29. Слово в неделю всех Святых, при посещении города Коломны

(E folur në Katedralen lokale të Supozimit, 28 maj; shtypur në mbledhjet e 1822, 1835, 1844 dhe 1848) Kushdo që e do babanë ose nënën e tij më shumë se unë, është i denjë për mua; dhe kushdo që do një djalë ose një vajzë më shumë se unë, është i denjë për mua. Mateu 10:37. Sipas fateve të padepërtueshme të Zotit, duke e parë veten përsëri në mes të këtij qyteti, në të cilin isha i destinuar të shihja dritën për herë të parë, dhe nga i cili u largova aq shumë nga rrjedha e ngjarjeve sa nuk prisja ta shihja më - përtej aspiratave të mia, duke qenë përsëri mes vëllezërve dhe fqinjëve të mi, në komunitetin e të cilëve mora ndjesitë e para të këndshme të babait - do të doja të tërhiqja ndjesitë e para të këndshme të jetës për tokën - i cili, siç shpjegon një nga Jeruzalemitët, fëmijët e Jeruzalemit "do të kënaqen me gurin e tij dhe pluhuri i tij do ta prishë" (Psalmi 101:15), domethënë, gurët e qytetit të lindjes janë të dashur për ta, madje pluhuri i shtigjeve të tij është i ëmbël. Zemra ime tani është gati t'i këndoj këtij qyteti këngën që ata i kënduan Jeruzalemit të tyre: "Kërkoni paqen e Jeruzalemit dhe bollëk për ata që të duan! Qoftë paqe në forcën tënde dhe bollëk në shtyllat e tua. Për hir të vëllezërve të mi dhe të fqinjëve të mi, unë do të të jap paqen" (Psalmi 122:6–8). Por çfarë dëgjoj? Kjo këngë e ëmbël ndërpritet nga zëri kërcënues i urdhërimit të Krishtit, i cili, si me qëllim të veçantë, tani më kumbon në mes të këtij kisha. "Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do birin ose vajzën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua" (Mateu 10:37). Çfarë do të bëj? Më lejoni të dëgjoj një këngë tjetër nga këngëtari i Izraelit: "A nuk i nënshtrohet shpirti Perëndisë" (Psalmi 61:2)? Do ta mposht dashurinë për fqinjët dhe vëllezërit, do ta mposht dashurinë për Perëndinë dhe Krishtin; “Do të harroj popullin tim dhe shtëpinë e atit tim” (Ps. 44:11) dhe do të përpiqem të kujtoj vetëm popullin e Zotit dhe shtëpinë e Atit qiellor. Në këtë gjendje shpirtërore, më lejohet të vazhdoj himnin e ndërprerë të Jeruzalemit: “Për hir të Perëndisë tonë, shtëpia ka kërkuar të mirën tënde” (Psalmi 121:9), qytet që do Zoti! Për hir të kishës së shenjtë, që është shtëpia e Zotit, për hir të fëmijëve të saj ortodoksë, që janë pranë Zotit, ju uroj të mira; dhe duke qenë se uroj për Zotin, dëshiroj edhe bekime hyjnore, “paqja e Zotit, që ia kalon çdo kuptimi, besimi i Zotit”, që është “dhurata e Zotit, dashuria e Zotit e derdhur në zemrat tona me anë të Frymës së Shenjtë”. Por a nuk po i ofendoj vëllezërit dhe fqinjët e mi me një heqje dorë kaq të shpejtë nga dashuria jonë? "Do ta shihni menjëherë, vëllezër, se nuk ka padrejtësi në këtë." Sepse unë nuk kërkoj ndonjë prirje tjetër nga ju përveç të njëjtit prirje në të cilën dëshiroj të vendos veten. Nëse doni të jeni të denjë për dashurinë e Perëndisë dhe të Krishtit: duajeni Perëndinë dhe Krishtin më shumë se babanë dhe nënën, më shumë se vëllezërit dhe motrat, më shumë se gjithçka që ju pëlqen. "Kushdo që do një baba ose një nënë më shumë se unë, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do një djalë ose një vajzë më shumë se unë, nuk është i denjë për mua." Kur, duke ndjekur Ungjillin, ju shpall detyrimin e shenjtë për të dashur mbi të gjitha Zotin dhe Krishtin: kjo nuk do të thotë se kam frikë të gjej te ndonjë nga ata që dëgjojnë këtë armiqësi të drejtpërdrejtë kundër Zotit dhe Krishtit. Ka edhe njerëz të kësaj prirjeje, për të cilët Apostulli "flet duke qarë", për të cilët i kujtoj me tmerr, "armiq të kryqit të Krishtit" (Filip. 3:18), të cilët nuk duan të nënshtrojnë as mendjet e tyre ndaj besimit të Tij dhe as zemrat e tyre ndaj ligjit të Tij dhe të flasin me rebelët e përshkruar në shëmbëlltyrë: "Ne nuk duam të rebelojmë mbi ne" 19:14)! Por nuk kam dyshim se secili prej besimtarëve të vërtetë do ta kuptojë zellin e të Dërguarit ndaj njerëzve të tillë dhe nuk do të ngurrojë, së bashku me të, t'i refuzojë ata me gjithë forcën e shpirtit të tyre. “Nëse ndokush nuk e do Zotin Jezu Krisht, qoftë i mallkuar, Maran-atha” (1 Kor. 16:22). Ka një lloj tjetër njerëzish, mes vetë besimtarëve në Krishtin, dhe ata që njohin fuqinë e ligjit të Perëndisë mbi veten e tyre, të cilët tmerrohen nga mendimi për t'u bërë armiq kundër Perëndisë dhe Krishtit, por që nuk e njohin qartë, nuk e ndiejnë plotësisht detyrimin e tyre për të dashur Zotin dhe Krishtin, dhe për këtë arsye nuk arrijnë të gjithë lumturinë që përmban kjo dashuri. Ata e dinë detyrën të besojnë - me bindjen e mendjes së tyre të pranojnë misteret që Fjala e Zotit zbulon, sepse mendja njerëzore, e kufizuar dhe e dëmtuar, nuk mund ta kuptojë mendjen e Zotit, të gjithanshme dhe të pafundme; pranoni detyrimin për të jetuar sipas ligjit të Zotit - t'i shërbeni Zotit të vërtetë në një mënyrë të njohur nderimi për Zotin, të mos ofendoni të tjerët me vjedhje, vjedhje dhe padrejtësi të ngjashme; ata ndiejnë detyrimin të pendohen - të binden para Perëndisë për mëkatet e tyre, me shpresën e faljes për hir të Atij që Perëndia, “i cili nuk njihte mëkat, bëri mëkat për ne, që ne të jemi drejtësia e Perëndisë në Të” (2 Kor. 5:21); njohin detyrën për t'u lutur - për të thirrur emrin e Zotit për të ulur mbi vete fuqinë e bekimit dhe shpëtimit të Zotit; ata janë të goditur nga frika e gjykimit të Zotit kur e shohin veten duke shkelur ndonjë nga këto detyra; dhe kur mendojnë se po i përmbushin, atëherë qetësohen me shpresën e mbretërisë së qiejve si një shpërblim të merituar. A nuk është e vërtetë se për disa, dhe ndoshta për shumë të krishterë, kjo është e gjithë imazhi i devotshmërisë së tyre, kështu që as nuk u shkon mendja se do të kishte më shumë. Jo, kjo nuk është e gjitha, vëllezër; ka mbetur ende shumë pas kësaj - aq shumë sa pa atë që mbetet, gjithçka tjetër nuk do t'ju çojë në qëllimin tuaj të vërtetë, domethënë në shpëtimin tuaj të përjetshëm. Sado lart të ngjitet shkalla e virtyteve tuaja, ajo nuk do t'ju çojë në parajsë dhe, përtej frikës, mund të bjerë mbi ju në fatkeqësi nëse në majë nuk është shkalla e fundit, e cila e vetme e prek qiellin fort dhe patundur. Pyete zemrën tënde nëse e do Atë që pranon besimin dhe ligjin, të cilit i sjell pendim dhe lutje; A e ndien vërtet se kjo “dashuri është derdhur në zemrën tënde nga Fryma e Shenjtë” (Rom. 5:5), ashtu siç ndjen patjetër dashurinë e një fëmije, prindi, vëllai, që derdhet në zemrën tënde, në sytë e prindërve, fëmijëve dhe vëllezërve? Nëse ndërgjegjja dhe shpirti juaj nuk ju dëshmojnë se ju e ndjeni saktë dhe gjallërisht nga brenda këtë derdhje Hyjnore të dashurisë Hyjnore, atëherë ju duhet ta mësoni me zell këtë dashuri nga i vetmi Mësues Hyjnor Jezu Krisht. "Kushdo që do një baba ose një nënë më shumë se unë, nuk është i denjë për mua; kushdo që do një djalë ose një vajzë më shumë se unë, nuk është i denjë për mua." Ju besoni dhe shpresoni të shpëtoheni me anë të besimit. Unë nuk e kontestoj këtë shpresë. Vetë Shpëtimtari i siguron shpëtimin besimit. “Besimi yt do të të shpëtojë” (Mateu 9:22), Ai u fliste shpesh atyre mbi të cilët kreu shërime të mrekullueshme. Dhe ai u premtoi të gjithëve, pa përjashtim: "Kushdo që ka besim dhe pagëzohet, do të shpëtohet" (Marku 16:16). Por a është çdo besim i njëjtë? A nuk ka dallim mes besimit dhe besimit? Cili është, për shembull, ai besim që Apostulli lavdëron me një lavdërim kaq të tmerrshëm kur thotë: “Ju besoni se është një Zot, bëni mirë, dhe demonët besojnë dhe dridhen” (Jakobi 2:19). Kush mund të jetë i kënaqur me një besim të tillë? Çfarë lloj besimi është ai që mund të shpëtojë një person? – “Besimi i nxituar nga dashuria” (Gal. 5:6), e përkufizon Apostulli. Nëse nuk ka dashuri, atëherë besimi nuk ka forcë dhe sukses dhe nuk arrin shpëtim. Besimi pa dashuri është një imazh pa jetë: dashuria, si fryma e Frymës së Shenjtë, e gjallëron besimin dhe e bën atë aktiv dhe shpëtues. Nëse dëshiron të shpëtohesh me anë të besimit, duaje Atë në të cilin beson. Ju jetoni sipas ligjit. Në këtë, duket se tashmë ka dashuri: sepse Vetë Mentori i madh në dashurinë hyjnore tha: “Nëse keni urdhërimet e Mia dhe i zbatoni ato, jeni ju që më doni mua” (Gjoni 14:21). Por gërmoni thellë dhe kuptoni me të vërtetë atë që thotë e Vërteta. Ashtu si dashuria është në të vërtetë një ndjenjë e zemrës; dhe ndërsa një Mësues që kërkon zemrën parashikon që disa dishepuj të dobët do të mendojnë se kjo ndjenjë mund të ruhet pa ndihmën e një aktiviteti në përputhje me këtë ndjenjë: pastaj, duke parandaluar këtë shndërrim të dashurisë së vërtetë në dashuri imagjinare dhe duke mësuar të dashurojmë “në vepër dhe në të vërtetë” (1 Gjonit 3:18), Ai thotë se “ai që e do Atë është ai që i ka urdhërimet e Tij dhe i zbaton ato”. Dhe këtë mësuesi, i mbushur me dashuri, nuk mund ta thoshte fare, sikur për dishepujt e Tij të mjaftonte vetëm përmbushja e jashtme e veprave të urdhërimeve të Tij dhe sikur kjo do t'u ngarkohej atyre në vend të dashurisë për Të, edhe sikur të mos e ndjenin: ashtu siç nuk është tipike për një prind që i do fëmijët t'u thotë fëmijëve të tij se i lejon të mos e duan veten, përderisa ata i urdhëron. Dhe çfarë do të thotë mbajtja e urdhërimeve pa dashuri? Kush është aq i paditur për veten, apo aq i pasinqertë, sa të mos pranojë se ndonjëherë mëkaton në një farë mënyre kundër urdhërimeve? Nëse, në këtë mënyrë, ndërtimi i së vërtetës së tij, i ndërtuar mbi bazën e urdhërimeve, ka pika të dobëta: atëherë bubullima e mallkimit ligjor do të gjejë 169 dhe me një goditje do të shkatërrojë të gjithë ndërtesën: "Mallkuar qoftë kushdo që nuk qëndron në gjithçka që është shkruar në librin e ligjit, ashtu siç kam bërë unë" (Gal. 3:10). Dhe akoma më e fortë: “Kushdo që respekton gjithë ligjin do të mëkatojë në një gjë: ai do të jetë fajtor për të gjitha” (Jakobi 2:10). Ku është shpëtimi tani në përmbushjen e urdhërimeve? është aty; por për ata që i përmbushin urdhërimet jo me shkrim, por me anë të frymës: fryma e ligjit është dashuria. Dëshironi të shmangni mallkimin e ligjshëm? Dëshironi të keni një mënyrë të shkurtër dhe të sigurt për të përmbushur të gjithë ligjin? Kjo rrugë e shkurtër dhe e sigurt është dashuria. "Dashuria," thotë Apostulli, "përmbushni ligjin; përmbushja e ligjit është dashuria" (Rom. 13:8-10). Kjo nuk thuhet në atë kuptim, sikur dashuria lejon që ligji të lihet pa u plotësuar; Jo! Ajo është përmbushja e ligjit, sepse ajo është shpirti i ligjit; dhe shpirti dhe gjithë trupi gjallërojnë dhe lëvizin; kështu dashuria i jep forcë atij që zbaton ligjin dhe i bën urdhërimet të lehta për t'u përmbushur. A ndihet i lodhur nga udhëtimi djali që vrapon për të parë prindin e tij të dashur? Pra, bijtë e Perëndisë, njerëzit që e duan Zotin, nuk janë të lodhur nga asnjë shfrytëzim në rrugën e jetës, duke nxituar në vendbanimet e përjetshme, ku shpresojnë të shohin Atin, nga lindja e të Cilit u dha atyre një rajon kaq të lartë - "të jenë bij të Perëndisë" (Gjoni 1:12), dhe dashuria e të Cilit në ta është më e fortë se çdo dashuri, tokësore dhe qiellore. Ju pendoheni. Dhe në këtë rast ju jeni në një rrugë të mirë; dhe kjo rrugë është e shtruar për shpëtim, sipas asaj që thuhet: “pendimi pa pendim çon në shpëtim” (2 Kor. 7:10). Por vini re edhe këtu kuptimin e thellë të fjalëve të Pavlovit: "pendimi është i papenduar", thotë ai, domethënë pendimi, pas së cilës një person nuk i ndryshon mendimet më të mira që ka perceptuar në më të keqen, nuk kthehet në mëkatet e mëparshme, nuk dobësohet në zell për të jetuar sipas vullnetit të Zotit - një pendim i tillë ndodh ". Edhe këtu, vëllezër, unë kërkoj dëshmi për ju nga ju. A nuk e vërejmë se qëllimet e mira që pranojmë në pendim ndonjëherë lëkunden dhe bien me kalimin e kohës, dhe ne, pjesërisht nga pakujdesia, pjesërisht nga shqetësimi për korrigjimin tonë, biem në mëkate për të cilat jemi penduar shumë herë? Cila është shpresa e shpëtimit në pendim në këtë rast, nëse "e papenduar" vetëm "pendim" ndodh "për shpëtim"? Dhe çfarë duhet të bëjmë me sëmundjet tona shpirtërore, kur vetë ilaçi, me ripërtëritjen e tyre të shpeshtë, përdoret shpesh, si i mpirë në efektin e tij? - Dhe për të ndihmuar shërimin, dhe kundër rifillimit të sëmundjes, - dhe për të ndihmuar pendimin dhe kundër rifillimit të mëkateve, ilaçi më efektiv është dashuria e vërtetë për Atë "që nuk dëshiron vdekjen e mëkatarit" dhe që madje vdiq për shpëtimin e mëkatarit; e vërtetë, them unë; sepse nuk është dashuri kur një bir i pahijshëm shpërdoron pronën e prindit të tij, me shpresën e përbuzjes së tij; por kjo është dashuri kur një bir i butë përdor me maturi atë që i lejohet, duke ruajtur favorin e prindit të tij të dashur. Historia e Ungjillit na jep një shembull të mrekullueshëm të fuqisë shpëtuese që dashuria e vërtetë i jep pendimit. Gruaja, e njohur në të gjithë qytetin si mëkatare, vjen te Jezu Krishti, i lyen këmbët me mirrë, i lan me lot, i fshin me flokë, me një fjalë tregon shenja pendimi, megjithëse nga buzët e saj nuk dëgjohet asnjë fjalë pendimi; dhe Ai, të cilin judenjtë e quanin me qortim, dhe të krishterët me gëzim 170 duhet ta quajnë “mik i mëkatarëve” (Mateu 11:19), e lejon atë, pavarësisht nga numri i madh i mëkateve të saj: “mëkatet e saj të shumta i janë falur”. Por si pati një efekt kaq të plotë pendimi, i cili nuk zgjidhej as me rrëfimin e hapur të mëkateve? Ai veproi nëpërmjet dashurisë së përsosur për Zgjidhësin e mëkateve: "ata janë falur," thotë Ai, "mëkatet e saj janë të shumta, sepse ata i deshën shumë" (Luka 7:47). Ju jeni duke u lutur. Kush nuk do ta lavdëronte këtë ushtrim shpirtëror? Por edhe për këtë pyes: çfarë lutjeje falni? Sepse ka edhe një lutje të kotë, për të cilën thuhet: “Këta njerëz më afrohen me buzët e tyre dhe me buzët e tyre më nderojnë, por zemra e tyre është larg meje, por më adhurojnë më kot” (Mateu 15:8–9). Çfarë do të thotë t'i afrohesh Perëndisë "me buzët e tua", por "me zemër" të "qëndrosh" larg Tij? - Të shqiptosh me buzët e tua ose të marrësh me vesh nga buzët e të tjerëve fjalë lutjeje drejtuar Zotit, por të mos bashkosh me to vëmendjen e përzemërt dhe ngrohtësinë shpirtërore, me pak fjalë, lutu pa dashuri. Nuk është e vështirë të zbulosh kotësinë e një lutjeje të tillë edhe me arsyetim të thjeshtë e të natyrshëm dhe me impulsin e natyrës. Çfarë bën një fëmijë, që sapo ka filluar të mendojë, për të marrë atë që dëshiron nga babai ose nëna e tij? Për këtë arsye, a nuk kombinon me lutjet e saj të gjitha shprehjet e dashurisë dhe butësisë fëminore që njeh? Dhe kështu, a nuk duhet të pranojmë se jemi më të pakuptimtë se fëmijët, kur mendojmë me kërkesat tona të ftohta, të padëgjuara, të padashura, të pashpirta, marrim diçka nga Ati Qiellor, i Cili “shikon në zemër”, në vend të asaj që “njeriu sheh në fytyrë” (1 Samuelit 16:7)? A duhet të themi se Ati qiellor është më i mirë se prindërit tokësorë dhe për këtë arsye "do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë" (Mateu 7:11)? A është e vërtetë; por Ai është më i drejtë se ata dhe për këtë arsye nuk mund t'u japë të padenjëve; madje, nga vetë mirësia, nuk mund t'u japë të mirë atyre që kërkojnë të keqen, në mënyrë që të mos përdhosin të mirën vetë; por sigurisht ne kërkojmë të keqen kur kërkojmë pa dashuri nga i Gjithëmiri dhe i Gjithëdashuri. Por çfarë tjetër thotë ligji shpirtëror? "Ai tregon se jo vetëm përmbushja e lutjes, por edhe vetë lutja, e vërtetë dhe e pastër, nuk është e mundur pa dashurinë e vërtetë dhe të pastër". "Le të lutemi për shumë gjëra," mëson Apostulli, "siç duhet, pa ditur, por vetë Fryma ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk mund të shqiptohen: provoni zemrat tona për të ditur se kjo është shpirti". (Rom. 8:26-27). Dhe në mënyrë që kushdo, duke dëgjuar këtë, të mos humbasë se si mund të arrihet ky ndërmjetësim madhështor, Apostulli shton menjëherë: “Ne e dimë se të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirën për ata që e duan Perëndinë” (Rom. 8:26-28). Dashuria për Zotin e kthen gjithçka në një mjet për shpëtimin dhe lumturinë tonë; pa të, të gjitha mjetet nuk e arrijnë këtë qëllim. Një llambë nuk do të shkëlqejë pa vaj; dhe lutja nuk do ta ndriçojë shpirtin pa dashuri. Pa zjarr, temjani nuk do të ngrihet; dhe lutja pa dashuri nuk do të ngrihet te Perëndia. Çfarë mund të themi për stimujt për virtytin që zëvendësojnë dashurinë nga ata që nuk e kanë njohur fuqinë e saj - për frikën e gjykimit dhe shpresën e shpërblimit? – Mbështetjet janë të nevojshme për ata që ndërtojnë një shtëpi shpirtërore: por lartësia dhe bukuria e ndërtesës shpirtërore nuk qëndron mbi to. Ai që punon nga frika është skllav; ai që punon për shpërblim është një mercenar. Një skllav, thotë Jezu Krishti, "nuk qëndron përgjithmonë në shtëpi" - mund të shtohet: dhe një rrogëtar; - sepse vetëm “biri qëndron përgjithmonë” (Gjoni 8:35). "Frika është mundim", thotë dishepulli i dashur; “Kini frikë se mos jeni të përsosur në dashuri”: për këtë arsye, “dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën” (1 Gjonit 4:18). Një tjetër Apostull për të krishterët, në ndryshim nga judenjtë, thotë: “Mos merrni frymën e skllavërisë ose të frikës, por Frymën e birësisë, për të cilin ne thërrasim: Abba, Atë” (Rom. 8:15). Dhe kështu fryma e skllavërisë - por edhe e mercenarizmit shpirtëror - është fati i hebrenjve: dhe fati i të krishterëve të vërtetë është fryma e dashurisë birrësore për Zotin dhe Shpëtimtarin. Madje mund të thuhet, pa kundërshtuar Apostullin, se fryma e vërtetë e Dhiatës së Vjetër ishte fryma e dashurisë, nëse hebrenjtë kokëfortë nuk do ta kishin veshur me skllavëri. Unë dëshmoj për këtë nga vetë urdhërimet e Ligjit të Moisiut. "Duaje Zotin, Perëndinë tënd", shkruan ai. Më habit veçanërisht ky urdhërim kur e krahasoj me urdhërimin për prindërit: "Nderoni babanë tuaj dhe nënën tuaj". Si? “Të nderojmë” Atin dhe ta “dashemi” Perëndinë? Zakonisht e duam atë që është më afër nesh dhe e ngjashme me ne; dhe atë që është mbi ne, ne e nderojmë. Prandaj, duket se do të ishte më tipike të kërkosh "dashuri për babanë" dhe "nderim për Zotin". Jo, thotë Ligji Hyjnor: “Ndero atin tënd, duaje Perëndinë”. Sikur të thuhej: është e natyrshme që edhe pa urdhër ta duash babanë dhe të nderosh edhe Zotin e Madh; urdhërimi ju mëson diçka që do të ishte e vështirë për ju ta kuptoni pa të; dhe kështu jo vetëm duaje atin tënd nga natyra, por edhe nderoje atin tënd sipas vullnetit të Atit Qiellor; Mos e nderoni Zotin vetëm sipas frymëzimit të natyrës dhe ndërgjegjes; por guxoni t'i afroheni Atij, gjë që nuk do të kishit guxuar ta bëni pa urdhërimin e hirshëm; duaje Perëndinë si Atë; quani Atë “Perëndia yt, Perëndia i zemrës sate dhe pjesa jote përjetë” (Psalmi 72:26). O urdhër i dashur i dashurisë! Sa meriton keqardhje që për kaq kohë ata nuk e kuptuan forcën tënde, shtypën dhëmbët mbi lëvoren e fortë të shkrimit dhe nuk dinin të shijonin kokrrën e ëmbël që përmban! - Për aq kohë sa kur vetë Dashuria u shfaq në tokë, ajo e gjeti urdhërimin e dashurisë të harruar plotësisht dhe e predikoi atë si të ri: “Unë ju jap një urdhërim të ri, që ta doni” (Gjoni 13:34); – “Ashtu si Ati më ka dashur mua dhe unë ju kam dashur juve, qëndroni në dashurinë time” (Gjoni 15:9). të krishterët! Perëndia na tërheq në dashurinë e Tij më shumë sesa me një urdhërim, me një shprehje urdhëruese të vullnetit të Tij: Ai e di më mirë se ne se dashuria nuk fitohet vetëm nga urdhërimet. Ai kërkon dashurinë për ne, mëkatarë dhe të padenjë, me dashurinë e Tij të shenjtë dhe më të lartë. “Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:16). A është e nevojshme të urdhërojmë apo të mësojmë se e duam Atë që vdiq për të na fituar jetën e përjetshme? Nëse mendojmë se do ta fyenim babanë tonë nëse do t'i donim shërbëtorët e tij më shumë se atë, si mund të mos ndihemi se po ofendojmë Atin Qiellor, kur zemra jonë hapet më lehtë për njerëzit që të gjithë mezi janë të denjë për t'u quajtur shërbëtorë të Tij dhe lidhen më ngushtë se sa me Të? Le të përpiqemi të jemi të denjë për Të. Le t'i themi zemrave tona: nuk ju largojmë nga prindërit, të afërmit dhe fqinjët tuaj; por ne ju japim ju dhe ata bashkë, zemrat tona 171 Zotit përgjithmonë. Amen. Në koleksionin 1822: do t'i gjeni... Në koleksionin 1822 dhe 1835: Judenjtë quheshin me përbuzje dhe të krishterët me admirim... Në koleksionin 1822, 1835 dhe 1844: zemrat tona... Ju mund të jeni të interesuar në: