29. Слово в неделю всех Святых, при посещении города Коломны

(Prehovorené v miestnej katedrále Nanebovzatia Panny Márie, 28. mája; vytlačené na stretnutiach v rokoch 1822, 1835, 1844 a 1848) Kto miluje svojho otca alebo matku viac ako mňa, je ma hoden; a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, je ma hoden. Matúš 10:37. Podľa nevyspytateľných Božích osudov, vidiac sa znova uprostred tohto mesta, v ktorom mi bolo súdené po prvý raz uzrieť svetlo a z ktorého som bol tak unesený priebehom udalostí, že som už nikdy nečakal, že ho znova uvidím - nad rámec svojich túžob, opäť byť medzi svojimi bratmi a susedmi, v komunite ktorých som dostal prvé príjemné pocity života - rád by som sa úplne vzdal lásky k otcovi, ku ktorému, jeden z Jeruzalemčanov vysvetľuje, že deti z Jeruzalema „budú mať záľubu v jeho kameni a jeho prach ho pokazí“ (Žalm 101:15), to znamená, že samotné kamene rodného mesta sú im drahé, dokonca aj prach na jeho chodníkoch je sladký. Moje srdce je teraz pripravené spievať tomuto mestu pieseň, ktorú spievali svojmu Jeruzalemu: "Proste o pokoj Jeruzalema a hojnosť pre tých, ktorí ťa milujú! Nech je pokoj v tvojej sile a hojnosť v tvojich stĺpoch. Pre svojich bratov a svojich blížnych dám pokoj tebe" (Žalm 122:6–8). Ale čo počujem? Táto sladká pieseň je prerušená hrozivým hlasom Kristovho prikázania, ktorý sa mi, akoby so zvláštnym úmyslom, teraz ozýva uprostred tohto chrámu. „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden, a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden“ (Matúš 10:37). čo budem robiť? Dovoľte mi počuť ďalšiu pieseň od izraelského speváka: „Či sa moja duša nepoddáva Bohu“ (Žalm 61:2)? Premôžem lásku k blížnym a bratom, zvíťazím nad láskou k Bohu a Kristovi; „Zabudnem na svoj ľud a na dom svojho otca“ (Ž 44:11) a budem sa snažiť pamätať len na ľud Pánov a na dom nebeského Otca. V tomto stave mysle môžem pokračovať v prerušenom jeruzalemskom chválospeve: „Pre nášho Boha dom hľadal tvoje dobro“ (Žalm 121:9), mesto milujúce Boha! Pre svätú Cirkev, ktorá je domom Božím, pre jej pravoslávne deti, ktoré sú blízko Bohu, vám prajem dobré veci; a keďže si želám Boha, prajem si aj Božie požehnanie, „Boží pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie, vieru v Boha“, čo je „Boží dar, Božia láska vyliata do našich sŕdc Duchom Svätým“. Ale neurážam svojich bratov a susedov takýmto rýchlym zrieknutím sa našej lásky? "Okamžite uvidíte, bratia, že v tom nie je žiadna nespravodlivosť." Nepožadujem totiž od vás inú dispozíciu, ako tú, do ktorej sa chcem zaradiť ja. Ak chcete byť hodní lásky Boha a Krista: milujte Boha a Krista viac ako otca a matku, viac ako bratov a sestry, viac ako všetko, čo je vám drahé. "Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden; a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden." Keď vám podľa evanjelia ohlasujem posvätnú povinnosť milovať Boha a Krista nadovšetko: to neznamená, že sa bojím nájsť u niekoho z tých, ktorí počujú toto priame nepriateľstvo voči Bohu a Kristovi. Sú aj ľudia tejto povahy, o ktorých Apoštol „v plači hovorí“, na ktorých si s hrôzou spomínam, „nepriateľov Kristovho kríža“ (Flp 3:18), ktorí nechcú podriadiť ani myseľ Jeho viere, ani srdce Jeho zákonu a hovoria so vzbúrencami zobrazenými v podobenstve: „Nechceme nad tým vládnuť14“ (Lu:19: Ale nepochybujem o tom, že každý zo skutočných veriacich postrehne Apoštolovu horlivosť proti takýmto ľuďom a nebude váhať, spolu s ním, odmietnuť ich celou silou svojho ducha. „Ak niekto nemiluje Pána Ježiša Krista, nech je prekliaty, Maran-atha“ (1. Kor. 16:22). Existuje iný druh ľudí, medzi samotnými veriacimi v Krista, a takí, ktorí uznávajú moc Božieho zákona nad sebou samými, ktorí sú zdesení myšlienkou stať sa nepriateľmi proti Bohu a Kristovi, ale ktorí celkom jasne neuznávajú, nie celkom hlboko cítia svoju povinnosť milovať Boha a Krista, a preto nedosahujú všetku blaženosť obsiahnutú v tejto láske. Poznajú povinnosť veriť – s poslušnosťou vlastnej mysle prijať tajomstvá, ktoré Božie Slovo odhaľuje, pretože ľudská myseľ, obmedzená a poškodená, nemôže pochopiť Božiu myseľ, úplne dokonalú a nekonečnú; prijať povinnosť žiť podľa Božieho zákona – slúžiť pravému Bohu známym spôsobom úcty k Bohu, neurážať iných krádežami, krádežami a podobnými neprávosťami; cítia povinnosť činiť pokánie – usvedčiť sa pred Bohom zo svojich hriechov v nádeji na odpustenie pre Toho, ktorého Boh, „ktorý nepoznal hriech, urobil hriechom za nás, aby sme my boli Božou spravodlivosťou v Ňom“ (2. Kor. 5:21); uznať povinnosť modliť sa – vzývať Božie meno, aby na seba zvrhol požehnanie a spásu Božiu moc; sú zasiahnutí strachom z Božieho súdu, keď vidia, že porušili niektorú z týchto povinností; a keď si myslia, že ich plnia, vtedy sa upokojujú nádejou na nebeské kráľovstvo ako zaslúženou odmenou. Nie je pravda, že pre niektorých a možno aj pre mnohých kresťanov je toto celý obraz ich zbožnosti, takže im ani nenapadne, že by v tom bolo niečo viac? Nie, to nie je všetko, bratia; za tým toho ešte veľa ostalo – toľko, že bez toho, čo zostane, vás všetko ostatné neprivedie k vášmu pravému cieľu, teda k vašej večnej spáse. Bez ohľadu na to, ako vysoko stúpa rebrík tvojich cností, nepovedie ťa to do neba a bez strachu na teba môže spadnúť katastrofa, ak na vrchole nie je posledný stupeň, ktorý sa jediný pevne a neochvejne dotýka neba. Opýtajte sa svojho srdca, či miluje Toho, ktorý prijíma vieru a zákon, komu prináša pokánie a modlitbu; Naozaj cítite, že táto „láska bola vyliata do vášho srdca Duchom Svätým“ (Rim. 5:5), rovnako ako určite cítite lásku dieťaťa, rodiča, brata, ktorá sa vlieva do vášho srdca pri pohľade na rodičov, deti a bratov? Ak vám vaše svedomie a duch nesvedčia o tom, že presne a živo vnútorne cítite toto Božské vyliatie Božskej lásky, potom sa musíte usilovne učiť tejto láske od jediného Božského Učiteľa Ježiša Krista. "Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden; kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden." Veríš a dúfaš, že budeš spasený vierou. Túto nádej nespochybňujem. Sám Spasiteľ poskytuje spasenie viere. „Tvoja viera ťa zachráni“ (Matúš 9:22), často hovoril s tými, na ktorých vykonal zázračné uzdravenia. A všetkým bez výnimky sľúbil: „Kto má vieru a dá sa pokrstiť, bude spasený“ (Marek 16:16). Je však každá viera rovnaká? Nie je rozdiel medzi vierou a vierou? Čo je to napríklad tá viera, ktorú apoštol chváli takou hroznou chválou, keď hovorí: „Veríš, že je jeden Boh, rob dobre, a démoni veria a trasú sa“ (Jakub 2:19). Kto môže byť spokojný s takouto vierou? Čo je to za vieru, ktorá by mohla zachrániť človeka? – „Viera urýchlená láskou“ (Gal. 5:6), definuje apoštol. Ak niet lásky, potom viera nemá silu a úspech a nedosiahne spásu. Viera bez lásky je obrazom bez života: láska, ako dych Ducha Svätého, oživuje vieru a robí ju aktívnou a spasiteľnou. Ak chceš byť spasený vierou, miluj toho, v ktorého veríš. Žijete podľa zákona. Zdá sa, že v tom už je láska: pretože sám veľký Mentor v Božskej láske povedal: „Ak máte moje prikázania a zachovávate ich, ste to vy, čo ma milujete“ (Ján 14:21). Ale ponorte sa hlboko a skutočne pochopte, čo hovorí Pravda. Tak ako láska je vlastne cit srdca; a ako Učiteľ, ktorý skúma srdce, predvída, že niektorí slabí učeníci si budú myslieť, že tento pocit možno zachovať bez pomoci činnosti zodpovedajúcej tomuto pocitu: potom, keď zabráni tejto premene pravej lásky na lásku imaginárnu a učí milovať „skutočne a v pravde“ (1 Ján 3:18), hovorí, že „ten, kto Ho miluje, má Jeho prikázania a zachováva ich“. A to učiteľ naplnený láskou vôbec nemohol povedať, akoby jeho učeníkom stačilo len navonok plniť skutky jeho prikázaní, a akoby im to bolo pripočítané namiesto lásky k Nemu, aj keď to necítili: tak ako nie je typické, aby rodič, ktorý miluje deti, povedal svojim deťom, že im dovoľuje nemilovať samých seba, pokiaľ robia to, čo prikazuje. A čo znamená zachovávať prikázania bez lásky? Kto je taký neznalý sám seba alebo taký neúprimný, aby nepriznal, že sa niekedy nejakým spôsobom prehreší proti prikázaniam? Ak má budovanie vlastnej pravdy, vybudované na základe prikázaní, týmto spôsobom slabé miesta: potom ich nájde hrom zákonnej kliatby 169 a jednou ranou zničí celú stavbu: „Prekliaty je každý, kto nezostane vo všetkom, čo je napísané v knihe zákona, ako som ja urobil“ (Gal 3,10). A ešte silnejšie: „Kto zachováva celý zákon, zhreší v jednej veci: bude vinný zo všetkých“ (Jakub 2:10). Kde je teraz spasenie v plnení prikázaní? Je to tam; ale pre tých, čo plnia prikázania nie písmom, ale duchom: duchom zákona je láska. Chcete sa vyhnúť zákonnej kliatbe? Chcete mať krátky a istý spôsob naplnenia celého zákona? Táto krátka a istá cesta je láska. „Láska,“ hovorí apoštol, „naplňte zákon, naplnením zákona je láska“ (Rim 13:8-10). Toto sa nehovorí v tomto zmysle, akoby láska dovoľovala, aby zákon zostal nenaplnený; Nie! Ona je naplnením zákona, pretože je dušou zákona; a duša i celé telo oživujú a hýbu sa: tak láska dáva silu tomu, kto zachováva zákon, a umožňuje ľahko plniť prikázania. Cíti sa syn, ktorý beží za milovaným rodičom, unavený z cesty? A tak Boží synovia, ľudia, ktorí milujú Boha, nie sú unavení žiadnymi skutkami na ceste života, ponáhľajúc sa do večných príbytkov, kde dúfajú, že uvidia Otca, z ktorého narodenia im dal taký vysoký kraj – „byť Božími deťmi“ (Ján 1:12), a ktorého láska v nich je silnejšia než akákoľvek láska, pozemská i nebeská. Čiňte pokánie. A v tomto prípade ste na dobrej ceste; a táto cesta je vydláždená pre spásu, podľa toho, čo sa hovorí: „Pokánie bez pokánia vedie k spáse“ (2. Kor. 7:10). Všimnite si však aj hlboký význam Pavlovových slov: „Pokánie je nekajúcne,“ hovorí, to znamená pokánie, po ktorom človek nemení najlepšie myšlienky, ktoré vnímal, na najhoršie, nevracia sa k predchádzajúcim hriechom, neoslabuje horlivosť žiť podľa Božej vôle – takéto pokánie sa deje „pre spásu“. Opäť tu, bratia, žiadam od vás svedectvo pre vás. Nevšimneme si, že dobré úmysly, ktoré prijmeme v pokání, niekedy zakolísajú a časom upadnú a my, sčasti z nepozornosti a sčasti s určitým záujmom o nápravu, upadneme do hriechov, za ktoré sme sa už mnohokrát kajali? Aká je v tomto prípade nádej na spasenie v pokání, ak sa „nekajúcnosti“ deje iba „pokánie“ „pre spasenie“? A čo máme robiť s našimi duchovnými chorobami, keď práve liek s ich častou obnovou je často používaný, akoby otupený v jeho účinku? - A na pomoc uzdraveniu a proti obnove choroby, - a na pomoc pokániu a proti znovuzrodeniu hriechov je najúčinnejším liekom pravá láska k Tomu, „ktorý nechce smrť hriešnika“, a ktorý dokonca zomrel za spásu hriešnika; pravda, hovorím; lebo to nie je láska, keď neslušný syn premrhá majetok svojho rodiča v nádeji na jeho blahosklonnosť; ale to je láska, keď jemný syn rozvážne používa, čo mu je dovolené, zachovávajúc priazeň svojho milovaného rodiča. Evanjelický príbeh nám dáva nápadný príklad spásonosnej sily, ktorú pravá láska dáva pokániu. Žena, známa po celom meste ako hriešnica, prichádza k Ježišovi Kristovi, pomazáva mu nohy myrhou, umýva ich slzami, utiera ich vlasmi, jedným slovom prejavuje známky pokánia, hoci z jej pier nepočuť žiadne slová pokánia; a On, ktorého Židia vyčítavo nazývali a kresťania by ho mali s radosťou nazývať „priateľkou hriešnikov“ (Matúš 11:19), jej napriek množstvu jej hriechov dovoľuje: „mnohé jej hriechy sú odpustené“. Ako však malo pokánie taký úplný účinok, ktorý sa nevyriešil ani otvoreným vyznaním hriechov? Pôsobila dokonalou láskou k Riešiteľovi hriechov: „Je im odpustené,“ hovorí, „jej hriechov je mnoho, lebo ich veľmi milovali“ (Lukáš 7:47). ty sa modlíš. Kto by nepochválil toto duchovné cvičenie? Ale pýtam sa aj na toto: akú modlitbu sa modlíš? Lebo je tu aj márna modlitba, o ktorej sa hovorí: „Títo ľudia sa ku mne približujú perami a perami ma ctia, ale ich srdce je odo mňa ďaleko, ale márne ma uctievajú“ (Matúš 15:8–9). Čo to znamená „približovať sa“ k Bohu „perami“, ale „srdcom“ „stáť“ ďaleko od Neho? - Vyslovovať perami alebo prijímať do ucha z pier druhých slová modlitby k Bohu, ale nespájať s nimi srdečnú pozornosť a duchovné teplo, skrátka sa modliť bez lásky. Nie je ťažké objaviť márnosť takejto modlitby aj s jednoduchým, prirodzeným uvažovaním a impulzom prírody. Čo robí dieťa, ktoré práve začína premýšľať, aby dostalo to, čo chce od svojho otca alebo matky? Nespája preto so svojimi prosbami všetky prejavy detskej lásky a nehy, ktoré pozná? Nemali by sme si teda priznať, že sme nezmyselnejší ako deti, keď svojimi chladnými, nevypočutými, nemilovanými a bezcitnými prosbami dostávame niečo od Nebeského Otca, ktorý „hľadí na srdce“, namiesto toho, čo „človek vidí na tvári“ (1 Samuelova 16:7)? Povieme, že nebeský Otec je lepší ako pozemskí rodičia, a preto „dá dobré veci tým, ktorí Ho prosia“ (Matúš 7:11)? Je to pravda? ale On je spravodlivejší ako oni, a preto nemôže dať nehodným; a ani zo samej dobroty nemôže dať dobro tým, ktorí si zlo žiadajú, aby neznesvätili samé dobro; ale samozrejme, že prosíme zlo, keď prosíme bez lásky od Všedobrého a Všemilujúceho. Čo však ešte hovorí duchovný zákon? "Ukazuje, že nielen naplnenie modlitby, ale aj samotná modlitba, pravdivá a čistá, nie je možná bez pravej a čistej lásky." Apoštol učí: Modlime sa za mnohé, "ako by sme mali, nevediac, ale sám Duch sa za nás prihovára nevysloviteľnými vzdychmi: skúste naše srdcia, aby sme poznali, že toto je múdrosť Ducha, ako sa prihovára Boh za svätých." 8:26-27). A aby nikto, kto to počul, nezostal v rozpakoch, ako možno získať tento vznešený príhovor, apoštol hneď dodáva: „Vieme, že tým, čo milujú Boha, všetko slúži na dobré“ (Rim 8, 26-28). Láska k Bohu premieňa všetko na prostriedok k našej spáse a blaženosti; bez toho všetky prostriedky nedosiahnu tento cieľ. Lampa nebude svietiť bez oleja; a modlitba neosvetlí ducha bez lásky. Bez ohňa kadidlo nepovstane; a modlitba bez lásky nepostúpi k Bohu. Čo môžeme povedať o pohnútkach k cnosti, ktoré nahrádzajú lásku tými, ktorí nepoznali jej silu – o strachu pred súdom a nádeji na odmenu? – Opory sú potrebné pre tých, ktorí stavajú duchovný dom, ale neleží na nich výška a krása duchovnej stavby. Kto pracuje zo strachu, je otrokom; ten, kto pracuje za odplatu, je žoldnier. Otrok, hovorí Ježiš Kristus, „nezostáva večne v dome“ – možno dodať: a nájomník; - lebo len „syn zostáva naveky“ (Ján 8:35). „Strach je trápenie,“ hovorí milovaný učeník; „Bojte sa, že nebudete dokonalí v láske“: preto „dokonalá láska vyháňa strach“ (1 Ján 4:18). Iný apoštol kresťanov, na rozdiel od Židov, hovorí: „Neprijímajte ducha otroctva ani strachu, ale Ducha synovstva, pre ktorého voláme: Abba, Otče“ (Rim 8:15). A tak duch otroctva – ale aj duchovného žoldniera – je údelom Židov: a údelom pravých kresťanov je duch synovskej lásky k Bohu a Spasiteľovi. Dá sa dokonca povedať, bez protirečenia Apoštolovi, že skutočným duchom Starého zákona bol duch lásky, keby ho tvrdošijní Židia neobliekli do otroctva. Svedčím o tom samotnými prikázaniami Mojžišovho zákona. „Milovať budeš Pána, svojho Boha,“ píše. Toto prikázanie ma obzvlášť udivuje, keď ho porovnám s prikázaním o rodičoch: „Cti svojho otca a svoju matku“. Ako? „Ctiť“ Otca a „milovať“ Boha? Obyčajne milujeme to, čo je nám bližšie a je nám podobné; a čo je nad nami, ctíme. Preto sa zdá, že by bolo typickejšie požadovať „lásku k otcovi“ a „úctu k Bohu“. Nie, hovorí Boží zákon: "Cti svojho otca, miluj Boha." Akoby sa hovorilo: je pre teba prirodzené milovať svojho otca aj bez príkazu a ctiť si aj Veľkého Boha; prikázanie vás učí niečomu, čo by ste bez neho len ťažko pochopili; a tak nielen od prírody miluj svojho otca, ale aj cti svojho otca podľa vôle Otca nebeského; Necti Boha len podľa vnuknutia prírody a svedomia; ale odváž sa k Nemu priblížiť, čo by si sa bez milostivého prikázania neodvážil urobiť; milovať Boha ako Otca; nazývaj Ho „svojim Bohom, Bohom tvojho srdca a tvojím podielom naveky“ (Žalm 72:26). Ó, milované prikázanie lásky! Aké je to hodné ľútosti, že tak dlho nechápali tvoju silu, drvili si zuby na tvrdej kôre písma a nevedeli ochutnať sladké zrno v nej obsiahnuté! - Tak dlho, že keď sa sama Láska objavila na zemi, našla prikázanie lásky úplne zabudnuté a hlásala ho ako nové: „Nové prikázanie ti dávam, aby si miloval“ (Ján 13:34); – „Ako mňa miloval Otec a ja som miloval vás, zostaňte v mojej láske“ (Ján 15:9). Kresťania! Boh nás vťahuje do svojej lásky viac ako jediným prikázaním, jediným prikazujúcim prejavom svojej vôle: On vie lepšie ako my, že láska sa nezískava iba príkazmi. Svojou svätou a najvyššou láskou hľadá lásku nás, hriešnikov a nehodných. „Boh tak miloval svet, ako svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:16). Je potrebné prikazovať alebo učiť, že milujeme Toho, ktorý zomrel, aby sme získali večný život? Ak máme pocit, že by sme urazili svojho otca, ak by sme jeho služobníkov milovali viac ako jeho, ako by sme nemohli mať pocit, že urážame Nebeského Otca, keď sa naše srdce otvára pohodlnejšie ľuďom, ktorí sú sotva hodní nazývať sa Jeho služobníkmi, a lipne bližšie ako k Nemu? Usilujme sa byť Ho hodní. Povedzme svojim srdciam: neberieme ťa od tvojich rodičov, príbuzných a susedov; ale my vám a im spolu dávame, naše srdcia 171 Bohu navždy. Amen. V kolekcii 1822: nájdete ich... V zbierke 1822 a 1835: Židia boli označovaní s pohŕdaním a kresťania s obdivom... V kolekcii 1822, 1835 a 1844: naše srdcia... Mohlo by vás zaujímať: