29. Слово в неделю всех Святых, при посещении города Коломны

(Wypowiedziane w miejscowej katedrze Wniebowzięcia, 28 maja; wydrukowane podczas spotkań w latach 1822, 1835, 1844 i 1848) Kto kocha swego ojca lub matkę bardziej niż Mnie, jest Mnie godzien; a kto miłuje syna lub córkę bardziej niż Mnie, jest Mnie godzien. Mateusza 10:37. Zgodnie z nieprzeniknionymi losami Boga, widząc siebie ponownie w środku tego miasta, w którym było mi przeznaczone po raz pierwszy ujrzeć światło i z którego bieg wydarzeń tak mnie porwał, że nie spodziewałem się już go więcej zobaczyć – ponad moje aspiracje, ponownie będąc wśród braci i sąsiadów, w którego wspólnocie otrzymałem pierwsze przyjemne doznania życia – chciałbym całkowicie poddać się silnemu przyciąganiu miłości do ojczyzny – miłości, dla której jako jeden z Jerozolimczycy wyjaśniają, że dzieci Jerozolimy „będą rozkoszować się jego kamieniem, a jego pył go zepsuje” (Psalm 101:15), to znaczy, że same kamienie rodzimego miasta są im drogie, nawet pył na jego ścieżkach jest słodki. Moje serce jest teraz gotowe zaśpiewać temu miastu pieśń, którą śpiewali swojemu Jeruzalem: "Proś o pokój w Jerozolimie i obfitość dla tych, którzy cię miłują! Niech pokój będzie w twojej sile i obfitość na twoich filarach. Przez wzgląd na moich braci i moich sąsiadów dam ci pokój" (Psalm 122:6-8). Ale co słyszę? Tę słodką pieśń przerywa groźny głos przykazania Chrystusa, który jakby w specjalnej intencji rozbrzmiewa mi teraz w środku tej cerkwi. „Kto miłuje ojca lub matkę bardziej niż mnie, nie jest mnie godzien; i kto miłuje syna lub córkę bardziej niż mnie, nie jest mnie godzien” (Mt 10,37). Co zrobię? Pozwólcie mi usłyszeć inną pieśń śpiewaka izraelskiego: „Czy dusza moja nie jest poddana Bogu” (Psalm 61:2)? Zwyciężę miłość do bliźnich i braci, zwyciężym miłość do Boga i Chrystusa; „Zapomnę o moim ludzie i o domu mojego ojca” (Ps. 44:11), a będę starał się pamiętać jedynie o ludu Pana i domu Ojca niebieskiego. W tym stanie ducha wolno mi kontynuować przerwany hymn jerozolimski: „Przez wzgląd na naszego Boga dom szukał waszego dobra” (Ps 121, 9), miasto miłujące Boga! Przez wzgląd na Kościół święty, który jest domem Bożym, przez wzgląd na jego dzieci prawosławne, które są blisko Boga, życzę wam wszystkiego dobrego; a ponieważ pragnę Boga, pragnę także Bożego błogosławieństwa, „pokoju Bożego, który przewyższa wszelki rozum, wiary Bożej”, która jest „darem Bożym, miłością Bożą rozlaną w sercach naszych przez Ducha Świętego”. Ale czy nie obrażam moich braci i sąsiadów tak szybkim wyrzeczeniem się naszej miłości? „Od razu zobaczycie, bracia, że ​​nie ma w tym żadnej niesprawiedliwości”. Nie żądam bowiem od Was innego usposobienia niż to, w jakim sam chcę się znaleźć. Jeśli chcesz być godny miłości Boga i Chrystusa: kochaj Boga i Chrystusa bardziej niż ojca i matkę, bardziej niż braci i siostry, bardziej niż wszystko, co ci drogie. „Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien; i kto kocha syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien”. Kiedy, idąc za Ewangelią, ogłaszam wam święty obowiązek kochania Boga i Chrystusa nade wszystko, nie oznacza to, że boję się spotkać u kogokolwiek ze słuchaczy tę bezpośrednią wrogość wobec Boga i Chrystusa. Są i tacy ludzie o takim usposobieniu, o których Apostoł „mówi z płaczem”, o których z przerażeniem wspominam, „wrogowie krzyża Chrystusa” (Flp 3,18), którzy nie chcą podporządkowywać ani umysłów Jego wierze, ani serc Jego prawu i rozmawiają z buntownikami przedstawionymi w przypowieści: „Nie chcemy tego, niech króluje nad nami” (Łk 19,14)! Nie wątpię jednak, że każdy prawdziwie wierzący dostrzeże zapał Apostoła wobec takich ludzi i nie zawaha się wraz z nim odrzucić ich całą siłą ducha. „Jeśli ktoś nie miłuje Pana Jezusa Chrystusa, niech będzie przeklęty, Maran-atha” (1 Kor. 16:22). Inny jest rodzaj ludzi, wśród samych wierzących w Chrystusa i tych, którzy uznają władzę prawa Bożego nad sobą, przerażonych myślą o zrobieniu sobie wrogów wobec Boga i Chrystusa, ale którzy nie do końca rozpoznają, nie czują całkiem głęboko swojego obowiązku kochania Boga i Chrystusa i dlatego nie osiągają całej błogości zawartej w tej miłości. Znają obowiązek wiary – posłuszeństwem własnego umysłu, aby przyjąć tajemnice, które objawia Słowo Boże, ponieważ umysł ludzki, ograniczony i uszkodzony, nie jest w stanie pojąć umysłu Boga, wszechdoskonałego i nieskończonego; przyjąć obowiązek życia według prawa Bożego – służyć prawdziwemu Bogu w znany sposób, pełen czci dla Boga, nie obrażając innych kradzieżą, kradzieżą i podobnymi niesprawiedliwościami; czują obowiązek pokuty – przekonania się przed Bogiem o swoich grzechach, w nadziei na przebaczenie dla Tego, którego Bóg, „który nie znał grzechu, grzech uczynił za nas, abyśmy byli w nim sprawiedliwością Bożą” (2 Kor. 5:21); uznawać obowiązek modlitwy – wzywania imienia Bożego, aby sprowadzić na siebie błogosławieństwo i zbawczą moc Boga; uderza ich strach przed sądem Bożym, gdy widzą, że naruszyli którykolwiek z tych obowiązków; a kiedy myślą, że je wypełniają, uspokajają się nadzieją królestwa niebieskiego jako zasłużonej nagrody. Czyż nie jest prawdą, że dla niektórych, a może i dla wielu chrześcijan, to jest cały obraz ich pobożności, tak że nawet nie przychodzi im do głowy, że może być w tym coś więcej? Nie, to nie wszystko, bracia; jeszcze wiele za tym pozostało - tak bardzo, że bez tego, co pozostanie, wszystko inne nie doprowadzi Cię do prawdziwego celu, czyli do Twojego wiecznego zbawienia. Jakkolwiek wysoko wzniesie się drabina waszych cnót, nie doprowadzi ona was do nieba i poza strachem może spaść na was w nieszczęściu, jeśli na szczycie nie będzie ostatniego stopnia, który jako jedyny mocno i niewzruszenie dotyka nieba. Zapytaj swoje serce, czy kocha Tego, który przyjmuje wiarę i prawo, któremu przynosi pokutę i modlitwę; Czy naprawdę czujesz, że ta miłość „wlana jest w twoje serce przez Ducha Świętego” (Rz 5,5), tak jak na pewno czujesz miłość dziecka, rodzica, brata, wlewającą się do twojego serca na widok rodziców, dzieci i braci? Jeśli twoje sumienie i duch nie świadczą ci, że dokładnie i żywo odczuwasz wewnętrznie to Boskie wylanie Boskiej miłości, to musisz pilnie uczyć się tej miłości od jedynego Boskiego Nauczyciela Jezusa Chrystusa. „Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien; kto kocha syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien”. Wierzysz i masz nadzieję zostać zbawionym przez wiarę. Nie kwestionuję tej nadziei. Sam Zbawiciel zapewnia zbawienie wierze. „Twoja wiara cię ocali” (Mt 9,22), często mówił do tych, na których dokonywał cudownych uzdrowień. I obiecał wszystkim bez wyjątku: „Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony” (Mk 16,16). Ale czy każda wiara jest taka sama? Czy nie ma różnicy między wiarą a wiarą? Czym jest na przykład ta wiara, którą Apostoł wychwala z tak straszliwą chwałą, gdy mówi: „Wierzycie, że jest jeden Bóg, czyńcie dobrze, a demony wierzą i drżą” (Jakuba 2:19). Kogo może zadowolić taka wiara? Cóż to za wiara, która może zbawić człowieka? – „Wiara przyśpieszana przez miłość” (Gal. 5,6), definiuje Apostoł. Jeśli nie ma miłości, wiara nie ma siły, powodzenia i nie prowadzi do zbawienia. Wiara bez miłości jest obrazem bez życia: miłość, niczym tchnienie Ducha Świętego, ożywia wiarę, czyni ją aktywną i zbawczą. Jeśli chcesz być zbawiony przez wiarę, kochaj Tego, w którego wierzysz. Żyjesz zgodnie z prawem. Wydaje się, że w tym już jest miłość, gdyż sam wielki Mentor w Bożej miłości powiedział: „Jeśli macie przykazania moje i przestrzegacie ich, to jesteście tymi, którzy Mnie kochają” (J 14,21). Ale zagłębiaj się głęboko i naprawdę zrozum, co mówi Prawda. Tak jak miłość jest w rzeczywistości uczuciem serca; i jak wnikliwy Nauczyciel przewiduje, że niektórzy słabi uczniowie pomyślą, że to uczucie można zachować bez pomocy zgodnej z tym uczuciem działalności: wówczas, zapobiegając temu przekształceniu prawdziwej miłości w miłość urojoną i ucząc kochać „czynem i prawdą” (1 Jana 3,18), mówi, że „ten, kto Go miłuje, ten ma przykazania i przestrzega ich”. A tego nauczyciel przepełniony miłością nie mógł w ogóle powiedzieć, jakby Jego uczniom wystarczyło jedynie zewnętrzne wypełnianie dzieł Jego przykazań i jakby to im było przypisane zamiast miłości do Niego, nawet jeśli tego nie odczuwali: tak jak nie jest typowe dla rodzica, który kocha dzieci, mówić swoim dzieciom, że pozwala im nie kochać siebie, byle czyniły to, co On nakazuje. A co oznacza przestrzeganie przykazań bez miłości? Kto jest na tyle nieświadomy siebie lub tak nieszczery, aby nie przyznać się, że czasami w jakiś sposób grzeszy przeciwko przykazaniom? Jeśli w ten sposób budowa własnej prawdy, zbudowana na podstawie przykazań, będzie miała słabe punkty: wówczas grzmot legalnego przekleństwa znajdzie 169 i jednym ciosem zniszczy całą budowlę: „Przeklęty każdy, kto nie wytrwa we wszystkim, co jest napisane w księdze Prawa, tak jak i ja uczyniłem” (Gal. 3,10). A nawet mocniej: „Kto przestrzega całego Prawa, zgrzeszy w jednym: będzie winien wszystkiego” (Jakuba 2:10). Gdzie jest teraz zbawienie w wypełnianiu przykazań? To tam jest; lecz dla tych, którzy nie pismem, ale duchem wypełniają przykazania: duchem zakonu jest miłość. Czy chcesz uniknąć legalnej klątwy? Chcesz mieć krótką i pewną drogę do wypełnienia całego prawa? Ta krótka i pewna droga to miłość. „Miłość” – mówi Apostoł – „wypełniajcie zakon, a wypełnieniem prawa jest miłość” (Rz 13,8-10). Nie jest to powiedziane w tym sensie, jakby miłość pozwalała na pozostawienie prawa niespełnionego; NIE! Ona jest wypełnieniem prawa, bo jest duszą prawa; a dusza i całe ciało ożywiają się i poruszają: tak miłość daje siłę temu, kto przestrzega prawa, i sprawia, że ​​przykazania są łatwe do wypełnienia. Czy syn, który biegnie do ukochanego rodzica, czuje się zmęczony podróżą? Tak więc synowie Boży, ludzie, którzy kochają Boga, nie są zmęczeni żadnymi wyczynami na ścieżce życia, spiesząc do wiecznych siedzib, gdzie mają nadzieję zobaczyć Ojca, którego narodziny dały im tak wysoki poziom - „być dziećmi Bożymi” (Jana 1:12) i których miłość w nich jest silniejsza niż jakakolwiek miłość ziemska i niebiańska. Żałujesz. I w tym przypadku jesteś na dobrej drodze; a ta droga jest przygotowana do zbawienia, zgodnie z tym, co się mówi: „pokuta bez pokuty prowadzi do zbawienia” (2 Kor. 7:10). Ale i tutaj zwróć uwagę na głębokie znaczenie słów Pawłowa: „pokuta nie oznacza skruchy”, mówi, to znaczy pokuty, po której człowiek nie zmienia najlepszych myśli, jakie dostrzegł, na najgorsze, nie wraca do poprzednich grzechów, nie słabnie w zapałach do życia zgodnie z wolą Boga - taka pokuta następuje „dla zbawienia”. W tym miejscu ponownie, bracia, żądam od was świadectwa. Czy nie zauważamy, że dobre intencje, które przyjmujemy w pokucie, czasami z czasem chwieją się i upadają, a my, częściowo z niedbałości, a częściowo z troski o naszą poprawę, popadamy w grzechy, za które wielokrotnie żałowaliśmy? Jaka jest w tym przypadku nadzieja na zbawienie w pokucie, jeśli „nie pokutuje” tylko „pokuta” dzieje się „o zbawienie”? A co mamy zrobić z naszymi chorobami duchowymi, gdy samo lekarstwo, przy częstym jego odnawianiu, jest często używane, jakby przytępione w jego działaniu? - Aby wspomóc uzdrowienie i zapobiec nawrotowi choroby, - oraz pomóc w pokucie i zapobiec wznowieniu grzechów, najskuteczniejszym lekarstwem jest prawdziwa miłość do Tego, „który nie chce śmierci grzesznika” i który nawet umarł za zbawienie grzesznika; prawda, mówię; bo to nie jest miłość, gdy nieprzyzwoity syn roztrwoni majątek swoich rodziców w nadziei, że okaże się protekcjonalny; ale to jest miłość, gdy łagodny syn roztropnie korzysta z tego, co mu wolno, zachowując przychylność ukochanego rodzica. Historia ewangelii daje nam uderzający przykład zbawczej mocy, jaką prawdziwa miłość daje pokucie. Kobieta, znana w całym mieście jako grzesznica, przychodzi do Jezusa Chrystusa, namaszcza Jego stopy mirrą, obmywa je łzami, wyciera włosami, słowem, okazuje oznaki skruchy, chociaż z jej ust nie słychać żadnych słów skruchy; a Ten, którego Żydzi z wyrzutem nazywali, a chrześcijanie z radością powinni nazywać „przyjaciółką grzeszników” (Mt 11, 19), pozwala jej, pomimo mnóstwa jej grzechów: „odpuszczone są jej liczne grzechy”. Ale w jaki sposób pokuta przyniosła tak całkowity skutek, którego nie udało się rozwiązać nawet poprzez otwarte wyznanie grzechów? Działało to poprzez doskonałą miłość do Rozwiązującego grzechy: „odpuszczone są im” – mówi – „wiele jej grzechów, bo bardzo je umiłowali” (Łk 7,47). Ty się modlisz. Któż nie pochwaliłby tego duchowego ćwiczenia? Ale pytam też o to: jaką modlitwę odmawiacie? Jest bowiem i daremna modlitwa, o której mówi się: „Ci ludzie zbliżają się do mnie wargami i wargami oddają mi cześć, lecz sercem swym daleko jest ode mnie, lecz czczą mnie na próżno” (Mt 15,8-9). Co to znaczy „przybliżyć się” do Boga „wargami”, ale „sercem” – „stać” z dala od Niego? - Wypowiadać ustami lub przyjmować przez ucho z ust innych słowa modlitwy do Boga, ale nie łączyć z nimi serdecznej uwagi i duchowego ciepła, krótko mówiąc, módlcie się bez miłości. Nawet przy prostym, naturalnym rozumowaniu i pobudzeniu natury nietrudno odkryć próżność takiej modlitwy. Co robi dziecko, które dopiero zaczyna myśleć, aby otrzymać od ojca lub matki to, czego pragnie? Czyż z tego powodu nie łączy w swoich prośbach wszystkich znanych mu przejawów dziecięcej miłości i czułości? Czy zatem nie powinniśmy przyznać, że jesteśmy bardziej bezmyślni niż dzieci, gdy myślimy swoimi zimnymi, niewysłuchanymi, niekochanymi, bezdusznymi prośbami, otrzymujemy coś od Ojca Niebieskiego, który „patrzy w serce”, a nie to, co „człowiek widzi na twarzy” (1 Samuela 16:7)? Czy powiemy, że Ojciec niebieski jest lepszy od ziemskich rodziców i dlatego „da dobro tym, którzy Go proszą” (Mt 7,11)? Czy to prawda; lecz On jest od nich bardziej sprawiedliwy i dlatego nie może dawać niegodnym; a nawet z samej dobroci nie może dać dobra tym, którzy proszą o zło, aby nie zbezcześcili samego dobra; ale oczywiście prosimy o zło, gdy prosimy bez miłości Wszechdobrego i Wszechmiłującego. Ale co jeszcze mówi prawo duchowe? „Pokazuje, że nie tylko spełnienie modlitwy, ale także sama modlitwa, prawdziwa i czysta, nie jest możliwa bez prawdziwej i czystej miłości. „Módlmy się o wiele” – uczy Apostoł – „jak należy, nie wiedząc, ale sam Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach: starajcie się poznać w sercach naszych, że taka jest mądrość Ducha, gdyż Bóg wstawia się za świętymi” (Rz 8, 26-27). Aby nikt, słysząc to, nie pozostawał w niepewności, w jaki sposób można uzyskać to wzniosłe wstawiennictwo, Apostoł natychmiast dodaje: „Wiemy, że z tymi, którzy Boga miłują, wszystko współdziała ku dobremu” (Rz 8,26-28). Miłość do Boga zamienia wszystko w środek do naszego zbawienia i błogości; bez tego żadne środki nie pozwolą osiągnąć tego celu. Lampa nie będzie świecić bez oliwy; a modlitwa nie oświeci ducha bez miłości. Bez ognia kadzidło nie wzniesie się; a modlitwa bez miłości nie wzniesie się do Boga. Co możemy powiedzieć o pobudkach do cnót, które zastępują miłość przez tych, którzy nie poznali jej mocy – o lęku przed sądem i nadziei nagrody? – Podpory są potrzebne tym, którzy budują dom duchowy, ale nie na nich opiera się wysokość i piękno budowli duchowej. Kto pracuje ze strachu, jest niewolnikiem; kto pracuje dla zapłaty, jest najemnikiem. Niewolnik, mówi Jezus Chrystus, „nie pozostaje w domu na zawsze” – można dodać: i najemnik; - bo tylko „syn trwa na wieki” (Jana 8:35). „Strach jest męką” – mówi umiłowany uczeń; „Bójcie się, że nie jesteście doskonali w miłości”: dlatego „doskonała miłość usuwa bojaźń” (1 Jana 4,18). Inny apostoł chrześcijan, w przeciwieństwie do Żydów, mówi: „Nie przyjmujcie ducha niewoli i bojaźni, lecz ducha synostwa, za którym wołamy: Abba, Ojcze” (Rz 8,15). I tak duch niewolnictwa – ale i duchowego najemnictwa – jest losem Żydów, a losem prawdziwych chrześcijan jest duch synowskiej miłości do Boga i Zbawiciela. Można nawet powiedzieć, nie zaprzeczając Apostołowi, że prawdziwym duchem Starego Testamentu był duch miłości, gdyby Żydzi o twardym karku nie przyodziali go w niewolę. Świadczę o tym samymi przykazaniami Prawa Mojżeszowego. „Będziesz miłował Pana, Boga swego” – pisze. Jestem szczególnie zdumiony tym przykazaniem, gdy porównam je z przykazaniem o rodzicach: „Czcij ojca swego i matkę swoją”. Jak? „Czcić” Ojca i „kochać” Boga? Zwykle kochamy to, co jest nam bliższe i do nas podobne; a to, co jest nad nami, szanujemy. Dlatego też wydaje się, że bardziej typowe byłoby żądanie „miłości do ojca” i „szacunku dla Boga”. Nie, mówi Boskie Prawo: „Czcij ojca swego, kochaj Boga”. Jakby to zostało powiedziane: naturalne jest, że kochasz swojego ojca nawet bez przykazania, a także czcisz Wielkiego Boga; przykazanie uczy cię czegoś, co bez niego byłoby dla ciebie trudne do zrozumienia; i tak nie tylko kochaj swojego ojca z natury, ale także czcij swojego ojca zgodnie z wolą Ojca Niebieskiego; Nie czcijcie Boga tylko według natchnienia natury i sumienia; ale odważcie się zbliżyć do Niego, czego nie odważylibyście się zrobić bez łaskawego przykazania; kochaj Boga jako Ojca; nazywaj Go „bogiem twoim, Bogiem twojego serca i działem twoim na wieki” (Psalm 72:26). O ukochane przykazanie miłości! Jakże godne jest żalu, że tak długo nie rozumieli Twojej siły, miażdżyli zęby o twardą korę pisma i nie wiedzieli, jak skosztować zawartego w niej słodkiego ziarna! - Tak długo, że kiedy sama Miłość pojawiła się na ziemi, zupełnie zapomniała o przykazaniu miłości i głosiła je jako nowe: „Daję wam nowe przykazanie, abyście miłowali” (Jan 13,34); – „Jak Ojciec Mnie umiłował, a Ja was umiłowałem, trwajcie w mojej miłości” (Jana 15:9). Chrześcijanie! Bóg wciąga nas do swojej miłości bardziej niż jednym przykazaniem, jednym nakazującym wyrazem swojej woli: wie lepiej od nas, że miłości nie zdobywa się samymi przykazaniami. Swoją świętą i najwyższą miłością szuka miłości do nas, grzeszników i niegodnych. „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (Jana 3:16). Czy konieczne jest nakazywanie lub nauczanie, że kochamy Tego, który umarł, aby zyskać dla nas życie wieczne? Jeśli czujemy, że obrazilibyśmy naszego ojca, gdybyśmy bardziej kochali jego sługi niż jego, jak możemy nie czuć, że obrażamy Ojca Niebieskiego, skoro nasze serce wygodniej otwiera się na ludzi, którzy ledwo są godni miana Jego sług i przylgną mocniej niż do Niego? Starajmy się być Jego godnymi. Powiedzmy naszym sercom: nie odbieramy Was rodzicom, krewnym i sąsiadom; ale Tobie i im razem oddajemy nasze serca Bogu na zawsze. Amen. W kolekcji 1822: znajdę je... W zbiorach 1822 i 1835: Żydów nazywano z pogardą, a chrześcijan z podziwem... W kolekcji 1822, 1835 i 1844: nasze serca... Może zainteresuje Cię: