29. Слово в неделю всех Святых, при посещении города Коломны

(Parlé dans la cathédrale locale de l'Assomption, le 28 mai ; imprimé lors des réunions de 1822, 1835, 1844 et 1848) Celui qui aime son père ou sa mère plus que Moi est digne de Moi ; et quiconque aime un fils ou une fille plus que Moi est digne de Moi. Matthieu 10:37. Selon les destinées impénétrables de Dieu, me revoyant au milieu de cette ville, dans laquelle j'étais destiné à voir la lumière pour la première fois, et dont j'étais tellement emporté par le cours des événements que je ne m'attendais plus à la revoir - au-delà de mes aspirations, étant de nouveau parmi mes frères et mes voisins, dans la communauté desquels j'ai reçu les premières sensations agréables de la vie - je voudrais m'abandonner complètement à l'attrait puissant de l'amour pour la patrie - amour pour lequel, comme l'explique un des Jérusalemites, le les enfants de Jérusalem « se réjouiront de sa pierre, et sa poussière la gâtera » (Psaume 101 : 15), c'est-à-dire que les pierres mêmes de la ville natale leur sont chères, même la poussière de ses sentiers est douce. Mon cœur est maintenant prêt à chanter à cette ville le chant qu'ils ont chanté à leur Jérusalem : "Demandez la paix à Jérusalem, et l'abondance pour ceux qui vous aiment ! Qu'il y ait la paix dans votre force, et l'abondance dans vos colonnes. À cause de mes frères et de mes voisins, je vous donnerai la paix" (Psaume 122 : 6-8). Mais qu'est-ce que j'entends ? Ce doux chant est interrompu par la voix menaçante du commandement du Christ, qui, comme par intention particulière, résonne maintenant pour moi au milieu de cette église. « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 : 37). Que vais-je faire ? Laissez-moi entendre un autre chant du chanteur d'Israël : « Mon âme ne se soumet-elle pas à Dieu » (Psaume 61 :2) ? Je conquérirai l'amour du prochain et des frères, je conquérirai l'amour de Dieu et du Christ ; « J’oublierai mon peuple et la maison de mon père » (Ps. 44 : 11), et je m’efforcerai de me souvenir uniquement du peuple du Seigneur et de la maison du Père céleste. Dans cet état d’esprit, il m’est permis de continuer l’hymne interrompu de Jérusalem : « à cause de notre Dieu, la maison a cherché ton bien » (Psaume 121 : 9), ville aimante de Dieu ! Pour le bien de la sainte Église, qui est la maison de Dieu, pour le bien de ses enfants orthodoxes, qui sont proches de Dieu, je vous souhaite de bonnes choses ; et puisque je souhaite Dieu, je souhaite aussi les bénédictions divines, « la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, la foi de Dieu », qui est « le don de Dieu, l’amour de Dieu répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit ». Mais n'est-ce pas une insulte à mes frères et à mes voisins en renonçant si vite à notre amour ? "Vous verrez immédiatement, frères, qu'il n'y a aucune injustice là-dedans." Car je n'exige de vous aucune autre disposition que celle-là même dans laquelle je veux me placer. Si vous voulez être digne de l'amour de Dieu et du Christ : aimez Dieu et le Christ plus que votre père et votre mère, plus que vos frères et sœurs, plus que tout ce qui vous est cher. " Celui qui aime un père ou une mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime un fils ou une fille plus que moi n'est pas digne de moi. " Quand, à la suite de l'Évangile, je vous proclame l'obligation sacrée d'aimer Dieu et le Christ par-dessus tout : cela ne veut pas dire que je crains de trouver chez l'un de ceux qui entendent cette inimitié directe contre Dieu et le Christ. Il y a aussi des gens de cette disposition, dont l'Apôtre « parle en pleurant », dont je me souviens avec horreur, « ennemis de la croix du Christ » (Phil. 3, 18), qui ne veulent soumettre ni leur esprit à sa foi ni leur cœur à sa loi, et parlent avec les rebelles représentés dans la parabole : « Nous ne voulons pas de cela, qu'il règne sur nous » (Luc 19, 14) ! Mais je ne doute pas que chacun des vrais croyants percevra le zèle de l’Apôtre contre de telles personnes et n’hésitera pas, avec lui, à les rejeter de toute la force de son esprit. « Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit maudit, Maran-atha » (1 Cor. 16 :22). Il existe une autre sorte de personnes, parmi ceux-là mêmes qui croient au Christ, et ceux qui reconnaissent le pouvoir de la loi de Dieu sur eux-mêmes, qui sont horrifiés à l'idée de se rendre ennemis de Dieu et du Christ, mais qui ne reconnaissent pas très clairement, ne ressentent pas très profondément leur obligation d'aimer Dieu et le Christ, et n'atteignent donc pas toute la félicité contenue dans cet amour. Ils connaissent le devoir de croire - avec l'obéissance de leur propre esprit, d'accepter les mystères que révèle la Parole de Dieu, parce que l'esprit humain, limité et endommagé, ne peut pas comprendre la pensée de Dieu, toute parfaite et infinie ; accepter l'obligation de vivre selon la loi de Dieu - de servir le vrai Dieu d'une manière connue de respect pour Dieu, de ne pas offenser les autres par le vol, le vol et des injustices similaires ; ils ressentent l'obligation de se repentir - de se convaincre devant Dieu de leurs péchés, dans l'espoir d'être pardonnés pour l'amour de Celui dont Dieu, « qui n'a connu aucun péché, a fait le péché pour nous, afin que nous soyons en lui la justice de Dieu » (2 Cor. 5 : 21) ; reconnaître le devoir de prier - d'invoquer le nom de Dieu afin de faire tomber sur soi la bénédiction et la puissance salvatrice de Dieu ; ils sont frappés par la crainte du jugement de Dieu lorsqu’ils se voient avoir violé l’un de ces devoirs ; et quand ils pensent qu'ils les accomplissent, alors ils se calment avec l'espérance du royaume des cieux comme récompense bien méritée. N’est-il pas vrai que pour certains, et peut-être pour beaucoup de chrétiens, c’est là toute l’image de leur piété, de sorte qu’ils ne pensent même pas qu’il y aurait autre chose à faire ? Non, ce n’est pas tout, frères ; il reste encore beaucoup de choses derrière cela - à tel point que sans ce qui reste, tout le reste ne vous mènera pas à votre véritable objectif, c'est-à-dire à votre salut éternel. Quelque haut que monte l'échelle de vos vertus, elle ne vous mènera pas au ciel, et, sans crainte, elle peut tomber sur vous en désastre, si au sommet il n'y a pas le dernier degré, qui seul touche le ciel d'une manière ferme et inébranlable. Demandez à votre cœur s'il aime Celui qui accepte la foi et la loi, à qui il apporte la repentance et la prière ; Sentez-vous vraiment que « cet amour a été répandu dans votre cœur par le Saint-Esprit » (Rom. 5 : 5), tout comme vous ressentez définitivement l’amour d’un enfant, d’un parent, d’un frère, se déverser dans votre cœur, à la vue des parents, des enfants et des frères ? Si votre conscience et votre esprit ne vous témoignent pas que vous ressentez intérieurement avec précision et vivacité cette effusion divine de l'amour divin, alors vous devez apprendre diligemment cet amour du seul Enseignant Divin Jésus-Christ. " Celui qui aime un père ou une mère plus que moi n'est pas digne de moi ; celui qui aime un fils ou une fille plus que moi n'est pas digne de moi. " Vous croyez et espérez être sauvé par la foi. Je ne conteste pas cet espoir. Le Sauveur lui-même donne le salut à la foi. « Votre foi vous sauvera » (Matthieu 9 :22), il parlait souvent à ceux sur lesquels il effectuait des guérisons miraculeuses. Et il a promis à tous, sans exception : « Celui qui aura la foi et sera baptisé sera sauvé » (Marc 16 :16). Mais toutes les croyances sont-elles identiques ? N'y a-t-il aucune différence entre la foi et la foi ? Qu'est-ce, par exemple, que cette foi que l'Apôtre loue avec des louanges si terribles lorsqu'il dit : « Vous croyez qu'il y a un seul Dieu, faites le bien, et les démons croient et tremblent » (Jacques 2, 19). Qui peut se contenter d’une telle foi ? Quel genre de foi est-ce qui pourrait sauver une personne ? – « Une foi précipitée par l'amour » (Galates 5, 6), définit l'Apôtre. S’il n’y a pas d’amour, alors la foi n’a ni force ni succès et ne permet pas le salut. La foi sans amour est une image sans vie : l'amour, comme le souffle de l'Esprit Saint, anime la foi et la rend active et salvatrice. Si vous voulez être sauvé par la foi, aimez Celui en qui vous croyez. Vous vivez selon la loi. En cela, semble-t-il, il y a déjà de l'amour : car le grand Mentor lui-même dans l'amour divin a dit : « Si vous avez mes commandements et si vous les gardez, c'est vous qui m'aimez » (Jean 14 :21). Mais approfondissez et comprenez vraiment ce que dit la Vérité. Tout comme l’amour est en réalité un sentiment du cœur ; et comme un Maître introspectif prévoit que certains disciples faibles penseront que ce sentiment peut être préservé sans l'aide d'une activité compatible avec ce sentiment : alors, empêchant cette transformation de l'amour véritable en amour imaginaire, et enseignant à aimer « en action et en vérité » (1 Jean 3 : 18), il dit que « celui qui l'aime est celui qui a ses commandements et qui les garde ». Et cela, le professeur, rempli d'amour, ne pouvait pas du tout le dire, comme si pour ses disciples il suffisait seulement d'accomplir extérieurement les œuvres de ses commandements, et comme si cela leur serait imputé au lieu de l'amour pour Lui, même s'ils ne le ressentaient pas : tout comme il n'est pas typique pour un parent qui aime ses enfants de dire à ses enfants qu'il leur permet de ne pas s'aimer, tant qu'ils font ce qu'il commande. Et que signifie respecter les commandements sans amour ? Qui est si ignorant de lui-même, ou si peu sincère, pour ne pas admettre qu'il pèche parfois d'une manière ou d'une autre contre les commandements ? Si, de cette manière, l’édifice de sa propre vérité, construit sur la base des commandements, a des points faibles : alors le tonnerre de la malédiction légale en trouvera 169, et d’un seul coup détruira l’édifice tout entier : « Maudit est quiconque ne respecte pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, comme j’ai fait » (Galates 3 : 10). Et plus fort encore : « Celui qui observe toute la loi péchera dans une seule chose : il sera coupable de tous » (Jacques 2 : 10). Où est le salut maintenant dans l’accomplissement des commandements ? C'est là; mais pour ceux qui accomplissent les commandements non par l'écriture, mais par l'esprit : l'esprit de la loi, c'est l'amour. Voulez-vous éviter la malédiction légale ? Voulez-vous avoir un moyen court et sûr d’accomplir toute la loi ? Cette voie courte et sûre est l'amour. "L'amour", dit l'Apôtre, "accomplissez la loi ; l'accomplissement de la loi, c'est l'amour" (Rom. 13 : 8-10). Cela n’est pas dit dans ce sens, comme si l’amour permettait que la loi ne soit pas respectée ; Non! Elle est l'accomplissement de la loi parce qu'elle est l'âme de la loi ; et l'âme et tout le corps sont animés et se meuvent : ainsi l'amour donne de la force à celui qui observe la loi, et rend les commandements faciles à accomplir. Le fils qui court voir son parent bien-aimé se sent-il fatigué du voyage ? Ainsi, les fils de Dieu, les gens qui aiment Dieu, ne se lassent d'aucun exploit sur le chemin de la vie, se précipitant vers les demeures éternelles, où ils espèrent voir le Père, de qui la naissance leur a donné une région si élevée - « être enfants de Dieu » (Jean 1 : 12), et dont l'amour en eux est plus fort que tout amour, terrestre et céleste. Vous vous repentez. Et dans ce cas, vous êtes sur la bonne voie ; et ce chemin est pavé pour le salut, selon ce qui est dit : « la repentance sans repentir conduit au salut » (2 Cor. 7 : 10). Mais notez ici aussi le sens profond des paroles de Pavlov : « le repentir est impénitent », dit-il, c'est-à-dire le repentir, après quoi une personne ne change pas les meilleures pensées qu'elle a perçues en pires, ne revient pas aux péchés antérieurs, ne faiblit pas dans le zèle pour vivre selon la volonté de Dieu - un tel repentir se produit « pour le salut ». Ici encore, frères, j'exige de vous-mêmes un témoignage pour vous. Ne remarquons-nous pas que les bonnes intentions que nous acceptons dans la repentance vacillent et tombent parfois avec le temps, et que nous, en partie par insouciance, et en partie par souci de notre correction, tombons dans des péchés pour lesquels nous nous sommes repentis à plusieurs reprises ? Quel est l'espoir de salut dans la repentance dans ce cas, si « impénitent » seule la « repentance » se produit « pour le salut » ? Et que devons-nous faire de nos maladies spirituelles, lorsque les médicaments eux-mêmes, avec leur renouvellement fréquent, sont souvent utilisés, comme émoussés dans leur effet ? - Et pour aider à la guérison, et contre la reprise de la maladie, - et pour aider à la repentance, et contre la reprise des péchés, le remède le plus efficace est le véritable amour pour Celui « qui ne veut pas la mort du pécheur », et qui est même mort pour le salut du pécheur ; c'est vrai, dis-je; car ce n'est pas de l'amour quand un fils indécent dilapide les biens de son parent, dans l'espoir de sa condescendance ; mais c'est ça l'amour quand un fils doux utilise prudemment ce qui lui est permis, préservant la faveur de son parent bien-aimé. Le récit évangélique nous donne un exemple frappant du pouvoir salvateur que le véritable amour confère à la repentance. La femme, connue dans toute la ville comme pécheresse, vient à Jésus-Christ, oint ses pieds de myrrhe, les lave avec des larmes, les essuie avec ses cheveux, en un mot, montre des signes de repentance, bien qu'aucun mot de repentance ne soit entendu de ses lèvres ; et Lui, que les Juifs appelaient avec reproche, et que les Chrétiens devraient appeler avec joie « l'ami des pécheurs » (Matthieu 11 : 19), lui permet, malgré la multitude de ses péchés : « ses nombreux péchés sont pardonnés ». Mais comment la repentance a-t-elle eu un effet si complet, qui n'a même pas été résolu par la confession ouverte des péchés ? Elle a agi par amour parfait pour Celui qui résout les péchés : « ils sont pardonnés », dit-il, « ses péchés sont nombreux, car ils les ont beaucoup aimés » (Luc 7 : 47). Vous priez. Qui ne louerait pas cet exercice spirituel ? Mais je demande aussi ceci : quelle prière faites-vous ? Car il existe aussi une vaine prière, à propos de laquelle il est dit : « Ces gens s’approchent de moi des lèvres, et de leurs lèvres ils m’honorent ; mais leur cœur est éloigné de moi ; mais ils m’adorent en vain » (Matthieu 15 : 8-9). Que signifie « s’approcher » de Dieu « avec les lèvres », mais « avec le cœur » pour « se tenir » loin de Lui ? - Prononcer de vos lèvres, ou recevoir à l'oreille des lèvres d'autrui, des paroles de prière à Dieu, mais ne pas y combiner une attention sincère et une chaleur spirituelle, bref, prier sans amour. Il n'est pas difficile de découvrir la vanité d'une telle prière, même avec un raisonnement simple et naturel et l'impulsion de la nature. Que fait un enfant, qui commence tout juste à réfléchir, pour obtenir de son père ou de sa mère ce qu'il veut ? Pour cette raison, n'associe-t-elle pas à ses requêtes toutes les expressions d'amour et de tendresse enfantines qu'elle connaît ? Ne devrions-nous donc pas admettre que nous sommes plus insensés que des enfants lorsque nous pensons qu’avec nos supplications froides, ignorées, mal aimées et sans cœur, nous recevons quelque chose du Père céleste, qui « regarde au cœur », au lieu de ce que « l’homme voit sur le visage » (1 Samuel 16 : 7) ? Devons-nous dire que le Père céleste est meilleur que les parents terrestres et que, par conséquent, « il donnera de bonnes choses à ceux qui les lui demandent » (Matthieu 7 :11) ? Est-ce vrai ? mais Il est plus juste qu’eux et ne peut donc pas donner aux indignes ; et même, par le bien même, il ne peut pas donner du bien à ceux qui demandent le mal, afin qu'ils ne profanent pas le bien lui-même ; mais bien sûr, nous demandons le mal lorsque nous demandons sans amour du Tout-Bon et du Tout-Aimant. Mais que dit d’autre la loi spirituelle ? " Il montre que non seulement l'accomplissement de la prière, mais aussi la prière elle-même, vraie et pure, n'est pas possible sans un amour véritable et pur. " Prions pour beaucoup de choses, enseigne l'Apôtre, comme nous le devons, sans le savoir, mais l'Esprit lui-même intercédant pour nous avec des gémissements inexprimables : essayez nos cœurs de savoir que telle est la sagesse de l'Esprit, comme Dieu intercède pour les saints " (Rom. 8, 26-27). Et pour qu'en entendant cela, on ne se demande pas comment acquérir cette haute intercession, l'Apôtre ajoute immédiatement : « Nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rom. 8, 26-28). L'amour pour Dieu transforme toute chose en un moyen de notre salut et de notre bonheur ; sans cela, tous les moyens ne permettront pas d’atteindre cet objectif. Une lampe ne brillera pas sans huile ; et la prière n'éclairera pas l'esprit sans amour. Sans feu, l’encens ne lèvera pas ; et la prière sans amour ne s'élèvera pas vers Dieu. Que dire des incitations à la vertu qui remplacent l'amour par ceux qui n'en connaissent pas le pouvoir - de la peur du jugement et de l'espoir d'une récompense ? – Les supports sont nécessaires à celui qui construit une maison spirituelle : mais la hauteur et la beauté de l’édifice spirituel ne dépendent pas d’eux. Celui qui travaille par peur est un esclave ; celui qui travaille pour obtenir une récompense est un mercenaire. Un esclave, dit Jésus-Christ, « ne reste pas éternellement dans la maison » - on peut ajouter : et un employé ; - car seul « le fils demeure éternellement » (Jean 8 :35). « La peur est un tourment », dit le disciple bien-aimé ; « Ayez peur de ne pas être parfait en amour » : c'est pourquoi « l'amour parfait bannit la crainte » (1 Jean 4, 18). Un autre apôtre des chrétiens, contrairement aux Juifs, dit : « Ne recevez pas l'esprit d'esclavage ou de crainte, mais l'Esprit de filiation, pour lequel nous crions : Abba, Père » (Rom. 8 : 15). Ainsi, l'esprit d'esclavage - mais aussi de mercenariat spirituel - est le lot des Juifs : et le lot des vrais chrétiens est l'esprit d'amour filial envers Dieu et le Sauveur. On peut même dire, sans contredire l'Apôtre, que le véritable esprit de l'Ancien Testament était l'esprit d'amour, si les Juifs au cou raide ne l'avaient pas revêtu d'esclavage. J'en témoigne par les commandements mêmes de la loi de Moïse. « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu », écrit-il. Je suis particulièrement étonné par ce commandement lorsque je le compare avec le commandement concernant les parents : « Honore ton père et ta mère ». Comment? « Honorer » le Père et « aimer » Dieu ? Nous aimons généralement ce qui est plus proche de nous et qui nous ressemble ; et ce qui est au-dessus de nous, nous l'honorons. Il semble donc qu’il serait plus courant d’exiger « l’amour du père » et le « respect de Dieu ». Non, dit la Loi divine : « Honore ton père ; aime Dieu. » Comme s'il était dit : il est naturel que vous aimiez votre père même sans commandement, et aussi que vous honoriez le Grand Dieu ; le commandement vous enseigne quelque chose qu’il vous serait difficile de comprendre sans lui ; et ainsi, non seulement aimez votre père par nature, mais honorez également votre père selon la volonté du Père céleste ; N'honorez pas Dieu seulement selon l'inspiration de la nature et de la conscience ; mais osez vous rapprocher de Lui, ce que vous n'auriez pas osé faire sans le gracieux commandement ; aimez Dieu comme un Père ; appelez-le « votre Dieu, le Dieu de votre cœur et votre part pour toujours » (Psaume 72 :26). Ô bien-aimé commandement de l’amour ! Comme il est digne de regret que pendant si longtemps ils n'aient pas compris votre force, aient écrasé leurs dents sur l'écorce dure de l'écriture et n'aient pas su goûter le grain sucré qu'elle contenait ! - Si longtemps que lorsque l'Amour lui-même est apparu sur terre, Elle a trouvé le commandement de l'amour complètement oublié et l'a prêché comme nouveau : « Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous » (Jean 13 :34) ; – « Comme le Père m’a aimé et comme je vous ai aimés, demeurez dans mon amour » (Jean 15 : 9). Chrétiens ! Dieu nous attire dans son amour plus que par un seul commandement, par une seule expression imposante de sa volonté : il sait mieux que nous que l’amour ne s’acquiert pas uniquement par des commandements. Il recherche l’amour de nous, pécheurs et indignes, avec son amour saint et suprême. « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). Est-il nécessaire de commander ou d’enseigner que nous aimons Celui qui est mort pour nous gagner la vie éternelle ? Si nous sentons que nous offenserions notre père si nous aimions ses serviteurs plus que lui, comment ne pas sentir que nous offensons le Père céleste, alors que notre cœur s’ouvre plus facilement à des personnes qui sont toutes à peine dignes d’être appelées ses serviteurs et s’attache plus étroitement qu’à lui ? Efforçons-nous d’être dignes de Lui. Disons-le à notre cœur : nous ne vous éloignons pas de vos parents, proches et voisins ; mais nous vous donnons, vous et eux ensemble, notre cœur à Dieu pour toujours. Amen. Dans la collection 1822 : les retrouverai... Dans les collections 1822 et 1835 : les juifs étaient appelés avec mépris, et les chrétiens avec admiration... Dans les collections 1822, 1835 et 1844 : nos cœurs... Vous pourriez être intéressé par :