2. Слово в неделю четвертую по Пятдесятнице

(Dicho en Alexander Nevsky Lavra; impreso por separado 22 y en las colecciones 1820, 1821, 1844 y 1848). Muestras de pecado, muerte: don de Dios, vida eterna, en Cristo Jesús Señor nuestro. Romanos 6:23. Hubo un tiempo en que el nombre de “pecado” era tan terrible para los cristianos como las maldiciones y las ejecuciones. El apóstol Santiago, queriendo aplastar de un solo golpe el orgullo de un hombre que se jacta del conocimiento de la verdad, pero vive según la carne, se limitó a decir que para él era pecado: “Al que sabe hacer el bien, y al que no lo hace, le es pecado” (Santiago 4:17). Hoy muchos se estremecen ante el nombre del deshonor, del daño, de la muerte: el pensamiento del pecado, como un fantasma, no perturba a la época más ilustrada. ¿Es así como se está cumpliendo en nosotros lo predicho por los profetas sobre el reino del Mesías: “será prometido el pecado” (Dan.9:24)? ¡Oh! El pecado no se desgasta en nosotros como la ropa vieja, que se arroja a nuestros pies cuando nos ponemos una nueva; sino como una enfermedad antigua, en la que el sentimiento de dolor se embota con el tiempo, y que finalmente se distingue poco de la salud 23. Un hábito tan peligroso se ve reforzado por la igualmente desastrosa miopía con la que sólo miramos la apariencia encantadora bajo la cual se nos aparece el pecado; pero no penetramos en su verdadera propiedad y no relacionamos sus consecuencias con ella. ¿Cuáles son nuestras deficiencias, desastres, muerte? – Dicen 24: ¡imperfecciones de la naturaleza, acciones del azar, golpes del destino! – Así, el amor propio nos permite más convenientemente blasfemar contra Dios que encontrar en nosotros mismos la fuente del mal. La verdad de Dios, oyentes, no necesita nuestra justificación. Pero nuestra falsedad debe ser expuesta para nuestra propia justificación de parte de Dios. Para ello, de acuerdo con la presente lectura del Apóstol, revelemos, en la medida de lo posible, la necesaria unión del pecado con la muerte, “el precio del pecado es la muerte”, y contrastemos el engaño nocivo del estado de pecado con las ventajas del estado de gracia: “el don de Dios, la vida eterna, en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 6,23). “Dios”, como dice el Sabio, “no creas la muerte” (Sab. 1,13). ¿Podría surgir algo distinto de la vida de la fuente de la vida? Habiendo dado existencia a la nada, le dio a la existencia una ley según la cual actuaría para el bien: actuar según esta ley es vida. Las criaturas más nobles recibieron la libertad, que es la capacidad de cumplir la ley, en la conciencia de su perfección, por amor al Legislador, y que por tanto no excluye la posibilidad de desviarse de ella; y tal desviación arbitraria de la ley es pecado. Pero porque la criatura, saliendo de los límites que le marca la sabiduría y la bondad del Creador, no puede ascender a la perfección suprema, la cual, siendo nada en sí misma, no sólo no puede dar, sino que no puede volver a sí misma; entonces su desviación de la ley significa necesariamente una caída en el círculo inferior de acción, desorden, destrucción y muerte. Esta es la manera por la cual “sólo por el hombre hay pecado en el mundo de abajo, y por el pecado la muerte” (Rom. 5:12). Entra como un ladrón y luego hace estragos como un ladrón: desnuda, esclaviza y mata. Una persona, según la triple relación de sus acciones consigo misma, con su prójimo y con Dios, puede disfrutar de una triple vida: natural, como ser del mundo visible, civil, como miembro de la sociedad, y espiritual, como ángel humilde: el pecado predominante impone un tributo de muerte a la vida natural, a sociedades enteras y al espíritu humano inmortal. “Las muestras del pecado son muerte” (Romanos 6:23). En la inocencia primitiva, el hombre era inmortal tanto en cuerpo como en alma. Las criaturas que conquistó estaban sujetas a cambios naturales, pero de tal manera que ni su gobernante ni ellos mismos sufrieron por ello. Tan pronto como el pecado se apoderó de este gobernante, tanto en su dominio como en sí mismo, por la acción incomprensible de la justicia de Dios, surgió una rebelión: y pronto, tal vez, una sola “anarquía” habría “devastado toda la tierra”, si 25 el Dios misericordioso no hubiera puesto cierta distancia entre ella y sus consecuencias dañinas para dejar espacio al arrepentimiento y a la gracia. Mientras tanto, la maravillosa Providencia ordenó la muerte en diversas formas para perseguir y derrotar al pecado en tal proporción a su progreso y poder, de modo que su generación fuera un obstáculo a su poder, y para que el pecador ciego reconociera fácilmente en él a su enemigo y asesino. Para mostraros el efecto de este juicio Divino, no señalaré el primer mundo, repentinamente sepultado en las olas por el aumento de la injusticia; o sobre las ciudades antiguas, que, con el grito de su depravación, hicieron caer sobre sí el fuego celestial; o sobre las tumbas de la lujuria, que el lujo de los judíos creó para sí en el árido desierto, etc. Quien tiene ojos, sin recorrer siglos y países, ve siempre y en todas partes la espada de Dios contra el crimen, escondida en la naturaleza misma y en el curso ordinario de los asuntos humanos. ¿No ves cómo la muerte, en palabras del Profeta, “surge por tus ventanas” (Jer. 9:21), penetra en todos los sentimientos y fuerzas, desde que los abrimos al pecado? A medida que la copa de los placeres terrenales se vierte, si no siempre repentina, sí, sin duda, lentamente veneno en la boca del exceso; el interés propio no llena tanto las tesorerías de oro como el alma de tormento; la ofensa provoca contra uno mismo, si no la justicia, entonces otra ofensa; ¿El engaño cae en el hoyo que cavó para el prójimo, y “los hombres no pasan sus días en sangre y lisonjas” (Salmo 54:24)? Así como el abuso más sutil de las capacidades naturales desata sobre sí mismo un arma igualmente sutil: el orgullo mata la razón; la sabiduría, “que no ha sido entrenada para tener a Dios en la mente, se entrega a la mente inexperta para hacer cosas que no se le parecen” (Rom. 1:28); ¿Y en la raíz misma del pecado, el amor propio, de vez en cuando golpea el trueno de la desgracia? Y cuando Dios, “que no quiere la muerte del pecador”, dice de sí mismo que “trae los pecados de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación” (Éxodo 34,7): ¿no significa esto que el pecado mismo, que tiene dominio ilimitado sobre el hombre, penetra en su ser, extiende su poder con la vida que da a los demás, y si este yugo hereditario no es derribado, recoge su poder? ¿“alquileres” de hijos, nietos y bisnietos? Pero si de esta u otra manera la enfermedad pecaminosa de uno puede convertirse en una infección para muchos, ¿es sorprendente que la muerte que sigue también pueda afectar a tribus y pueblos, además de a las personas? La vida social comenzó cuando Dios habló a la primera pareja humana: “llenad la tierra y dominadla” (Gén. 1,28): aquí no hay división ni destrucción. ¿Por qué estos cuerpos civiles son mortales y a veces demasiado efímeros, si no por la misma razón que los naturales? El empobrecimiento del amor a la patria y de la sinceridad mutua entre los miembros de la sociedad va acompañado de debilidad y desorden en sus acciones; el lujo, consumiendo su verdadera alegría, lo atormenta con necesidades imaginarias; el deseo de dominio y de injusticia despierta contra él enemigos internos y externos; en la fe y en la piedad conserva o pierde la base de sus leyes, la motivación para la actividad, el miedo al crimen, la recompensa de las hazañas, la garantía de seguridad; en una palabra, la vida y el alma. Si tú, Patria fiel, sin envejecer, sobrevives a tus vecinos y enemigos, ¡bendita la verdad y la fe que el Señor de los ejércitos te dejó como semilla longeva! Sin ellos, ninguna nación puede esperar un destino mejor que el de Israel, amado pero infiel a Dios. “¿Dónde morís, casa de Israel?” Ezequiel clama a él (Ezequiel 18:31). En vano, habiéndose desviado del camino de la justicia, sueña que “el camino del Señor no será establecido” (Ezequiel 18:25); Es en vano que pienses en escapar de Su justicia; te estás matando con tu maldad. “¿Dónde morís, casa de Israel?” Si hay casos en los que “se canta el camino de los impíos” (Jer. 12:1), y su mano domina, entonces esta es la última recompensa que aceptan por algún resto de virtudes, o la última tensión que los privará del resto de fuerzas. Una sociedad depravada en fuerza es como un hombre con fiebre: sus acciones fuertes y rápidas son el efecto de la enfermedad y, a menudo, un presagio de la muerte. El Soberano Profeta vio y describió el destino de la maldad triunfante: “Vi al malvado exaltándose y alzándose como los cedros del Líbano”. Pero ¿cuánto duró este fenómeno? - “Pasé y he aquí” (Sal. 36:35). Sin embargo, todas las ejecuciones que persiguen la anarquía en la vida natural y social son simplemente una imagen memorable y, por así decirlo, un rastro de la verdadera muerte, completamente inseparable del pecado. “Si un día cortas el árbol, ciertamente morirás” (Génesis 2:17). ¿Sabes que Adán vivió en la tierra durante nueve siglos después de ser devorado del árbol prohibido: o no se cumplió esta palabra, que ni una sola línea puede pasar, incluso si el cielo y la tierra fueran sacudidos? - ¡No! Adán definitivamente “murió” el día de la Caída: murió en su mente, que, habiendo participado de la luz divina, se vistió de las tinieblas de la sensualidad; murió en su voluntad, que había perdido el poder de luchar por el bien espiritual; murió en su corazón, que cayó desde las alturas del amor y la bienaventuranza celestiales y se fragmentó según el número de los deleites terrenales; murió en su actividad, que desde entonces sólo pudo producir “obras muertas” (Heb. 9:14). ¿Qué somos entonces nosotros, nacidos en pecado y demasiado ricos en esta herencia de Adán, qué somos en “el cuerpo de esta muerte” (Rom. 7:24), sino los muertos vivientes en nuestras tumbas? La muerte es tanto más asesina cuanto menos sentida, ¡y la más terrible de todas las muertes que vemos y conocemos! Porque ellos matan lo temporal, pero éste mata lo eterno; esos mismos son mortales, pero éste puede ser inmortal. El ataúd, según un maestro cristiano (Tertul.), es un refugio contra la muerte; pero esto no es para el que muere en pecado, porque la “segunda muerte” (Apocalipsis 21:8) o la revelación de la primera muerte con todos sus horrores le espera incluso más allá de la tumba. Háganos saber, oyentes, qué debemos temer. Si la espada es terrible, entonces el asesino es aún más terrible; Si la muerte es terrible, que no afecta tanto a la persona como el pecado, ¡cuánto más terrible es el pecado que da origen a la muerte! Pero como el miedo es un atormentador inútil, mientras no sea un alimentador de amor: no dudemos en dar a nuestro corazón, engañado por el pecado, un objeto más digno de su apego, y sólo a él, si es posible, reunamos todas nuestras fuerzas desperdiciadas, como los tristes restos de un naufragio hacia una orilla segura. – ¡Qué luz animal envía el cielo a nuestro infierno interior! ¡Y qué pronto huye de él la sombra de la muerte! ¡El Dios de justicia y recompensa para los justos se convierte en el Dios de misericordia y gracia para los pecadores! “Ahora es don de Dios, la vida eterna, en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 6:23). Al encontrarnos muertos, la gracia no exige que merezcamos la vida, porque esto es imposible. No lo encuentra el buscador; no está cuestionando; otorga, no recompensa. "El regalo de Dios". Reconozcamos nuestra ceguera pecaminosa. ¡Qué no hacemos para satisfacer deseos vanos y pasiones criminales! Sacrificamos la paz a la riqueza, el honor a la riqueza y nuevamente la paz al honor; nos precipitamos al peligro para sacarle la gloria o para hundir en él al oponente; Pasamos un siglo en constantes preocupaciones por alcanzar un estado mejor, que siempre se aleja de nosotros; y, al ver nuestra salud debilitarse, seguimos matándonos con esfuerzos excesivos para lograr lo que queremos. Pero quitarse la pesada carga del pecado y tomar el yugo ligero de Jesús, arrancar del mundo un corazón débil y ponerlo en el poder de Dios, que se perfecciona en las debilidades, para ser abolido y dejar que Dios haga su obra en nosotros, ¡esto es difícil, excede nuestras fuerzas!.. ¡Ay! Somos más activos y más fuertes para nuestra destrucción de lo que necesitaríamos para nuestra salvación. La gracia renueva y restaura al hombre todo lo que el pecado destruye. Ella le vuelve a sacar vida espiritual de Dios, su fuente; lo introduce en la unión del cuerpo inmortal de la Iglesia y, cuando nuestro iglesia terrenal del cuerpo es destruido, prepara en el cielo una iglesia no hecho por manos. "El Vientre Eterno". Al contrario, ¿para qué recompensa trabajamos por el pecado? "Pongámonos entre él y la muerte, y, mirando aquí y allá, repetiremos involuntariamente el grito del hijo de Saúl: "Probé poca miel, y sin embargo muero" (1 Samuel 14:43). Probé unas gotas de placer, y veo ante mí un mar de males. Después de unos minutos de placer, me espera una eternidad de tormento. No satisfice la carne, pero destruí el alma. "No pruebo suficiente miel, y ahora Me estoy muriendo”. Finalmente, la gracia nos presenta al todopoderoso Dador y fidelísimo Patrocinador de sus dones, Jesucristo Dios-hombre. Él es Dios, porque nuestra recreación puede lograrse mediante el poder del único Creador; pero también el hombre, para que podamos acercarnos a Él con seguridad y valentía. Él se hizo “pecado y maldición” por nosotros (2 Cor. 5:21; Gá. 3:13) para redimirnos del pecado y de la maldición, y, habiéndonos adquirido con Su sangre, espera que recibamos todo por medio de Él en Él. "Acerca de Cristo Jesús nuestro Señor". ¿En qué, por el contrario, ponemos nuestras esperanzas cuando nos sometemos al pecado? – El astuto enemigo, cada vez que nos da el fruto prohibido, promete demasiado: “seréis como dioses” (Gén. 3:5), pero, habiendo cumplido su voluntad, normalmente o no recibimos nada, o recibimos incomparablemente menos de lo que esperábamos. ¿Y por qué seguimos confiando en esta vara de caña, que ya ha sido aplastada y traspasada muchas veces bajo nuestra mano, y no apresurarnos al Médico que cura las úlceras del alma y del cuerpo? ¿Por qué nos aferramos a la tierra, que nos hace girar consigo misma, y ​​no empleamos todas nuestras fuerzas en la cruz del Intercesor, que es la escalera al cielo? ¿Por qué, cuando tan rápidamente “la forma de este mundo pasa” (1 Cor. 7:31), “la tierra siempre está turbulenta, y los montes se cortan en el corazón del mar” (Salmo 45:3), nosotros, de los golpes que nos amenazan, no nos escondemos en las llagas de nuestro Salvador? ¡Oh Dios, no quieras que el pecador muera, sino vuélvete y vive para él! Toma nuestro pecado, que no nos quite la condena de la muerte eterna; y concédenos tu don, la vida eterna, en Cristo Jesús Señor nuestro. Amén. No se ha encontrado una edición separada de esta palabra. Finalmente, hay poca diferencia con la salud. - En edición. 1820 y 1821: “finalmente dejan de distinguirse de la salud”. Dicen. - En edición. 1820 y 1821 no existe tal palabra. si. - En edición. 1820 y 1821 - "cuandoquiera". Quizás te interese: