29. Слово в неделю всех Святых, при посещении города Коломны

(Rostită în Catedrala Adormirii Maicii Domnului din localitate, 28 mai; tipărită în ședințele din 1822, 1835, 1844 și 1848) Cine își iubește pe tatăl sau pe mama sa mai mult decât pe Mine este vrednic de Mine; și oricine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe Mine este vrednic de Mine. Matei 10:37. După destinele inscrutabile ale lui Dumnezeu, revăzându-mă în mijlocul acestui oraș, în care eram sortit să văd lumina pentru prima dată și din care am fost atât de purtat de cursul evenimentelor, încât nu mă așteptam să o revăd niciodată - dincolo de aspirațiile mele, fiind din nou printre frații și vecinii mei, în a cărui comunitate am primit primele senzații plăcute de atragere a vieții - mai plăcute pentru atragerea vieții. patria - dragoste, pentru care, așa cum explică unul dintre ierusalim, copiii Ierusalimului „se vor desfăta cu piatra lui și praful lui o va strica” (Psalmul 101:15), adică chiar pietrele orașului natal le sunt dragi, până și praful cărărilor ei este dulce. Inima mea este acum gata să cânte acestei cetăți cântecul pe care l-au cântat Ierusalimului lor: „Întrebați despre pacea Ierusalimului și din belșug pentru cei ce vă iubesc! Să fie pace în puterea voastră și belșug în stâlpii voștri. Pentru frații mei și pentru vecinii mei, vă voi da pace” (Psalmul 122:6–8). Dar ce aud? Acest cântec dulce este întrerupt de glasul amenințător al poruncii lui Hristos, care, parcă dintr-o intenție deosebită, îmi răsună acum în mijlocul acestui biserică. „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește pe fiu sau pe fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:37). Ce voi face? Să mai aud un cântec de la cântărețul lui Israel: „Nu se supune sufletul meu lui Dumnezeu” (Psalmul 61:2)? Voi birui dragostea pentru aproape și pentru frați, voi birui iubirea pentru Dumnezeu și Hristos; „Voi uita de poporul Meu și de casa tatălui meu” (Ps. 44:11) și mă voi strădui să-mi amintesc numai de poporul Domnului și de casa Tatălui ceresc. În această stare de spirit, mi se permite să continui imnul întrerupt de la Ierusalim: „de dragul Dumnezeului nostru, casa a căutat binele tău” (Psalmul 121:9), cetate iubitoare de Dumnezeu! De dragul sfintei Biserici, care este casa lui Dumnezeu, de dragul copiilor ei ortodocși, care sunt aproape de Dumnezeu, vă doresc lucruri bune; și, din moment ce Îi doresc lui Dumnezeu, îmi doresc și binecuvântări divine, „pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înțelegere, credința lui Dumnezeu”, care este „darul lui Dumnezeu, iubirea lui Dumnezeu turnată în inimile noastre de Duhul Sfânt”. Dar nu-mi jignesc frații și vecinii printr-o renunțare atât de rapidă la iubirea noastră? „Veți vedea imediat, fraților, că nu este nicio nedreptate în asta.” Căci nu cer altă dispoziție de la tine decât aceea în care vreau să mă plasez. Dacă vrei să fii vrednic de iubirea lui Dumnezeu și a lui Hristos: iubește-L pe Dumnezeu și pe Hristos mai mult decât pe tată și pe mama, mai mult decât pe frați și pe surorile, mai mult decât pe tot ce ți-e drag. „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește pe fiu sau pe fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine.” Când, urmând Evanghelie, vă vestesc obligația sfântă de a-L iubi pe Dumnezeu și pe Hristos mai presus de toate: aceasta nu înseamnă că îmi este frică să găsesc în vreunul dintre cei care aud această dușmănie directă împotriva lui Dumnezeu și a lui Hristos. Sunt și oameni de această dispoziție, despre care Apostolul „vorbește plângând”, despre care îmi amintesc cu groază, „dușmani ai crucii lui Hristos” (Filipeni 3, 18), care nu vor să-și supună nici mintea credinței Lui, nici inimile legii Lui și să vorbească cu răzvrătiții descriși în pilda: „Nu vrem să împărățim acest lucru” 19:14)! Dar nu mă îndoiesc că fiecare dintre adevărații credincioși va percepe zelul Apostolului împotriva unor astfel de oameni și nu va ezita, împreună cu el, să-i respingă cu toată puterea spiritului lor. „Dacă nu iubește cineva pe Domnul Isus Hristos, să fie blestemat, Maran-atha” (1 Cor. 16:22). Există un alt fel de oameni, printre cei care cred în Hristos, și cei care recunosc puterea Legii lui Dumnezeu asupra lor înșiși, care sunt îngroziți de gândul de a se face dușmani împotriva lui Dumnezeu și a lui Hristos, dar care nu recunosc destul de clar, nu simt destul de profund, obligația lor de a-L iubi pe Dumnezeu și pe Hristos și, prin urmare, nu ating toată fericirea conținută în această iubire. Ei cunosc datoria de a crede – cu ascultarea propriei minți de a accepta tainele pe care Cuvântul lui Dumnezeu le dezvăluie, pentru că mintea omenească, limitată și vătămată, nu poate cuprinde mintea lui Dumnezeu, atotdesăvârșită și infinită; acceptați obligația de a trăi conform legii lui Dumnezeu – de a sluji adevăratului Dumnezeu într-un mod cunoscut de evlavie față de Dumnezeu, de a nu jigni pe alții prin furt, furt și nedreptăți similare; ei simt obligația de a se pocăi – de a se convinge înaintea lui Dumnezeu de păcatele lor, în speranța iertării de dragul Celui pe care Dumnezeu, „care n-a cunoscut păcatul, a făcut păcat pentru noi, ca să fim dreptatea lui Dumnezeu în El” (2 Cor. 5:21); recunoașteți datoria de a se ruga - de a chema numele lui Dumnezeu pentru a doborî asupra sa puterea binecuvântătoare și mântuitoare a lui Dumnezeu; sunt loviți de frica de judecata lui Dumnezeu atunci când văd că au încălcat oricare dintre aceste îndatoriri; iar când se gândesc că le împlinesc, atunci se liniștesc cu speranța împărăției cerurilor ca răsplată binemeritată. Nu este adevărat că pentru unii, și poate pentru mulți creștini, aceasta este întreaga imagine a evlaviei lor, încât nici măcar nu le trece prin minte că ar fi mai mult. Nu, asta nu este tot, fraților; au rămas încă multe în urmă - atât de mult încât fără ceea ce rămâne, orice altceva nu te va conduce la adevăratul tău scop, adică la mântuirea ta eternă. Oricât de sus s-ar urca scara virtuților tale, ea nu te va duce la cer și, dincolo de frică, poate cădea peste tine în dezastru dacă în vârf nu se află ultimul grad, care singur atinge raiul ferm și neclintit. Întrebați-vă inima dacă îl iubește pe Cel care primește credința și legea, căruia îi aduce pocăință și rugăciune; Chiar simți că această „iubire a fost revărsată în inima ta de Duhul Sfânt” (Rom. 5:5), așa cum simți cu siguranță dragostea unui copil, părinte, frate, revărsându-se în inima ta, la vederea părinților, copiilor și fraților? Dacă conștiința și spiritul tău nu vă mărturisesc că simțiți în mod precis și viu în interior această revărsare divină a iubirii divine, atunci trebuie să învățați cu sârguință această iubire de la singurul Învățător divin Iisus Hristos. „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; cine iubește pe fiu sau pe fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine.” Crezi și speri să fii mântuit prin credință. Nu contest această speranță. Însuși Mântuitorul oferă mântuirea credinței. „Credința ta te va mântui” (Matei 9:22), El le-a vorbit adesea celor asupra cărora El a făcut vindecări miraculoase. Și a promis tuturor, fără excepție: „Oricine va avea credință și va fi botezat se va mântui” (Marcu 16:16). Dar fiecare credință este aceeași? Nu există nicio diferență între credință și credință? Care este, de exemplu, acea credință pe care apostolul o laudă cu o laudă atât de îngrozitoare când spune: „Voi credeți că este un singur Dumnezeu; faceți bine; și demonii cred și tremură” (Iacov 2:19). Cine poate fi mulțumit cu o asemenea credință? Ce fel de credință ar putea salva o persoană? – „Credința grăbită de iubire” (Gal. 5, 6), definește Apostolul. Dacă nu există iubire, atunci credința nu are putere și succes și nu atinge mântuirea. Credința fără iubire este o imagine fără viață: iubirea, ca suflarea Duhului Sfânt, însuflețește credința și o face activă și mântuitoare. Dacă vrei să fii mântuit prin credință, iubește pe Acela în care crezi. Trăiești după lege. În aceasta, se pare, există deja iubire: căci Însuși marele Mentor în dragostea divină a spus: „Dacă ai poruncile Mele și le păziți, acela ești cel care Mă iubești” (Ioan 14:21). Dar adânciți și înțelegeți cu adevărat ceea ce spune Adevărul. Așa cum dragostea este de fapt un sentiment al inimii; iar un Învățător care cercetează inima prevede că unii discipoli slabi vor crede că acest sentiment poate fi păstrat fără ajutorul unei activități în concordanță cu acest sentiment: apoi, împiedicând această transformare a iubirii adevărate în iubire imaginară și învățând să iubească „în faptă și în adevăr” (1 Ioan 3:18), El spune că „cel care Îl iubește este cel care le ține poruncile”. Și acest lucru, plin de dragoste, n-a putut spune deloc, de parcă pentru ucenicii Săi le-ar fi fost de ajuns doar să împlinească în exterior lucrările poruncilor Sale, și ca și cum le-ar fi imputat aceasta în loc de dragoste pentru El, chiar dacă ei nu au simțit-o: așa cum nu este tipic ca un părinte care iubește copiii să spună copiilor săi că le îngăduie să nu iubească ei înșiși, atâta timp cât le poruncește să nu facă. Și ce înseamnă păzirea poruncilor fără iubire? Cine este atât de ignorant de sine, sau atât de nesincer, încât să nu admită că uneori păcătuiește într-un fel împotriva poruncilor? Dacă, în acest fel, zidirea propriului adevăr, construit pe baza poruncilor, are puncte slabe: atunci tunetul blestemului legal va găsi 169 și dintr-o lovitură va distruge întreaga clădire: „Blestemat să fie oricine nu rămâne în tot ce este scris în cartea Legii, așa cum am făcut Eu” (Gal. 3:10). Și și mai tare: „Cine păzește toată Legea va păcătui într-un singur lucru: va fi vinovat de toate” (Iacov 2:10). Unde este mântuirea acum în împlinirea poruncilor? Este acolo; dar pentru cei care împlinesc poruncile nu prin scris, ci prin duh: duhul legii este dragoste. Vrei să eviți blestemul legal? Vrei să ai o modalitate scurtă și sigură de a îndeplini întreaga lege? Această cale scurtă și sigură este dragostea. „Dragostea”, spune Apostolul, „împliniți legea; împlinirea legii este iubirea” (Rom. 13:8-10). Aceasta nu se spune în acest sens, de parcă iubirea permite ca legea să fie lăsată neîmplinită; Nu! Ea este împlinirea legii pentru că ea este sufletul legii; iar sufletul şi tot trupul însufleţeşte şi mişcă: aşa dragostea dă putere celui ce păzeşte legea şi face poruncile uşor de împlinit. Fiul care aleargă să-și vadă părintele iubit se simte obosit de călătorie? Așadar, fiii lui Dumnezeu, oameni care îl iubesc pe Dumnezeu, nu s-au săturat de nicio isprăvire pe calea vieții, grăbindu-se spre locașurile veșnice, unde speră să-L vadă pe Tatăl, din a cărui naștere le-a dat o regiune atât de înaltă - „să fie copii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1:12), și a Cărui iubire în ei este mai puternică decât orice iubire, pământească și cerească. Te pocăiești. Și în acest caz ești pe un drum bun; iar această cale este pavată spre mântuire, conform celor spuse: „căința fără pocăință duce la mântuire” (2 Cor. 7:10). Dar rețineți și aici semnificația profundă a cuvintelor lui Pavlov: „pocăința este nepocăința”, spune el, adică pocăința, după care o persoană nu schimbă cele mai bune gânduri pe care le-a perceput în cel mai rău, nu se întoarce la păcatele anterioare, nu slăbește în zel de a trăi conform voinței lui Dumnezeu - o astfel de pocăință se întâmplă „pentru că se întâmplă”. Din nou, fraților, vă cer mărturie de la voi înșivă. Nu observăm că bunele intenții pe care le acceptăm în pocăință uneori șovăie și cad în timp, iar noi, parțial din nepăsare și parțial cu o oarecare grijă pentru îndreptarea noastră, cădem în păcate pentru care ne-am pocăit de multe ori? Care este speranța mântuirii în pocăință în acest caz, dacă „nepocăitul” doar „căința” se întâmplă „pentru mântuire”? Și ce să facem cu bolile noastre spirituale, când însuși medicamentul, cu reînnoirea lor frecventă, este folosit deseori, parcă atenuat în efectul ei? - Și pentru a ajuta la vindecare, și împotriva reluării bolii, - și pentru a ajuta la pocăință și împotriva reluării păcatelor, cel mai eficient remediu este dragostea adevărată pentru Cel „care nu vrea moartea păcătosului”, și care chiar a murit pentru mântuirea păcătosului; adevărat, spun eu; căci nu este dragoste când un fiu indecent risipește proprietatea părintelui său, în speranța condescendenței sale; dar aceasta este dragostea când un fiu blând folosește cu prudență ceea ce îi este permis, păstrând favoarea părintelui său iubit. Povestea Evangheliei ne oferă un exemplu izbitor al puterii mântuitoare pe care dragostea adevărată o dă pocăinței. Femeia, cunoscută în tot orașul ca o păcătoasă, vine la Iisus Hristos, îi unge picioarele cu smirnă, le spală cu lacrimi, le șterge cu părul, într-un cuvânt, dă semne de pocăință, deși nu se aud de pe buzele ei cuvinte de pocăință; iar El, pe care iudeii l-au numit cu reproș și creștinii cu bucurie 170 ar trebui să-l numească „prietenul păcătoșilor” (Matei 11:19), îi îngăduie, în ciuda mulțimii păcatelor ei: „mulțile ei păcate sunt iertate”. Dar cum a avut pocăința un efect atât de complet, care nici măcar nu a fost rezolvat prin mărturisirea deschisă a păcatelor? Ea a acționat prin iubire desăvârșită pentru Rezolvatorul păcatelor: „le sunt iertate”, spune El, „păcatele ei sunt multe, căci i-au iubit mult” (Luca 7:47). Te rogi. Cine nu ar lăuda acest exercițiu spiritual? Dar întreb și despre asta: ce rugăciune te rogi? Căci există și o rugăciune deșartă, despre care se spune: „Acești oameni se apropie de Mine cu buzele și Mă cinstesc cu buzele lor, dar inima lor este departe de Mine, dar în zadar Mi se închină” (Matei 15:8-9). Ce înseamnă să te „apropi” de Dumnezeu „cu buzele”, dar „cu inima” să „stai” departe de El? - Să rostești cu buzele tale, sau să primești cu urechea de pe buzele altora, cuvinte de rugăciune către Dumnezeu, dar nu îmbina cu ele atenția din inimă și căldura spirituală, pe scurt, roagă-te fără iubire. Nu este greu să descoperi vanitatea unei astfel de rugăciuni chiar și cu un raționament simplu, firesc și cu impulsul naturii. Ce face un copil, care abia începe să gândească, pentru a obține lucrul pe care și-l dorește de la tatăl sau de la mama lui? Din acest motiv, nu îmbină ea cu petițiile sale toate expresiile de iubire și tandrețe copilărească pe care le cunoaște? Și așa, nu ar trebui să recunoaștem că suntem mai nesimțiți decât copiii, când gândim cu cererile noastre reci, neascultate, neiubite, fără inimă, primim ceva de la Tatăl Ceresc, Care „se uită la inimă”, în loc de ceea ce „vede omul pe față” (1 Samuel 16:7)? Să spunem că Tatăl ceresc este mai bun decât părinții pământeni și, prin urmare, „va da lucruri bune celor ce Îi cer” (Matei 7:11)? Este adevărat; dar El este mai drept decât ei și, prin urmare, nu poate da celor nevrednici; și chiar, din bunătatea însăși, nu poate da bine celor ce cer răul, ca să nu profaneze însuși binele; dar bineînțeles că cerem răul când cerem fără iubire de la Atot-Bine și Atot-Iubitor. Dar ce mai spune legea spirituală? „El arată că nu numai împlinirea rugăciunii, ci și rugăciunea în sine, adevărată și curată, nu este posibilă fără iubire adevărată și curată. „Să ne rugăm pentru multe lucruri”, ne învață apostolul, „cum trebuie, fără să știm, ci Însuși Duhul mijlocind pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite: încercați ca aceasta este mijlocirea inimii noastre, ca înțelepciunea să știe că aceasta este mijlocirea inimii noastre, ca înțelepciunea noastră să știe. sfinți” (Rom. 8:26-27). Și pentru ca oricine, auzind acestea, să nu rămînă nedumerit cu privire la modul în care poate fi dobândită această mijlocire înaltă, Apostolul adaugă imediat: „Știm că toate lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu” (Rom. 8:26-28). Dragostea pentru Dumnezeu transformă totul într-un mijloc pentru mântuirea și fericirea noastră; fără ea, toate mijloacele nu ating acest scop. O lampă nu va străluci fără ulei; iar rugăciunea nu va lumina duhul fără iubire. Fără foc, tămâia nu se va ridica; iar rugăciunea fără iubire nu se va ridica la Dumnezeu. Ce putem spune despre stimulentele către virtute care înlocuiesc iubirea de către cei care nu au cunoscut puterea ei - despre frica de judecată și speranța răsplatei? – Suporturile sunt necesare pentru cei care construiesc o casă duhovnicească: dar înălțimea și frumusețea clădirii duhovnicești nu stă asupra lor. Cine lucrează din frică este rob; cel care muncește pentru răsplată este un mercenar. Un sclav, spune Isus Hristos, „nu rămâne în casă pentru totdeauna” - se poate adăuga: și un angajat; - căci numai „fiul rămâne în veac” (Ioan 8:35). „Frica este chin”, spune discipolul iubit; „Teme-te să nu fii desăvârșit în dragoste”: din acest motiv, „dragostea desăvârșită alungă frica” (1 Ioan 4:18). Un alt apostol al creștinilor, spre deosebire de evrei, spune: „Nu primiți duhul robiei sau al fricii, ci Duhul fiiei, pentru care strigăm: Avva, Tată” (Rom. 8:15). Și astfel spiritul sclaviei - dar și al mercenarismului spiritual - este soarta evreilor: iar soarta creștinilor adevărați este spiritul iubirii filiale pentru Dumnezeu și Mântuitor. Se poate spune chiar, fără a-l contrazice pe Apostol, că adevăratul spirit al Vechiului Testament era duhul iubirii, dacă evreii cu gâtul înțepenit nu l-ar fi îmbrăcat cu sclavie. Mărturisesc aceasta prin însăși poruncile Legii lui Moise. „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău”, scrie el. Mă uimește mai ales această poruncă când o compar cu porunca despre părinți: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”. Cum? „Cinstește” pe Tatăl și „iubește” pe Dumnezeu? De obicei iubim ceea ce este mai aproape de noi și asemănător cu noi; iar ceea ce este deasupra noastră, cinstim. Prin urmare, se pare că ar fi mai obișnuit să ceri „iubire pentru tată” și „reverenta pentru Dumnezeu”. Nu, spune Legea Divină: „Cinstește-ți pe tatăl tău; iubește-L pe Dumnezeu”. De parcă s-ar spune: este firesc să-ți iubești tatăl chiar și fără poruncă și, de asemenea, să cinstiți pe Marele Dumnezeu; porunca te învață ceva ce ți-ar fi greu de înțeles fără ea; și astfel nu numai să iubești pe tatăl tău prin fire, ci și să cinstească pe tatăl tău după voia Tatălui Ceresc; Nu-L onora pe Dumnezeu numai după inspirația naturii și a conștiinței; dar îndrăznește să te apropii de El, ceea ce nu ai fi îndrăznit să faci fără porunca milostivă; iubește-L pe Dumnezeu ca pe un Tată; Numiți-L „Dumnezeul vostru, Dumnezeul inimii tale și partea ta în veci” (Psalmul 72:26). O, iubita poruncă a iubirii! Cât de demn de regret este că atât de mult timp ei nu au înțeles puterea ta, și-au zdrobit dinții de coaja tare a scrisului și nu au știut să guste din boabele dulci conținute în ea! - Atât de mult încât, când însăși Iubirea a apărut pe pământ, Ea a găsit porunca iubirii complet uitată și a propovăduit-o ca nouă: „Vă dau o poruncă nouă, pe care să o iubiți” (Ioan 13:34); – „Așa cum Tatăl M-a iubit pe Mine și Eu v-am iubit pe voi, rămâneți în dragostea Mea” (Ioan 15:9). creștini! Dumnezeu ne atrage în iubirea Sa mai mult decât printr-o singură poruncă, printr-o expresie poruncitoare a voinței Sale: El știe mai bine decât noi că dragostea nu se dobândește numai prin porunci. El caută iubirea noastră, păcătoșii și nevrednici, cu iubirea Sa cea mai sfântă și cea mai înaltă. „Atât a iubit Dumnezeu lumea, precum a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică” (Ioan 3:16). Este necesar să porunci sau să învățăm că Îl iubim pe Cel care a murit pentru a ne câștiga viața veșnică? Dacă simțim că l-am jigni pe tatăl nostru dacă i-am iubi pe slujitorii Săi mai mult decât pe el, cum să nu simțim că îl jignim pe Tatăl Ceresc, când inima noastră se deschide mai convenabil oamenilor care abia merită să fie numiți slujitorii Săi și se lipește mai strâns decât de El? Să ne străduim să fim vrednici de El. Să spunem inimilor noastre: nu vă luăm de la părinți, rude și vecini; dar noi pe tine și pe ei împreună, inimile noastre 171 lui Dumnezeu pentru totdeauna. Amin. În colecția 1822: le veți găsi... În colecția 1822 și 1835: evreii au fost chemați cu dispreț, iar creștinii cu admirație... În colecția 1822, 1835 și 1844: inimile noastre... Te-ar putea interesa: