2. Слово в неделю четвертую по Пятдесятнице

(Powiedzono w Ławrze Aleksandra Newskiego; wydrukowano osobno 22 oraz w zbiorach 1820, 1821, 1844 i 1848). Próbki grzechu, śmierci: dar Boży, życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Rzym.6:23. Dawno, dawno temu nazwa „grzech” była dla chrześcijan równie straszna jak przekleństwa i egzekucje. Apostoł Jakub, chcąc jednym ciosem zmiażdżyć pychę człowieka, który chełpi się znajomością prawdy, ale żyje według ciała, stwierdził jedynie, że jest to dla niego grzech: „Kto umie dobrze czynić, i ten, który tego nie czyni, jest to grzech” (Jakuba 4:17). Obecnie wielu wzdryga się na myśl o hańbie, szkodzie, śmierci: myśl o grzechu niczym duch nie niepokoi bardziej oświeconego wieku. Czy w ten sposób spełnia się w nas to, co przepowiadali prorocy o królestwie Mesjasza: „niech będzie obiecany grzech” (Dan. 9:24)? Oh! Grzech nie niszczy się w nas jak stare ubrania, które rzuca się nam pod nogi, gdy zakładamy nowe; ale jak stara choroba, w której czas przytępia uczucie bólu i która w końcu niewiele różni się od zdrowia 23. Człowiek, zgodnie z potrójną relacją swoich czynów do siebie, bliźniego i Boga, może cieszyć się potrójnym życiem: naturalnym, jako istota świata widzialnego, obywatelskim, jako członek społeczeństwa i duchowym, jako pokorny anioł: grzech panujący nakłada hołd śmierci na życie naturalne, na całe społeczeństwa i na nieśmiertelnego ducha ludzkiego. „Wzorem grzechu jest śmierć” (Rzym. 6:23). W pierwotnej niewinności człowiek był nieśmiertelny zarówno w ciele, jak i w duszy. Podbite przez niego stworzenia podlegały naturalnym zmianom, jednak w taki sposób, że ani ich władca, ani oni sami nie ucierpieli z tego powodu. Gdy tylko grzech zawładnął tym władcą, zarówno w jego państwie, jak i w nim samym, na skutek niezrozumiałego działania Bożej sprawiedliwości, wybuchł bunt i być może wkrótce pojedyncze „bezprawie” „zniszczyłoby całą ziemię”, gdyby miłosierny Bóg nie oddalił go od jego szkodliwych konsekwencji, aby pozostawić miejsce na pokutę i łaskę. Tymczasem przedziwna Opatrzność nakazała śmierci pod różnymi postaciami ścigać i pokonać grzech w takiej proporcji do jego postępu i mocy, aby jego powstanie stanowiło przeszkodę dla jego mocy, a zaślepiony grzesznik z łatwością rozpoznał w nim swego wroga i mordercę. Aby pokazać wam skutek tego Boskiego sądu, nie będę wskazywał na pierwszy świat, nagle pogrążony w falach w celu wzrostu nieprawości; lub na starożytne miasta, które krzykiem swego zepsucia sprowadziły na siebie ogień niebiański; lub na grobach pożądania, które luksus Żydów stworzył sobie na jałowej pustyni itp. Kto ma oczy, nie przemierzając wieków i krajów, zawsze i wszędzie widzi miecz Boży przeciwko zbrodni, ukryty w samej naturze i w zwykłym toku ludzkich spraw. Czy nie widzisz, jak śmierć, według słów Proroka, „wchodzi przez twoje okna” (Jer. 9:21) – przenika wszystkie uczucia i siły, skoro otwieramy je na grzech? Gdy kielich ziemskich przyjemności naleje się, choć nie zawsze nagle, wówczas bez wątpienia wlej truciznę do ust nadmiaru; własny interes nie tyle napełnia skarbce złotem, ile napełnia duszę udręką; przestępstwo prowokuje przeciwko sobie, jeśli nie sprawiedliwość, to kolejne przestępstwo; oszustwo wpada do dołu, który wykopało bliźniemu, a „ludzie nie spędzają dni we krwi i pochlebstwach” (Psalm 54:24)? Ale jeśli w ten czy inny sposób grzeszna choroba jednego człowieka może stać się infekcją dla wielu, czy jest zaskakujące, że śmierć, która po niej następuje, może spotkać także plemiona i ludy, a także ludzi? Życie społeczne rozpoczęło się, gdy Bóg przemówił do pierwszej pary ludzkiej: „napełnijcie ziemię i panujcie nad nią” (Rdz 1,28): nie ma tu podziału ani zagłady. Dlaczego te ciała cywilne są śmiertelne, a czasem zbyt krótkotrwałe, jeśli nie z tego samego powodu, co ciała naturalne? Zubożeniu miłości do ojczyzny i wzajemnej szczerości pomiędzy członkami społeczeństwa towarzyszy słabość i nieporządek w jego działaniu; luksus, trawiąc jego prawdziwe zadowolenie, dręczy go wyimaginowanymi potrzebami; pragnienie dominacji i niesprawiedliwości wzbudzają przeciwko niemu wrogów zagranicznych i krajowych; w wierze i pobożności zachowuje lub traci podstawę swoich praw, motywację do działania, strach przed przestępczością, nagrodę za wyczyny, gwarancję bezpieczeństwa - słowem życia i duszy. Ale jak długo trwało to zjawisko? - „Przechodziłem i oto” (Ps. 36:35). Jednakże wszelkie egzekucje, które naśladują bezprawie w życiu naturalnym i społecznym, są jedynie pamiętnym obrazem i, że tak powiem, śladem prawdziwej śmierci, całkowicie nierozerwalnie związanej z grzechem. „Jeśli pewnego dnia zetniesz drzewo, na pewno umrzesz” (Rdz 2,17). Czy wiesz, że Adam żył na ziemi przez dziewięć wieków po pożarciu z zakazanego drzewa: czy też nie spełniło się to słowo, którego nie może przekroczyć ani jedna kreska, choćby niebo i ziemia się trzęsły? - NIE! Adam zdecydowanie „umarł” w dniu Upadku: umarł w swoim umyśle, który uczestnicząc w Boskim świetle, okrył się ciemnością zmysłowości; zmarł w swojej woli, która utraciła moc dążenia do dobra duchowego; umarł w swoim sercu, które spadło z wyżyn niebiańskiej miłości i błogości i zostało podzielone według liczby ziemskich rozkoszy; umarł w swojej działalności, która odtąd mogła wytwarzać jedynie „uczynki martwe” (Hbr 9:14). Kim więc jesteśmy, zrodzeni w grzechach i zbyt bogaci w dziedzictwo Adama, kim jesteśmy w „ciele tej śmierci” (Rzym. 7:24), jeśli nie żywymi trupami w naszych grobowcach? Wreszcie łaska ukazuje nam wszechmocnego Dawcę i najwierniejszego Sponsora jej darów, Jezusa Chrystusa, Boga-Człowieka. On jest Bogiem, gdyż nasze ponowne stworzenie może zostać dokonane mocą jedynego Stwórcy; ale także człowieka, abyśmy mogli bezpiecznie i odważnie zbliżyć się do Niego. Stał się dla nas „grzechem i przekleństwem” (2 Kor. 5:21; Gal. 3:13), aby odkupić nas od grzechu i przekleństwa, a nabywszy nas swoją krwią, czeka, aż przyjmiemy wszystko przez Niego w Nim. „O Chrystusie Jezusie, Panu naszym”. W czym wręcz przeciwnie, pokładamy nadzieję, poddając się grzechowi? – Podstępny wróg za każdym razem, gdy daje nam zakazany owoc, obiecuje zbyt wiele: „będziecie podobni do bogów” (Rdz 3,5), ale spełniwszy jego wolę, zwykle albo nie otrzymujemy nic, albo otrzymujemy nieporównywalnie mniej, niż się spodziewaliśmy. I dlaczego wciąż polegamy na tej lasce, którą już wielokrotnie zmiażdżyliśmy pod naszą ręką i przekłuliśmy, i nie spieszymy się do Doktora, który leczy wrzody duszy i ciała? Dlaczego trzymamy się ziemi, która sama nas obraca, a nie wykorzystujemy wszystkich sił na krzyż wstawiennika, który jest drabiną do nieba? Dlaczego, gdy tak szybko „przemija postać tego świata” (1 Kor. 7:31), „ziemia jest zawsze wzburzona, a góry wcinają się w serca morza” (Psalm 45:3), my, przed grożącymi nam ciosami, nie kryjemy się w ranach naszego Zbawiciela? Boże, nie chcę, żeby grzesznik umarł, ale raczej nawróć się i żyj dla niego! Zabierz nasz grzech, niech nie odbierze nam kary śmierci wiecznej; i udziel nam swojego daru, życia wiecznego, w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Amen. Nie znaleziono osobnego wydania tego słowa. Wreszcie niewiele różni się od zdrowia. - W wyd. 1820 i 1821: „w końcu przestają odróżniać od zdrowia”. Mówią. - W wyd. 1820 i 1821 nie ma takiego słowa. Jeśli. - W wyd. 1820 i 1821 – „kiedykolwiek”. Może zainteresuje Cię: