2. Слово в неделю четвертую по Пятдесятнице

(Gesagt in der Alexander-Newski-Lavra; separat gedruckt 22 und in den Sammlungen 1820, 1821, 1844 und 1848). Beispiele der Sünde, des Todes: die Gabe Gottes, das ewige Leben, in Christus Jesus, unserem Herrn. Röm.6:23. Es war einmal, dass der Name „Sünde“ für Christen genauso schrecklich war wie Flüche und Hinrichtungen. Der Apostel Jakobus, der mit einem Schlag den Stolz eines Mannes zerschlagen wollte, der sich der Erkenntnis der Wahrheit rühmt, aber nach dem Fleisch lebt, sagte nur, dass es eine Sünde für ihn sei: „Wer weiß, Gutes zu tun, und wer es nicht tut, dem ist Sünde“ (Jakobus 4,17). Heutzutage schaudern viele beim Namen von Schande, Schaden, Tod: Der Gedanke an die Sünde stört wie ein Gespenst das aufgeklärtere Zeitalter nicht. Erfüllt sich auf diese Weise das, was die Propheten über das Königreich des Messias vorhergesagt hatten: „Die Sünde sei verheißen“ (Dan 9,24)? Oh! Die Sünde zermürbt sich nicht in uns wie alte Kleider, die uns vor die Füße geworfen werden, wenn wir neue anziehen; sondern wie eine alte Krankheit, bei der das Schmerzempfinden mit der Zeit abgestumpft wird und die sich schließlich kaum mehr von der Gesundheit unterscheidet 23. Eine solch gefährliche Angewohnheit wird durch die ebenso verhängnisvolle Kurzsichtigkeit verstärkt, mit der wir nur auf die bezaubernde Gestalt schauen, unter der die Sünde uns erscheint; aber wir dringen nicht in seine wahre Eigenschaft ein und verbinden seine Folgen nicht damit. Was sind unsere Mängel, Katastrophen, Tod? – Man sagt 24: Unvollkommenheiten der Natur, Zufälle, Schicksalsschläge! – Selbstliebe ermöglicht es uns also bequemer, Gott zu lästern, als die Quelle des Bösen in uns selbst zu finden. Die Wahrheit Gottes, liebe Zuhörer, bedarf keiner Rechtfertigung. Aber unsere Unwahrheit muss aufgedeckt werden, um unsere eigene Rechtfertigung vor Gott zu erreichen. Zu diesem Zweck wollen wir im Einklang mit der vorliegenden Lesung des Apostels so weit wie möglich die notwendige Verbindung von Sünde und Tod offenbaren: „Der Preis der Sünde ist der Tod“, und wir werden den schädlichen Betrug des sündigen Zustands den Vorteilen des Gnadenzustands gegenüberstellen: „die Gabe Gottes, das ewige Leben, in Christus Jesus, unserem Herrn“ (Röm 6,23). „Gott“, wie der Weise sagt, „schaffe den Tod nicht“ (Weisheit 1:13). Könnte etwas anderes als Leben aus der Quelle des Lebens kommen? Indem Er dem Nichts Existenz gab, gab Er der Existenz ein Gesetz, nach dem sie zum Guten wirken würde: Nach diesem Gesetz zu handeln ist Leben. Die edelsten Geschöpfe erhielten die Freiheit, das heißt die Fähigkeit, das Gesetz im Bewusstsein seiner Vollkommenheit aus Liebe zum Gesetzgeber zu erfüllen und die daher die Möglichkeit einer Abweichung davon nicht ausschließt; und eine solche willkürliche Abweichung vom Gesetz ist eine Sünde. Sondern weil das Geschöpf, wenn es die ihm durch die Weisheit und Güte des Schöpfers gesetzten Grenzen verlässt, nicht zur höchsten Vollkommenheit aufsteigen kann, die, da sie an sich nichts ist, nicht nur nicht geben, sondern auch nicht zu sich selbst zurückkehren kann; dann bedeutet ihre Abweichung vom Gesetz zwangsläufig einen Sturz in den unteren Kreis des Handelns, der Unordnung, der Zerstörung, des Todes. Auf diese Weise „wird durch den Menschen allein die Sünde in der Unterwelt und der Tod durch die Sünde“ (Röm 5,12) erreicht. Er dringt ein wie ein Dieb und tobt dann wie ein Räuber: Er entkleidet sich, versklavt und tötet. Der Mensch kann entsprechend der dreifachen Beziehung seiner Handlungen zu sich selbst, seinem Nächsten und Gott ein dreifaches Leben genießen: natürlich als Wesen der sichtbaren Welt, bürgerlich als Mitglied der Gesellschaft und spirituell als demütiger Engel: Die vorherrschende Sünde erlegt dem natürlichen Leben, ganzen Gesellschaften und dem unsterblichen menschlichen Geist den Tribut des Todes auf. „Die Muster der Sünde sind der Tod“ (Römer 6,23). In seiner ursprünglichen Unschuld war der Mensch sowohl körperlich als auch seelisch unsterblich. Die von ihm eroberten Kreaturen waren zwar natürlichen Veränderungen unterworfen, aber so, dass weder ihr Herrscher noch sie selbst darunter litten. Sobald die Sünde von diesem Herrscher sowohl in seinem Herrschaftsbereich als auch in ihm selbst Besitz ergriffen hatte, kam es durch das unbegreifliche Wirken der Gerechtigkeit Gottes zu einer Rebellion: und bald hätte vielleicht eine einzige „Gesetzlosigkeit“ „die ganze Erde verwüstet“, wenn 25 der barmherzige Gott nicht einen gewissen Abstand zwischen ihr und ihren schädlichen Folgen geschaffen hätte, um Raum für Reue und Gnade zu lassen. In der Zwischenzeit befahl die wundersame Vorsehung dem Tod in verschiedenen Formen, die Sünde im Verhältnis zu ihrem Fortschritt und ihrer Macht zu verfolgen und zu besiegen, so dass ihre Zeugung ein Hindernis für ihre Macht darstellte und der blinde Sünder in ihm leicht seinen Feind und Mörder erkennen konnte. Um Ihnen die Wirkung dieses göttlichen Urteils zu zeigen, werde ich nicht auf die erste Welt verweisen, die plötzlich in den Wellen begraben wurde, weil die Ungerechtigkeit zunahm; oder über die alten Städte, die mit dem Geschrei ihrer Verderbtheit himmlisches Feuer auf sich herabstürzten; oder auf den Gräbern der Lust, die sich der Luxus der Juden in der kargen Wüste geschaffen hat usw. Wer Augen hat, sieht, ohne Jahrhunderte und Länder zu umrunden, immer und überall das Schwert Gottes gegen das Verbrechen, verborgen in der Natur selbst und im gewöhnlichen Verlauf menschlicher Angelegenheiten. Sehen Sie nicht, wie der Tod, mit den Worten des Propheten, „durch Ihre Fenster aufsteigt“ (Jer 9,21) – in alle Gefühle und Kräfte eindringt, da wir sie der Sünde öffnen? Während der Kelch der irdischen Freuden, wenn auch nicht immer plötzlich, so doch ohne Zweifel, langsam Gift in den Mund des Übermaßes ergießt; Eigennutz füllt die Schatzkammern nicht so sehr mit Gold, sondern erfüllt die Seele mit Qual; Vergehen provoziert gegen sich selbst, wenn nicht Gerechtigkeit, dann ein anderes Vergehen; Täuschung fällt in das Loch, das sie für den Nächsten gegraben hat, und „die Menschen verbringen ihr Leben nicht mit Blut und Schmeichelei“ (Psalm 54,24)? So wie der subtilste Missbrauch natürlicher Fähigkeiten eine ebenso subtile Waffe gegen sich selbst entfesselt: Stolz tötet die Vernunft; Weisheit, „die nicht darauf trainiert ist, Gott im Sinn zu haben, wird dem ungeübten Geist übergeben, um Dinge zu tun, die nicht so sind“ (Röm 1,28); Und an der Wurzel der Sünde – der Selbstliebe – schlägt von Zeit zu Zeit der Donner des Unglücks zu? Und wenn Gott, „der den Tod des Sünders nicht will“, von sich selbst sagt, dass er „die Sünden der Väter auf die Kinder und auf die Kinder der Kinder bis in die dritte und vierte Generation bringt“ (Ex 34,7): Bedeutet das nicht, dass die Sünde selbst, die unbegrenzte Herrschaft über den Menschen hat, in sein Wesen eindringt, ihre Macht zusammen mit dem Leben, das er den anderen schenkt, ausdehnt und, wenn dieses erbliche Joch nicht überwunden wird, sie einsammelt? „Mieten“ von Söhnen, Enkeln und Urenkeln? Aber wenn die sündige Krankheit eines Einzelnen auf diese oder andere Weise zu einer Ansteckung für viele werden kann, ist es dann verwunderlich, dass der Tod, der darauf folgt, auch Stämme und Völker sowie Menschen treffen kann? Das gesellschaftliche Leben begann, als Gott zum ersten Menschenpaar sagte: „Erfülle die Erde und herrsche über sie“ (Gen 1,28): Hier gibt es weder Spaltung noch Zerstörung. Warum sind diese zivilen Körper sterblich und manchmal zu kurzlebig, wenn nicht aus demselben Grund wie natürliche? Die Verarmung der Liebe zum Vaterland und der gegenseitigen Aufrichtigkeit zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft geht mit Schwäche und Unordnung in ihren Handlungen einher; Luxus, der seine wahre Zufriedenheit verzehrt, quält ihn mit eingebildeten Bedürfnissen; der Wunsch nach Herrschaft und Ungerechtigkeit weckt ausländische und inländische Feinde gegen ihn; im Glauben und in der Frömmigkeit bewahrt oder verliert es die Grundlage seiner Gesetze, die Motivation zum Handeln, die Angst vor Verbrechen, die Belohnung für Heldentaten, die Garantie für Sicherheit – mit einem Wort, Leben und Seele. Wenn du, treues Vaterland, deine Nachbarn und Feinde überlebst, ohne zu altern, dann segne die Wahrheit und den Glauben, dass der Herr der Heerscharen dich wie einen langlebigen Samen hinterlassen hat! Ohne sie kann keine Nation ein besseres Schicksal erwarten als Israel, das geliebt, aber Gott gegenüber untreu ist. „Wo stirbst du, das Haus Israel?“ Hesekiel schreit zu ihm (Hesekiel 18:31). Vergebens träumt man, nachdem man sich vom Weg der Gerechtigkeit abgewandt hat, dass „der Weg des Herrn nicht etabliert werden wird“ (Hes 18,25); Es ist vergeblich, dass du daran denkst, seiner Gerechtigkeit zu entkommen – du bringst dich selbst mit deiner Bosheit um. „Wo stirbst du, das Haus Israel?“ Wenn es Fälle gibt, in denen „der Weg der Gottlosen gepriesen wird“ (Jer 12,1) und ihre Hand siegt, dann ist dies entweder die letzte Belohnung, die sie für einen Rest an Tugenden annehmen, oder die letzte Anspannung, die ihnen den Rest an Kraft nehmen wird. Eine verdorbene und starke Gesellschaft ist wie ein Mann im Fieber: Seine starken und schnellen Taten sind die Auswirkung von Krankheit und oft ein Vorbote des Todes. Der souveräne Prophet sah und beschrieb das Schicksal der siegreichen Bosheit: „Ich sah, wie die Bösen sich erhoben und aufragten wie die Zedern des Libanon.“ Doch wie lange hielt dieses Phänomen an? - „Ich ging vorüber, und siehe da“ (Ps. 36,35). Alle Hinrichtungen, die Gesetzlosigkeit im natürlichen und gesellschaftlichen Leben verfolgen, sind jedoch lediglich ein einprägsames Bild und sozusagen eine Spur des wahren Todes, völlig untrennbar mit der Sünde verbunden. „Wenn du eines Tages den Baum fällst, wirst du mit Sicherheit sterben“ (Gen 2,17). Wussten Sie, dass Adam neun Jahrhunderte lang auf der Erde lebte, nachdem er vom verbotenen Baum verschlungen wurde? Oder hat sich dieses Wort nicht bewahrheitet, an dem keine einzige Zeile vorbeigehen kann, selbst wenn Himmel und Erde erschüttert würden? - NEIN! Adam „starb“ definitiv am Tag des Sündenfalls: Er starb in seinem Geist, der, nachdem er am göttlichen Licht teilgenommen hatte, in die Dunkelheit der Sinnlichkeit gekleidet wurde; starb in seinem Willen, der die Kraft verloren hatte, nach geistigem Guten zu streben; starb in seinem Herzen, das von den Höhen der himmlischen Liebe und Glückseligkeit fiel und nach der Zahl der irdischen Freuden zersplittert wurde; starb in seiner Tätigkeit, die fortan nur noch „tote Werke“ hervorbringen konnte (Hebr 9,14). Was sind wir dann, die wir in Sünden geboren und zu reich an diesem Erbe Adams sind, was sind wir im „Leib dieses Todes“ (Römer 7,24), wenn nicht die lebenden Toten in unseren Gräbern? Der Tod ist umso mörderischer, je weniger er gefühlt wird, und der schrecklichste aller Todesfälle, die wir sehen und kennen! Denn sie töten das Vorübergehende, dieser aber tötet das Ewige; diese selbst sind sterblich, aber dieser kann unsterblich sein. Laut einem christlichen Lehrer (Tertul.) ist der Sarg eine Zuflucht vor dem Tod; Dies gilt jedoch nicht für denjenigen, der in Sünde stirbt, denn der „zweite Tod“ (Offenbarung 21,8) oder die Offenbarung des ersten Todes in all seinen Schrecken erwartet ihn sogar über das Grab hinaus. Lassen Sie uns, Zuhörer, wissen, was wir fürchten sollten. Wenn das Schwert schrecklich ist, dann ist der Mörder noch schrecklicher; Wenn der Tod schrecklich ist, der nicht so sehr den Menschen betrifft, sondern die Sünde, wie viel schrecklicher ist dann die Sünde, die den Tod hervorbringt! Aber da die Angst ein nutzloser Peiniger ist, solange sie nicht die Liebe nährt, lasst uns nicht zögern, unserem von der Sünde getäuschten Herzen einen Gegenstand zu geben, der seiner Anhänglichkeit am würdigsten ist, und wenn möglich, lasst uns alle unsere verschwendeten Kräfte sammeln, wie die traurigen Trümmer eines Schiffbruchs, um an ein sicheres Ufer zu gelangen. – Was für ein tierisches Licht sendet der Himmel in unsere innere Hölle! Und wie schnell flieht der Schatten des Todes vor ihm! Der Gott der Gerechtigkeit und des Lohns für die Gerechten wird zum Gott der Barmherzigkeit und Gnade für den Sünder! „Jetzt ist es eine Gabe Gottes, das ewige Leben, in Christus Jesus, unserem Herrn“ (Röm 6,23). Da wir tot aufgefunden wurden, verlangt die Gnade nicht, dass wir das Leben verdienen, denn das ist unmöglich. Es wird vom Suchenden nicht gefunden; stellt keine Fragen; gibt, nicht belohnt. „Gottes Geschenk“. Erkennen wir unsere sündige Blindheit an. Was tun wir nicht, um eitle Wünsche und kriminelle Leidenschaften zu befriedigen! Wir opfern den Frieden dem Reichtum, die Ehre dem Reichtum und wieder den Frieden der Ehre; wir stürzen uns in die Gefahr, um ihr Ruhm zu entlocken oder einen Gegner in sie zu stürzen; Wir verbringen ein Jahrhundert in ständiger Sorge um einen besseren Zustand, der sich immer von uns entfernt; Und wenn wir sehen, dass sich unsere Gesundheit verschlechtert, töten wir uns weiterhin mit übermäßigen Anstrengungen, um das zu erreichen, was wir wollen. Aber die schwere Last der Sünde abzuwerfen und das leichte Joch Jesu auf sich zu nehmen, der Welt ein schwaches Herz zu entreißen und es in die Macht Gottes zu legen, die in den Schwächen vollendet ist, um abgeschafft zu werden und Gott sein Werk in uns tun zu lassen – das ist schwierig, es übersteigt unsere Kräfte!.. Leider! Wir sind für unsere Zerstörung aktiver und stärker, als wir für unsere Erlösung benötigen würden. Die Gnade erneuert und gibt dem Menschen alles zurück, was die Sünde zerstört. Sie schöpft für ihn erneut das geistliche Leben aus Gott, seiner Quelle; führt es in die Verbindung des unsterblichen Körpers der Kirche ein und bereitet, wenn unser irdischer Kirche des Körpers zerstört wird, eine Kirche vor, der nicht von Händen im Himmel geschaffen wurde. „Der ewige Bauch“. Im Gegenteil, für welchen Lohn arbeiten wir für die Sünde? „Stellen wir uns zwischen ihn und den Tod, und wenn wir hin und her schauen, werden wir unwillkürlich den Schrei des Sohnes Sauls wiederholen: „Ich habe wenig Honig gekostet und sterbe doch“ (1. Samuel 14,43). Ich habe ein paar Tropfen der Freude gekostet – und ich sehe vor mir ein Meer des Bösen. Nach ein paar Minuten der Freude erwartet uns eine Ewigkeit der Qual. Ich habe das Fleisch nicht befriedigt, sondern die Seele zerstört. „Ich Wenn ich nicht genug Honig probiere, sterbe ich.“ Schließlich präsentiert uns die Gnade den allmächtigen Geber und treuesten Förderer ihrer Gaben, Jesus Christus, den Gottmenschen. Er ist Gott, denn unsere Neuschöpfung kann durch die Kraft des einen Schöpfers vollbracht werden; sondern auch den Menschen, damit wir uns ihm sicher und mutig nähern können. Er wurde für uns zur „Sünde und zum Fluch“ (2. Kor. 5,21; Gal. 3,13), um uns von Sünde und Fluch zu erlösen, und nachdem er uns mit seinem Blut erworben hat, wartet er darauf, dass wir alles durch ihn in ihm empfangen. „Über Christus Jesus, unseren Herrn“. Worauf setzen wir im Gegenteil unsere Hoffnungen, wenn wir uns der Sünde unterwerfen? – Der listige Feind verspricht jedes Mal, wenn er uns verbotene Früchte gibt, zu viel: „Ihr werdet sein wie Götter“ (Gen 3,5), aber wenn wir seinen Willen erfüllt haben, erhalten wir normalerweise entweder nichts oder unvergleichlich weniger, als wir gehofft hatten. Und warum verlassen wir uns immer noch auf diesen Rohrstock, der bereits viele Male unter unserer Hand zerquetscht und durchbohrt wurde, und eilen nicht zum Arzt, der die Geschwüre der Seelen und Körper heilt? Warum halten wir an der Erde fest, die uns mit sich selbst umdreht, und verwenden nicht unsere ganze Kraft für das Kreuz des Fürsprechers, das die Leiter zum Himmel ist? Warum verstecken wir uns nicht vor den Schlägen, die uns bedrohen, in den Wunden unseres Erlösers, wenn „die Gestalt dieser Welt vergeht“ (1. Kor. 7,31), „die Erde immer in Aufruhr gerät und die Berge dem Meer ins Herz schneiden“ (Psalm 45,3)? O Gott, wünsche nicht, dass der Sünder stirbt, sondern kehre um und lebe für ihn! Nimm unsere Sünde, möge sie uns nicht das Schicksal des ewigen Todes nehmen; und schenke uns Dein Geschenk, das ewige Leben, in Christus Jesus, unserem Herrn. Amen. Eine separate Ausgabe dieses Wortes wurde nicht gefunden. Schließlich gibt es kaum einen Unterschied zur Gesundheit. - In Hrsg. 1820 und 1821: „Sie unterscheiden sich endgültig nicht mehr von der Gesundheit.“ Sie sagen. - In Hrsg. 1820 und 1821 gibt es kein solches Wort. Wenn. - In Hrsg. 1820 und 1821 – „wann immer.“ Sie könnten interessiert sein an: