche, în care senzația de durere este atenuată de timp și care în cele din urmă se distinge puțin de sănătate 23. Un astfel de obicei periculos este întărit de mioparea la fel de dezastruoasă cu care privim doar înfățișarea fermecătoare sub care ne apare păcatul; dar nu pătrundem în adevărata sa proprietate și nu legăm consecințele ei cu ea. Care sunt neajunsurile noastre, dezastrele, moartea? – Se spune 24: imperfecțiuni ale naturii, acțiuni ale întâmplării, lovituri ale sorții! – Astfel, iubirea de sine ne permite mai convenabil să-L hulim pe Dumnezeu decât să găsim sursa răului în noi înșine. Adevărul lui Dumnezeu, ascultătorilor, nu are nevoie de justificarea noastră. Dar neadevărul nostru trebuie dezvăluit pentru propria noastră îndreptățire de la Dumnezeu. În acest scop, conform lecturii prezente din Apostol, să dezvăluim, pe cât posibil, unirea necesară a păcatului cu moartea, „prețul păcatului este moartea” și vom pune în contrast înșelăciunea vătămătoare a stării păcătoase cu avantajele stării de har: „darul lui Dumnezeu, viața veșnică, în Hristos Isus, Domnul nostru” (Rom. 6, 23). „Dumnezeu”, cum spune Înțeleptul, „nu crea moartea” (Înțeleptul 1:13). Ar putea veni ceva din sursa vieții, în afară de viață? După ce a dat existența neantului, El a dat existenței o lege conform căreia ea ar acționa spre bine: a acționa după această lege este viață. Cele mai nobile făpturi au primit libertatea, care este capacitatea de a împlini legea, în conștiința desăvârșirii ei, din dragoste pentru Dătătorul de Legi, și care deci nu exclude posibilitatea de a abate de la ea; iar o asemenea abatere arbitrară de la lege este un păcat. Dar pentru că făptura, părăsind limitele puse de înțelepciunea și bunătatea Creatorului, nu se poate urca la cea mai înaltă desăvârșire, care, fiind neant în sine, nu numai că nu poate da, dar nu se poate întoarce la sine; atunci abaterea ei de la lege înseamnă în mod necesar o cădere în cercul inferior al acțiunii, dezordine, distrugere, moarte. Acesta este calea prin care „numai prin om este păcat în lumea de jos, și moarte prin păcat” (Romani 5:12). El intră ca un hoț, și apoi se dezlănțuie ca un tâlhar: dezbrăcă, înrobește și ucide. O persoană, conform relației triple a acțiunilor sale față de sine, aproapele și Dumnezeu, se poate bucura de o viață triplă: naturală, ca ființă a lumii vizibile, civilă, ca membru al societății și spirituală, ca înger umil: păcatul predominant impune un tribut de moarte asupra vieții naturale, asupra întregii societăți și spiritului uman nemuritor. „Modelurile păcatului sunt moartea” (Romani 6:23). În inocența primitivă, omul era nemuritor atât în ​​trup, cât și în suflet. Creaturile pe care le-a cucerit au fost supuse unor schimbări naturale, dar în așa fel încât nici conducătorul lor, nici ei înșiși nu au suferit din cauza asta. De îndată ce păcatul a pus stăpânire pe acest conducător, atât în ​​domeniul său, cât și în sine, prin acțiunea de neînțeles a dreptății lui Dumnezeu, a apărut o răzvrătire: și în curând, poate, o singură „nelegiuire” ar fi „distrus tot pământul”, dacă 25 milostivul Dumnezeu nu ar fi lăsat o oarecare distanță între el și răul ei loc de pocăință și de consecințe pentru pocăință. Între timp, minunata Providență a poruncit morții în diferite forme să urmărească și să învingă păcatul într-o asemenea proporție cu progresul și puterea lui, astfel încât generarea lui să fie un obstacol în calea puterii lui și astfel încât păcătosul orb să recunoască cu ușurință în el dușmanul și ucigașul său. Pentru a vă arăta efectul acestei judecăți divine, nu voi arăta spre lumea întâi, îngropată brusc în valuri pentru sporirea nedreptății; sau asupra cetăţilor străvechi, care, cu strigătul depravării lor, au coborât asupra lor foc ceresc; sau pe mormintele poftei, pe care luxul evreilor le-a creat pentru ei în deșertul sterp etc. Cine are ochi, fără să ocolească secole și țări, întotdeauna și pretutindeni vede sabia lui Dumnezeu împotriva crimei, ascunsă în însăși natură și în cursul obișnuit al treburilor omenești. Nu vezi cum moartea, în cuvintele Profetului, „se ridică prin ferestrele tale” (Ier. 9:21) – pătrunde în toate sentimentele și puterile, din moment ce le deschidem păcatului? Pe măsură ce paharul plăcerilor pământești se revarsă, dacă nu întotdeauna brusc, atunci, fără îndoială, încetinește otrava în gura excesului; interesul propriu nu umple vistieria cu aur, ci sufletul de chin; ofensa provoaca impotriva sinelui, daca nu dreptatea, atunci o alta infractiune; înșelăciunea cade în groapa pe care a săpat-o aproapelui și „oamenii nu-și petrec zilele cu sânge și lingușire” (Psalmul 54:24)? Dacă tu, Patrie credincioasă, fără să îmbătrânești, trăiești peste aproapele și dușmanii tăi, atunci binecuvântează adevărul și credința pe care ți-a lăsat Domnul oștirilor ca sămânța de lungă durată! Fără ei, nicio națiune nu se poate aștepta la o soartă mai bună decât Israelul, iubit, dar necredincios lui Dumnezeu. „Unde mori, casa lui Israel?” Ezechiel strigă către el (Ezechiel 18:31). În zadar, după ce te-ai abătut de la calea dreptății, visezi că „calea Domnului nu va fi întărită” (Ezechiel 18:25); Degeaba te gândești să scapi de dreptatea Lui — te ucizi cu răutatea ta. „Unde mori, casa lui Israel?” Dacă există cazuri când „se cântă calea celor răi” (Ier. 12:1), iar mâna lor domină, atunci aceasta este fie ultima răsplată pe care o acceptă pentru o rămășiță de virtuți, fie ultima tensiune care îi va lipsi de rămășița de putere. O societate depravată în putere este ca un om în febră: acțiunile sale puternice și rapide sunt efectul bolii și adesea un vestitor al morții. Suveranul Profet a văzut și a descris soarta răutății triumfătoare: „L-am văzut pe cel rău înălțându-se și ridicându-se ca cedrii Libanului”. Dar cât a durat acest fenomen? - „Am trecut și iată și iată” (Ps. 36:35). Să recunoaștem orbirea noastră păcătoasă. Ce nu facem pentru a satisface dorințe deșarte și pasiuni criminale! Jertfim pacea bogăției, cinstea bogăției și iarăși păcii pentru cinste; ne grăbim în pericol pentru a scoate glorie din el sau pentru a cufunda un adversar în el; Petrecem un secol în griji constante pentru a ajunge la o stare mai bună, care se îndepărtează mereu de noi; și, văzând că sănătatea noastră slăbește, continuăm să ne sinucidăm cu eforturi excesive pentru a realiza ceea ce ne dorim. Dar să lepădăm povara grea a păcatului și să luăm jugul ușor al lui Iisus, să smulgem din lume o inimă slabă și să o punem în puterea lui Dumnezeu, care este desăvârșită în slăbiciuni, să fie desființată și să-L lăsăm pe Dumnezeu să-și facă lucrarea în noi - asta este greu, ne depășește puterea!... Vai! Suntem mai activi și mai puternici pentru distrugerea noastră decât am avea nevoie pentru mântuirea noastră. Harul reînnoiește și redă omului tot ceea ce păcatul distruge. Ea îi trage din nou viața spirituală de la Dumnezeu, izvorul ei; îl introduce în articulația trupului nemuritor al Bisericii și, când biserica nostru pământesc al trupului este distrus, pregătește o biserică nefăcut de mână în ceruri. „Pântecul etern”. Dimpotrivă, pentru ce răsplată lucrăm pentru păcat? „Să ne punem între el și moarte și, uitându-ne ici și colo, vom repeta involuntar strigătul fiului lui Saul: „Am gustat puțină miere și totuși mor” (1 Samuel 14:43). Am gustat câteva picături de plăcere - și văd în fața mea o mare de rele. După câteva minute, nu am făcut o veșnicie de plăcere. satisfac carnea, dar a distrus sufletul „Nu gust suficientă miere și acum mor”. Pe ce, dimpotrivă, ne punem speranțele atunci când ne supunem păcatului? – Vrăjmașul viclean, de fiecare dată când ne dă roade interzise, ​​promite prea multe: „veți fi ca zeii” (Gen. 3, 5), dar, împlinindu-și voia, de obicei ori primim nimic, ori primim incomparabil mai puțin decât am sperat. Și de ce ne mai bazăm pe această toiagă de trestie, care a fost deja zdrobită de multe ori sub mâna noastră și a străpuns-o, și să nu ne grăbim la Doctor, care vindecă ulcerele sufletelor și ale trupurilor? De ce ne ținem de pământ, care ne întoarce împreună cu el însuși, și nu ne folosim toată puterea pentru crucea Mijlocitorului, care este scara către cer? De ce, când atât de repede „trece chipul acestei lumi” (1 Cor. 7:31), „pământul este mereu tulburat și munții sunt tăiați în inimile mării” (Psalmul 45:3), noi, de loviturile care ne amenință, nu ne ascundem în rănile Mântuitorului nostru? Doamne, nu vrei ca păcătosul să moară, ci mai degrabă întoarce-te și trăiește pentru el! Ia-ne păcatul, să nu ne ia de la noi soarta morții veșnice; și dă-ne darul Tău, viața veșnică, în Hristos Isus, Domnul nostru. Amin. O ediție separată a acestui cuvânt nu a fost găsită.