29. Слово в неделю всех Святых, при посещении города Коломны

(Говорено у локалној Успенској катедрали, 28. маја; штампано на састанцима 1822, 1835, 1844. и 1848.) Ко воли свог оца или мајку више од Мене, достојан је Мене; и ко љуби сина или кћер више од Мене, достојан је Мене. Матеј 10:37. По несагледивим судбинама Божијим, видећи себе поново усред овог града, у коме ми је суђено да први пут видим светлост, и из којег сам био толико понесен током догађаја да нисам очекивао да ћу га више видети – мимо својих тежњи, поново међу браћом и комшијама, у чијој заједници сам добио прве пријатне сензације, волео бих да се потпуно предам љубави према земљи – привукао бих пуну љубав према земљи. за који ће, како објашњава један од Јерусалимаца, деца Јерусалима „уживати у камену његовом, и прах ће га покварити“ (Псалам 101,15), то јест драго им је само камење родног града, сладак је и прах путева његових. Моје срце је сада спремно да овом граду певам песму коју су певали свом Јерусалиму: „Иштите за мир Јерусалимски, и изобиље онима који те љубе, нека буде мир у твојој снази, и обиље у стубовима твојим. Ради браће своје и ближњих, даћу мир теби“ (Псалам 122:6–8). Али шта ја чујем? Ову слатку песму прекида претећи глас заповести Христове, која ми, као посебном намером, сада одјекује усред овог храма. „Ко воли оца или мајку више од мене, није Мене достојан; и ко љуби сина или кћер више од мене, није Мене достојан“ (Матеј 10:37). шта ћу да радим? Дозволите ми да чујем још једну песму певача Израела: „Зар се душа моја не покорава Богу“ (Псалам 61:2)? Победићу љубав према ближњима и браћи, победићу љубав према Богу и Христу; „Заборавићу народ свој и дом оца свога“ (Пс. 44,11), и трудићу се да се сетим само народа Господњег и дома Оца небеског. У оваквом стању ума, дозвољено ми је да наставим прекинуту јерусалимску химну: „Бога нашега, дом је тражио добро твоје“ (Псалам 121:9), богољубиви град! Ради свете Цркве која је дом Божији, ради њене православне деце, која су Богу блиска, желим вам добро; а пошто желим Бога, желим и божанске благослове, „мир Божији, који превазилази сваки разум, веру Божију“, која је „дар Божији, љубав Божија изливена у наша срца Духом Светим“. Али зар не вређам своју браћу и комшије тако брзим одрицањем од наше љубави? „Одмах ћете видети, браћо, да у томе нема неправде. Јер ја од вас не захтевам другачије расположење осим оног у који желим да се поставим. Ако хоћеш да се удостојиш љубави Бога и Христа: љуби Бога и Христа више од оца и матер, више од браће и сестара, више од свега што ти је драго. „Ко воли оца или мајку више од мене, није Мене достојан; и ко воли сина или кћер више од мене, није Мене достојан. Када вам, следећи Јеванђеље, објављујем свету обавезу да изнад свега љубите Бога и Христа, то не значи да се плашим да у било коме од оних који чују ово директно непријатељство према Богу и Христу не нађем. Има и људи оваквог расположења, о којима Апостол „плачећи прича“, о којима се са ужасом сећам, „непријатељи крста Христовог“ (Фил. 3, 18), који не желе ни ум свој покорити Његовој вери, ни срце своје закону Његовом, и разговарају са бунтовницима приказаним у присподоби: „Немојмо да се бунимо због овога“ (Фил. 3, 18). 19:14)! Али не сумњам да ће сваки од правих верника приметити ревност Апостола према таквим људима, и неће оклевати да их заједно са њим одбаци свом снагом духа. „Ако ко не воли Господа Исуса Христа, нека је проклет, Маран-ата“ (1. Кор. 16:22). Постоји и друга врста људи, међу самим верницима у Христа, и онима који препознају моћ закона Божијег над собом, који се ужасавају помисли да се направе непријатељима против Бога и Христа, али који не препознају сасвим јасно, не осећају сасвим дубоко, своју обавезу да воле Бога и Христа, па стога не остварују сва блаженства садржана у овој љубави. Они знају дужност да верују – са послушношћу сопственог ума да прихвате тајне које открива Реч Божија, јер људски ум, ограничен и оштећен, не може да схвати ум Божији, свесавршен и бесконачан; прихватити обавезу да живимо по закону Божијем – да служимо истинитом Богу на познати начин поштовања према Богу, да не вређамо друге крађом, крађом и сличним неправдама; осећају обавезу да се покају – да себе осуде пред Богом за своје грехе, у нади на опроштење ради Онога Кога је Бог, „који не зна грех, сагрешио за нас, да будемо правда Божија у Њему” (2. Кор. 5, 21); препознати дужност молитве – призивати име Божије да би на себе обрушио благослов и спасоносну силу Божију; они су погођени страхом од Божијег суда када виде да су прекршили било коју од ових дужности; а када помисле да их испуњавају, онда се смирују надом у царство небеско као заслужену награду. Није ли истина да је за неке, а можда и за многе хришћане, ово цела слика њихове побожности, па им ни на памет не пада да би од тога било више. Не, ово није све, браћо; иза овога је остало још много – толико да те без онога што је остало све остало неће довести до твог истинског циља, односно до вечног спасења. Колико год се високо уздизала лествица твојих врлина, она те неће одвести на небо, а осим страха, може пасти на тебе у несрећи ако на врху није последњи степен, који једини чврсто и непоколебљиво додирује небо. Питај своје срце да ли воли Онога који прихвата веру и закон, коме доноси покајање и молитву; Да ли заиста осећате да се та „љубав излила у ваше срце од Духа Светога“ (Рим. 5, 5), као што дефинитивно осећате љубав детета, родитеља, брата, која се излива у ваше срце, пред очима родитеља, деце и браће? Ако вам савест и дух не сведоче да тачно и живо осећате изнутра ово Божанско изливање Божанске љубави, онда треба да се овој љубави усрдно учите од јединог Божанског Учитеља Исуса Христа. „Ко воли оца или мајку више од мене, није Мене достојан; ко воли сина или кћер више од мене, није Мене достојан. Верујеш и надаш се да ћеш се вером спасти. Не спорим ову наду. Сам Спаситељ пружа спасење вери. „Вера твоја ће те спасити“ (Матеј 9:22), често је говорио онима над којима је чинио чудесна исцељења. И обећао је свима, без изузетка: „Ко има веру и крсти се, биће спасен“ (Мк. 16:16). Али да ли је свака вера иста? Зар нема разлике између вере и вере? Шта је, на пример, та вера коју Апостол хвали тако страшном похвалом када каже: „Верујете да је један Бог, чините добро, а демони верују и дрхте“ (Јак. 2,19). Ко може бити задовољан таквом вером? Каква је то вера која може да спасе човека? – „Љубављу убрзана вера“ (Гал. 5, 6), дефинише Апостол. Ако нема љубави, онда вера нема снаге и успеха, и не постиже спасење. Вера без љубави је слика без живота: љубав, као дах Духа Светога, оживљава веру и чини је делатном и спасоносном. Ако хоћеш да се спасеш вером, воли Онога у кога верујеш. Живите по закону. У томе, изгледа, већ постоји љубав: јер је сам велики Ментор у Божанској љубави рекао: „Ако имате заповести Моје и држите их, то сте ви који Ме љубите“ (Јн. 14,21). Али задубите се дубоко и истински схватите шта Истина каже. Као што је љубав заправо осећање срца; и као Учитељ који истражује срце предвиђа да ће неки слаби ученици мислити да се ово осећање може сачувати без помоћи активности које су у складу са овим осећањем: онда, спречавајући ово преображавање праве љубави у замишљену љубав, и учећи да се воли „делом и истином“ (1. Јованова 3:18), Он каже да је „ко Њега љуби, тај који има Његове заповести“. А ово учитељ, испуњен љубављу, никако није могао да каже, као да је за Његове ученике било довољно само да споља испуне дела Његових заповести, и као да би им се то приписало уместо љубави према Њему, чак и ако је нису осећали: као што није својствено родитељу који воли децу да својој деци говори да им дозвољава да не воле оно што он сам заповеда. А шта значи држати заповести без љубави? Ко је толико неупућен у себе, или толико неискрен, да не признаје да понекад на неки начин греши против заповести? Ако, на овај начин, грађевина сопствене истине, изграђена на основу заповести, има слабе тачке: онда ће грмљавина законске клетве наћи 169, и једним ударцем уништиће читаву грађевину: „Проклет је сваки који не остане у свему што је написано у књизи закона, као што сам ја учинио“ (Гал. 3, 10). И још јаче: „Ко се држи сав закон у једном ће сагрешити: за све ће бити крив“ (Јак. 2:10). Где је сада спасење у испуњавању заповести? То је тамо; него за оне који заповести испуњавају не писањем, него духом: дух закона је љубав. Да ли желите да избегнете законито проклетство? Да ли желите да имате кратак и сигуран пут да испуните цео закон? Овај кратак и сигуран пут је љубав. „Љубав“, каже апостол, „испуњавајте закон, испуњење закона је љубав“ (Рим. 13:8-10). Ово се не каже у том смислу, као да љубав дозвољава да се закон остави неиспуњен; Не! Она је испуњење закона јер је душа закона; а душа и цело тело оживљавају и крећу се: тако љубав даје снагу ономе ко се држи закона, а заповести чини лаким за испуњавање. Да ли се син који трчи да види свог вољеног родитеља осећа уморно од путовања? Дакле, синови Божији, људи који воле Бога, нису уморни од било каквих подвига на путу живота, журећи у вечна пребивалишта, где се надају да ће видети Оца, од чијег рођења им је дао тако висок крај – „да буду деца Божија“ (Јн. 1, 12), и чија је љубав у њима јача од сваке љубави, земаљске и небеске. ти се кајеш. И у овом случају сте на добром путу; и овај пут је поплочан за спасење, према ономе што је речено: „покајање без покајања води спасењу“ (2. Кор. 7,10). Али запазите и овде дубоко значење Павловљевих речи: „покајање је непокајано“, каже он, односно покајање, после којег човек не мења најбоље мисли које је приметио на најгоре, не враћа се претходним гресима, не слаби у ревности да живи по вољи Божијој – такво се покајање дешава „ради спасења“. Ево опет, браћо, захтевам сведочанство за вас од вас самих. Зар не примећујемо да се добре намере које прихватамо у покајању понекад поколебају и падају током времена, а ми, делом из непажње, а делом из бриге за своје исправљање, падамо у грехе за које смо се много пута покајали? Каква је у овом случају нада на спасење у покајању, ако се „непокајано“ само „покајање“ дешава „за спасење“? А шта да радимо са нашим духовним болестима, када се сам лек, уз њихово често обнављање, често користи, као да је отупио у свом дејству? - И за помоћ исцељењу, и против обнављања болести, - и за помоћ покајању, и против обнављања грехова, најефикаснији лек је права љубав према Ономе „који не жели смрт грешника, и који је чак и умро за спасење грешника; истина, кажем; јер није љубав када непристојан син протраћи иметак свог родитеља, у нади на његово снисхођење; али то је љубав када благи син благоразумно користи оно што му је дозвољено, чувајући наклоност свог вољеног родитеља. Јеванђељска прича нам даје упечатљив пример спасоносне силе коју права љубав даје покајању. Жена, позната у целом граду као грешница, долази Исусу Христу, помазује Његове ноге миром, умива их сузама, брише их косом својом, једном речју, показује знаке покајања, иако се са њених усана не чују речи покајања; и Онај, кога су Јевреји прекорно називали, а хришћани радосно 170 требало да називају „пријатељем грешника“ (Матеј 11, 19), дозвољава јој, упркос мноштву њених греха: „опроштени су јој многи греси“. Али како је покајање имало тако потпуни ефекат, који није био разрешен ни отвореним признањем грехова? Деловало је кроз савршену љубав према Решитељу грехова: „опроштени су им“, каже Он, „многи су греси њени, јер су их много волели“ (Лука 7:47). Ти се молиш. Ко не би похвалио ову духовну вежбу? Али питам и за ово: којом молитвом се молиш? Јер постоји и сујетна молитва, о којој се каже: „Ови ми се приближују уснама својим, и уснама својим часте Ме, а срце њихово је далеко од Мене, а узалуд ми се клањају“ (Матеј 15:8–9). Шта значи „прићи” Богу „уснама”, али „срцем” „стајати” далеко од Њега? - Да својим уснама изговарате, или примате на ухо са усана других, речи молитве Богу, али не спајате са њима срдачну пажњу и духовну топлину, укратко, молите се без љубави. Није тешко открити сујету такве молитве ни једноставним, природним расуђивањем и поривом природе. Шта дете, тек почевши да размишља, чини да би од оца или мајке добило оно што жели? Из тог разлога, зар не комбинује са својим молбама све изразе детиње љубави и нежности које познаје? И зато, зар не треба да признамо да смо бесмисленији од деце, када мислимо својим хладним, нечувеним, невољеним, бездушним молбама, добијамо нешто од Оца Небеског, Који „гледа у срце“, уместо онога што „човек види на лицу“ (1. Самуилова 16,7)? Хоћемо ли рећи да је небески Отац бољи од земаљских родитеља, па ће зато „даће добро онима који га моле“ (Матеј 7:11)? Да ли је истина; али Он је праведнији од њих, па стога не може дати недостојнима; па чак ни из саме доброте не може дати добро онима који траже зло, да не оскрнаве само добро; али наравно тражимо зло када без љубави тражимо од Сведоброг и Свељубивог. Али шта још каже духовни закон? „Он показује да не само испуњење молитве, него и сама молитва, истинита и чиста, није могућа без праве и чисте љубави. „За многе ствари да се помолимо“, учи Апостол, „како треба, не знајући, али се сам Дух заступа за нас уздисањем које се не може изговорити: кушајте срца наша да познају да је ово међусобно, јер је ово међу нама свети“ (Рим. 8,26-27). А да неко, чувши ово, не би остао у недоумици како се може стећи ово високо заступништво, апостол одмах додаје: „Знамо да онима који љубе Бога све сарађује на добро“ (Рим. 8, 26-28). Љубав према Богу све претвара у средство за наше спасење и блаженство; без тога, сва средства не постижу овај циљ. Без уља лампа неће сијати; а молитва неће осветлити дух без љубави. Без ватре тамјан неће устати; а молитва без љубави неће се уздићи до Бога. Шта да кажемо о подстицајима врлине који замењују љубав онима који нису познавали њену моћ – о страху од суда и нади у награду? – Ослонци су неопходни онима који граде духовну кућу: али висина и лепота духовног здања не лежи на њима. Ко ради из страха је роб; онај ко се труди за надокнаду је најамник. Роб, каже Исус Христос, „не остаје довека у кући“ – може се додати: и најамник; – јер само „син остаје довека“ (Јован 8:35). „Страх је мука“, каже вољени ученик; „Бојте се да не будете савршени у љубави“: из тог разлога „савршена љубав изгони страх“ (1. Јованова 4:18). Други апостол хришћана, за разлику од Јевреја, каже: „Не примите духа ропства или страха, него Духа синовства, за кога кличемо: Авва, Оче“ (Рим. 8,15). И тако је дух ропства – али и духовног најамништва – судбина Јевреја: а судбина правих хришћана је дух синовске љубави према Богу и Спаситељу. Може се чак рећи, без противречности Апостолу, да је прави дух Старог Завета био дух љубави, да га тврдоврати Јевреји нису обукли у ропство. Сведочим о томе самим заповестима Мојсијевог закона. „Љуби Господа Бога свога“, пише он. Посебно ме чуди ова заповест када је упоредим са заповест о родитељима: „Поштуј оца свога и матер своју“. Како? „Поштујте“ Оца и „љубите“ Бога? Обично волимо оно што нам је ближе и слично; а што је изнад нас, частимо. Стога се чини да би било типичније захтевати „љубав према оцу“ и „поштовање Бога“. Не, каже Божански закон: „Поштуј оца свога, љуби Бога“. Као да је речено: природно је да волиш оца и без заповести, а и да поштујеш Бога Великог; заповест те учи нечему што би ти без ње тешко разумео; и тако не само да воли оца свога по природи, него и оца свога поштуј по вољи Оца Небеског; Не части Бога само по надахнућу природе и савести; али се усуди да Му се приближиш, што се не би усудио учинити без благодатне заповести; љуби Бога као Оца; назови Га „Бог твој, Бог срца твога, и удео твој довека“ (Псалам 73:26). О љубљена заповести љубави! Колико је достојно жаљења што тако дуго нису разумели твоју снагу, згњечили зубе о тврду кору писања, и нису знали да окусе слатко зрно које се у њему налази! - Толико дуго да када се сама Љубав јавила на земљи, затекла је заповест љубави потпуно заборављену, и проповедала је као нову: „Нову вам заповест дајем да волите“ (Јн. 13,34); – „Као што је Отац заволео мене и ја сам вас волео, останите у љубави мојој“ (Јован 15,9). Хришћани! Бог нас увлачи у своју љубав више него једном заповести, једним заповедничким изразом своје воље: Он зна боље од нас да се љубав не стиче само заповестима. Он тражи љубав према нама грешнима и недостојнима својом светом и највишом љубављу. „Бог је тако заволео свет, као што је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у Њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:16). Да ли је потребно заповедати или поучавати да волимо Онога који је умро да нам задобије вечни живот? Ако осећамо да бисмо увредили свог оца када бисмо више волели његове слуге него њега, како да не осећамо да вређамо Оца Небеског, када се наше срце згодније отвара људима који су сви једва достојни да се назову Његовим слугама и приања више него за Њега? Потрудимо се да Га будемо достојни. Рецимо свом срцу: не одузимамо те родитељима, родбини и комшијама; али дајемо вас и њих заједно, наша срца 171 Богу заувек. Амин. У колекцији 1822: наћи ће их... У зборнику 1822 и 1835: Јевреји су називани презиром, а хришћани дивљењем... У збирци 1822, 1835 и 1844: наша срца... Можда ће вас занимати: