29. Слово в неделю всех Святых, при посещении города Коломны

(قُدِّم في كاتدرائية الصعود المحلية، ٢٨ مايو؛ طُبع في اجتماعات ١٨٢٢، ١٨٣٥، ١٨٤٤ و١٨٤٨) من أحب أباه أو أمه أكثر مني فهو يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فهو يستحقني. متى 10:37. وفقًا لأقدار الله الغامضة، عندما أرى نفسي مرة أخرى في وسط هذه المدينة، التي كان مقدرًا لي أن أرى النور فيها لأول مرة، والتي انجرفت منها بمسار الأحداث لدرجة أنني لم أتوقع رؤيتها مرة أخرى أبدًا - بما يتجاوز تطلعاتي، وكوني مرة أخرى بين إخوتي وجيراني، الذين تلقيت في مجتمعهم أول أحاسيس ممتعة للحياة - أود أن أستسلم تمامًا لجاذبية حب الوطن - الحب، الذي من أجله، كما يوضح أحد المقدسيين: أبناء أورشليم "يتلذذون بحجرها وترابها يفسدها" (مزمور 101: 15)، أي أن حجارة الوطن عزيزة عليهم، حتى غبار طرقاتها حلو. قلبي الآن مستعد لأن يغني لهذه المدينة الترنيمة التي غنوها لأورشليم: "اسألوا عن سلام أورشليم ووفرة لمحبيك. ليكن سلام في قوتك وكثرة في أعمدتك. من أجل إخوتي وجيراني أعطيك السلام" (مزمور 122: 6-8). ولكن ماذا أسمع؟ يقاطع هذه الترنيمة العذبة صوت وصية المسيح المتوعد، والتي، كما لو كان ذلك بنية خاصة، تتردد في ذهني الآن في وسط هذا الكنيسة. "من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني، ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني" (متى 10: 37). ماذا سأفعل؟ اسمحوا لي أن أسمع ترنيمة أخرى من مغني إسرائيل: "أليست نفسي تخضع لله" (مزمور 61: 2)؟ سأنتصر على محبة الجيران والإخوة، سأنتصر على محبة الله والمسيح؛ "أنسى شعبي وبيت أبي" (مز 44: 11)، وسأجتهد أن أذكر فقط شعب الرب وبيت الآب السماوي. في هذه الحالة الذهنية، يُسمح لي أن أواصل ترنيمة أورشليم المنقطعة: "من أجل إلهنا البيت طلب لك خيرًا" (مزمور 121: 9)، المدينة المحبة لله! من أجل الكنيسة المقدسة، التي هي بيت الله، من أجل أبنائها الأرثوذكس، القريبين من الله، أتمنى لكم الخير؛ وبما أنني أتمنى الله، أتمنى أيضًا البركات الإلهية، "سلام الله الذي يفوق كل عقل، إيمان الله"، الذي هو "عطية الله، محبة الله المنسكبة في قلوبنا بالروح القدس". لكن ألا أهين إخوتي وجيراني بمثل هذا التخلي السريع عن حبنا؟ "وسوف ترون حالا أيها الإخوة أنه ليس في هذا ظلم." لأنني لا أطلب منك أي تصرف آخر غير نفس التصرف الذي أرغب في أن أضع نفسي فيه. إذا كنت تريد أن تكون مستحقًا لمحبة الله والمسيح: أحب الله والمسيح أكثر من الأب والأم، أكثر من الإخوة والأخوات، أكثر من كل ما هو عزيز عليك. "من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني، ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني". عندما أعلن لكم، بعد الإنجيل، الالتزام المقدس بمحبة الله والمسيح قبل كل شيء: هذا لا يعني أنني أخشى أن أجد في أي من أولئك الذين يسمعون هذه العداء المباشر لله والمسيح. وهناك أيضًا أناس بهذه الشخصية، "يتكلم عنهم الرسول باكيًا"، وأتذكرهم برعب، "أعداء صليب المسيح" (فيلبي 3: 18)، الذين لا يريدون أن يخضعوا عقولهم لإيمانه، ولا قلوبهم لشريعته، ويتحدثون مع المتمردين الذين صورهم المثل: "لا نريد هذا، فليملك علينا" (لوقا 19: 14)! ولكن ليس لدي أدنى شك في أن كل واحد من المؤمنين الحقيقيين سيدرك غيرة الرسول على هؤلاء، ولن يتردد معه في رفضهم بكل قوة روحهم. "إن كان أحد لا يحب الرب يسوع المسيح، فليكن ملعونًا ماران آثا" (1 كورنثوس 16: 22). هناك نوع آخر من الناس، بين المؤمنين بالمسيح، والذين يدركون قوة شريعة الله على أنفسهم، والذين ترعبهم فكرة جعل أنفسهم أعداء ضد الله والمسيح، لكنهم لا يدركون بوضوح تام، ولا يشعرون بعمق، بالتزامهم بمحبة الله والمسيح، وبالتالي لا يحققون كل النعيم الموجود في هذا الحب. إنهم يعرفون واجب الإيمان – بإطاعة ذهنهم لقبول الأسرار التي تكشفها كلمة الله، لأن العقل البشري، المحدود والتالف، لا يمكنه فهم فكر الله، الكامل وغير المحدود؛ قبول واجب العيش وفقًا لشريعة الله - لخدمة الإله الحقيقي بطريقة معروفة لتقديس الله، وعدم الإساءة إلى الآخرين بالسرقة أو الظلم المماثل؛ إنهم يشعرون بواجب التوبة - لتبكيت أنفسهم أمام الله على خطاياهم، على أمل المغفرة من أجل ذلك الذي "الذي لم يعرف خطية، جعل خطية لأجلنا، لنكون نحن بر الله فيه" (2 كورنثوس 5: 21)؛ الاعتراف بواجب الصلاة - الدعوة بسم الله من أجل أن ينزل على نفسه نعمة الله وقوته الخلاصية؛ ويصيبهم الخوف من حكم الله عندما يرون أنفسهم قد انتهكوا شيئًا من هذه الواجبات؛ وعندما يظنون أنهم يحققونها، فإنهم يهدئون أنفسهم برجاء ملكوت السماوات كمكافأة مستحقة. أليس صحيحًا أن هذه هي الصورة الكاملة لتقواهم بالنسبة للبعض، وربما للعديد من المسيحيين، حتى أنه لا يخطر ببالهم أن هناك المزيد منها. لا، ليس هذا كل شيء أيها الإخوة؛ لا يزال هناك الكثير وراء هذا - لدرجة أنه بدون ما تبقى، لن يقودك كل شيء آخر إلى هدفك الحقيقي، أي إلى خلاصك الأبدي. مهما صعد سلم فضائلك، فإنه لن يقودك إلى السماء، وبعيدًا عن الخوف، قد يقع عليك في كارثة إذا لم تكن في قمته الدرجة الأخيرة، التي هي وحدها تمس السماء بثبات وثبات. اسأل قلبك هل يحب من يقبل الإيمان والشريعة، ويحمل إليه التوبة والصلاة؟ هل تشعر حقًا أن هذه "المحبة قد انسكبت في قلبك بالروح القدس" (رومية 5: 5)، تمامًا كما تشعر بالتأكيد بمحبة الولد أو الوالد أو الأخ التي تنسكب في قلبك عند رؤية الوالدين والأبناء والإخوة؟ إذا لم يشهد لك ضميرك وروحك أنك تشعر داخليًا بدقة وحيوية بهذا التدفق الإلهي للحب الإلهي، فأنت بحاجة إلى أن تتعلم هذا الحب بجدية من المعلم الإلهي الوحيد يسوع المسيح. "من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني، ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني". أنت تؤمن وتأمل أن تخلص بالإيمان. أنا لا أجادل في هذا الأمل. المخلص نفسه يقدم الخلاص للإيمان. "إيمانك سيخلصك" (متى 9: 22)، كثيرًا ما كان يتحدث إلى أولئك الذين صنع لهم شفاءات معجزية. ووعد الجميع بلا استثناء: "من آمن واعتمد خلص" (مرقس 16: 16). ولكن هل كل الإيمان هو نفسه؟ ألا يوجد فرق بين الإيمان والإيمان؟ ما هو مثلاً ذلك الإيمان الذي يمدحه الرسول بمديح رهيب عندما يقول: "أنتم تؤمنون أن الله واحد، افعلوا الخير، فيؤمن الشياطين ويقشعرون" (يعقوب 2: 19). ومن يستطيع أن يكتفي بهذا الإيمان؟ ما هو نوع الإيمان الذي يمكن أن يخلص الإنسان؟ – "الإيمان تسرعه المحبة" (غل 5: 6) يحدد الرسول. فإذا لم يكن هناك محبة، فلا قوة للإيمان ولا نجاح، ولا يحقق الخلاص. الإيمان بلا محبة هو صورة بلا حياة: المحبة، مثل نفخة الروح القدس، تحيي الإيمان وتجعله فاعلاً ومخلصاً. إذا أردت أن تخلص بالإيمان، أحب الذي تؤمن به. أنت تعيش بموجب القانون. ويبدو أن هذا هو الحب بالفعل: لأن المرشد العظيم نفسه في المحبة الإلهية قال: "إن كانت عندكم وصاياي وتحفظونها، فأنتم الذين تحبونني" (يوحنا 14: 21). لكن تعمق وفهم حقًا ما يقوله الحق. فكما أن الحب هو في الواقع شعور بالقلب؛ وكمعلم فاحص القلب يتوقع أن بعض التلاميذ الضعفاء سوف يظنون أن هذا الشعور يمكن الحفاظ عليه بدون مساعدة النشاط المتوافق مع هذا الشعور: ثم، يمنع تحول الحب الحقيقي إلى حب خيالي، ويعلم المحبة "بالفعل والحق" (1 يوحنا 3: 18)، ويقول إن "الذي يحبه هو الذي عنده وصاياه ويحفظها". وهذا ما لم يستطع المعلم، المملوء بالحب، أن يقوله على الإطلاق، كما لو كان يكفي بالنسبة لتلاميذه فقط أن يتمموا أعمال وصاياه ظاهريًا، وكما لو أن هذا سيُنسب إليهم بدلاً من الحب له، حتى لو لم يشعروا بذلك: تمامًا كما أنه ليس من المعتاد أن يقول الوالد الذي يحب الأطفال لأولاده إنه يسمح لهم ألا يحبوا أنفسهم، طالما أنهم يفعلون ما يأمرهم به. وماذا يعني حفظ الوصايا بدون محبة؟ من هو جاهل بنفسه، أو غير مخلص، بحيث لا يعترف بأنه أحيانًا يخطئ بطريقة ما ضد الوصايا؟ إذا كان بهذه الطريقة بناء حقيقتنا، المبني على أساس الوصايا، به نقاط ضعف: فستجد رعد اللعنة القانونية 169، وبضربة واحدة تهدم البناء بأكمله: "ملعون كل من لا يثبت في جميع ما هو مكتوب في كتاب الناموس كما فعلت" (غل 3: 10). بل وأقوى: "من يحفظ كل الناموس يخطئ في واحدة وهو مجرم في الكل" (يعقوب 2: 10). أين الخلاص الآن في تنفيذ الوصايا؟ إنه هناك؛ وأما الذين يتممون الوصايا لا بالكتابة بل بالروح: فروح الناموس هو المحبة. هل تريد تجنب اللعنة الشرعية؟ هل تريد أن يكون لديك طريقة قصيرة وأكيدة لتنفيذ القانون بأكمله؟ هذه الطريقة القصيرة والأكيدة هي الحب. "المحبة، يقول الرسول، "تكمل الناموس، إن تكميل الناموس هو محبة" (رومية 13: 8-10). لا يقال هذا بهذا المعنى، وكأن المحبة تسمح بترك الناموس دون تحقيق؛ لا! هي تحقيق القانون لأنها روح القانون؛ والنفس والجسد كله يتحركان ويتحركان: فالحب يمنح قوة لحافظ الناموس، ويجعل تنفيذ الوصايا سهلاً. هل يشعر الابن الذي يركض لرؤية والده الحبيب بالتعب من الرحلة؟ لذلك فإن أبناء الله، الذين يحبون الله، لا يتعبون من أي مآثر في طريق الحياة، مسرعين إلى المظال الأبدية، حيث يأملون أن يروا الآب، الذي منذ ولادته أعطاهم مثل هذه المنطقة السامية - "أن يكونوا أبناء الله" (يوحنا 1: 12)، والذي محبته فيهم أقوى من أي محبة أرضية وسماوية. أنت تتوب. وأنت في هذه الحالة على طريق جيد؛ وهذا الطريق ممهد للخلاص، بحسب ما قيل: "التوبة بدون توبة تؤدي إلى الخلاص" (2 كو 7: 10). لكن لاحظ هنا أيضًا المعنى العميق لكلمات بافلوف: "التوبة غير توبة"، أي التوبة، وبعدها لا يغير الشخص أفضل الأفكار التي تصورها إلى الأسوأ، ولا يعود إلى الخطايا السابقة، ولا يضعف في الحماس للعيش وفقًا لإرادة الله - مثل هذه التوبة تحدث "من أجل الخلاص". وهنا أيضاً أيها الإخوة أطلب لكم شهادة من أنفسكم. ألا نلاحظ أن النوايا الحسنة التي نقبلها في التوبة تتذبذب أحيانًا وتسقط مع مرور الوقت، ونحن، جزئيًا بسبب الإهمال، وجزئيًا مع بعض الاهتمام بتصحيحنا، نقع في خطايا تابنا عنها مرات عديدة؟ ما هو رجاء الخلاص بالتوبة في هذه الحالة، إذا كانت "غير التائبين" فقط "التوبة" تحدث "للخلاص"؟ وماذا يجب أن نفعل مع أمراضنا الروحية، عندما يكون الدواء نفسه، مع تجديده المتكرر، يستخدم غالبًا، كما لو كان مفعوله باهتًا؟ - وللمساعدة على الشفاء، وضد عودة المرض، - وللمساعدة على التوبة، وضد عودة الخطايا، العلاج الأكثر فعالية هو الحب الحقيقي لمن "لا يريد موت الخاطئ"، والذي مات حتى من أجل خلاص الخاطئ؛ صحيح أقول. لأنه ليس من الحب أن يبدد الابن غير اللائق ممتلكات والديه على أمل تنازله؛ ولكن هذا هو الحب عندما يستخدم الابن اللطيف ما هو مسموح له بحكمة، ويحافظ على فضل والده الحبيب. تقدم لنا قصة الإنجيل مثالاً صارخًا على القوة الخلاصية التي يمنحها الحب الحقيقي للتوبة. المرأة، المعروفة في جميع أنحاء المدينة بالخاطئة، تأتي إلى يسوع المسيح، وتدهن قدميه بالمر، وتغسلهما بالدموع، وتمسحهما بشعرها، في كلمة واحدة تظهر علامات التوبة، رغم أنه لم تسمع كلمات توبة من شفتيها؛ وهو الذي يدعوه اليهود بتوبيخ، ويدعوه المسيحيون بفرح (170) "صديق الخطاة" (متى 11: 19)، يسمح لها رغم كثرة خطاياها: "مغفورة خطاياها الكثيرة". ولكن كيف كان للتوبة هذا التأثير الكامل الذي لم يتم حله حتى بالاعتراف الصريح بالخطايا؟ لقد تصرفت من خلال المحبة الكاملة لحلال الخطايا، إذ يقول: "غفرت لها خطاياها كثيرة لأنهم أحبوها كثيرًا" (لو 7: 47). أنت تصلي. ومن لا يمدح هذا التمرين الروحي؟ لكني أسأل أيضًا عن هذا: ما هي الصلاة التي تصليها؟ لأن هناك أيضًا صلاة باطلة قيل عنها: "هؤلاء الناس يقتربون إلي بشفاههم، وبشفتهم يكرمونني، ولكن قلوبهم بعيدة عني، ولكنهم يعبدونني باطلا" (متى 15: 8-9). ما معنى أن "تقترب" إلى الله "بشفتيك" ولكن "بقلبك" أن "تقف" بعيدًا عنه؟ - أن تنطق بشفتيك، أو تستقبل بالأذن من شفاه الآخرين، كلمات صلاة لله، لكن لا تجمع معها الاهتمام القلبي والدفء الروحي، باختصار، صلوا بلا محبة. ليس من الصعب اكتشاف عبث مثل هذه الصلاة حتى مع التفكير الطبيعي البسيط ودافع الطبيعة. ماذا يفعل الطفل، الذي بدأ للتو في التفكير، ليحصل على ما يريده من والده أو أمه؟ ولهذا السبب، ألا يجمع مع طلباته كل تعابير الحب والحنان الطفولي التي يعرفها؟ ولذلك، ألا يجب أن نعترف بأننا أكثر حمقًا من الأطفال، عندما نفكر بطلباتنا الباردة وغير المحبوبة وغير المحبوبة والقاسية، فإننا نتلقى شيئًا من الآب السماوي، الذي "ينظر إلى القلب"، بدلًا من "الذي يراه الإنسان على الوجه" (1 صموئيل 16: 7)؟ هل نقول إن الآب السماوي أفضل من الوالدين الأرضيين، ولذلك "يعطي الصالحات للذين يسألونه" (متى 7: 11)؟ هل هذا صحيح؟ ولكنه أبر منهم، ولذلك لا يستطيع أن يعطي من لا يستحق؛ وحتى، من باب الخير نفسه، لا يستطيع أن يعطي الخير لمن يطلبون الشر، حتى لا يدنسوا الخير نفسه؛ ولكننا بالطبع نطلب الشر عندما نطلب بلا حب من الخير المحب. ولكن ماذا يقول القانون الروحي أيضًا؟ "إنه يوضح أنه ليس فقط إتمام الصلاة، بل أيضًا الصلاة نفسها، الحقيقية والطاهرة، غير ممكنة بدون محبة حقيقية ونقية. ويعلّم الرسول: ""لنصل لأجل أشياء كثيرة كما ينبغي، ولا نعرف، بل الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها: جربوا قلوبنا لنعلم أن هذه هي حكمة الروح، كما يشفع الله في القديسين"" (رومية 8: 26-27). وحتى لا يرتبك أي شخص، عندما يسمع هذا، كيف يمكن الحصول على هذه الشفاعة السامية، يضيف الرسول على الفور: "ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله" (رومية 8: 26-28). إن محبة الله تحول كل شيء إلى وسيلة لخلاصنا ونعيمنا. وبدونها لا تحقق كل الوسائل هذا الهدف. لا يضيء سراج بدون زيت. والصلاة لن تنير الروح بدون محبة. بدون نار لا يرتفع البخور. والصلاة بدون محبة لن ترتفع إلى الله. ماذا يمكننا أن نقول عن حوافز الفضيلة التي تحل محل الحب لدى أولئك الذين لم يعرفوا قوته - عن الخوف من الحكم والرجاء في المكافأة؟ – الدعامات ضرورية لمن يبني بيتًا روحيًا: لكن ارتفاع وجمال البناء الروحي لا يقع عليها. من يعمل بسبب الخوف فهو عبد. الذي يتعب لأجل الأجر فهو مرتزق. العبد، يقول يسوع المسيح، "لا يبقى في البيت إلى الأبد" - يمكن للمرء أن يضيف: والأجير؛ - لأن "الابن فقط يبقى إلى الأبد" (يوحنا 8: 35). "الخوف عذاب" يقول التلميذ الحبيب. "خافوا أن لا تكونوا كاملين في المحبة": لهذا السبب "المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج" (1 يوحنا 4: 18). ويقول رسول آخر للمسيحيين، على عكس اليهود: "لا تقبلوا روح العبودية أو الخوف، بل روح البنوة الذي عليه نصرخ: يا أبا الآب" (رومية 8: 15). وهكذا فإن روح العبودية - ولكن أيضًا الارتزاق الروحي - هي نصيب اليهود: ونصيب المسيحيين الحقيقيين هو روح المحبة البنوية لله والمخلص. ويمكننا أيضًا أن نقول، دون معارضة الرسول، إن روح العهد القديم الحقيقي كان روح المحبة، لو لم يكن اليهود قساة الرقاب قد ألبسوه العبودية. وأنا أشهد على ذلك بنفس وصايا شريعة موسى. فهو يكتب: "تُحب الرب إلهك". إنني مندهش بشكل خاص من هذه الوصية عندما أقارنها بالوصية المتعلقة بالوالدين: "أكرم أباك وأمك". كيف؟ "إكرام" الآب و"حب" الله؟ نحن عادة نحب ما هو أقرب إلينا وأشبهنا؛ وما فوقنا نكرمه. لذلك، يبدو أنه سيكون من الأكثر نموذجية المطالبة بـ "محبة الآب" و"تقديس الله". لا، يقول القانون الإلهي: "أكرم أباك وأحب الله". وكأن يقال: من الطبيعي أن تحب أباك ولو بدون وصية، وأيضاً أن تكرم الله العظيم؛ الوصية تعلمك شيئًا يصعب عليك فهمه بدونها؛ وبالتالي، لا تحب أباك بالطبيعة فحسب، بل أكرم أباك أيضًا وفقًا لإرادة الآب السماوي؛ لا تكرم الله فقط بحسب إلهام الطبيعة والضمير؛ بل تجرؤ على الاقتراب منه، الأمر الذي لم تكن لتجرؤ على فعله لولا الوصية الكريمة؛ أحب الله كأب؛ ادعوه "إلهك إله قلبك ونصيبك إلى الأبد" (مزمور 72: 26). يا وصية الحب الحبيبة! كم هو جدير بالندم أنهم لفترة طويلة لم يفهموا قوتك، وسحقوا أسنانهم على لحاء الكتابة القاسي، ولم يعرفوا كيف يتذوقون الحبوب الحلوة الموجودة فيه! - حتى أنه عندما ظهرت المحبة نفسها على الأرض، وجدت وصية المحبة منسية تمامًا، وبشرت بها كجديدة: "أعطيكم وصية جديدة أن تحبوها" (يوحنا 13: 34)؛ - "كما أحبني الآب وأنا أحببتكم، اثبتوا في محبتي" (يوحنا 15: 9). المسيحيين! إن الله يجذبنا إلى محبته أكثر من وصية واحدة، أو تعبير آمر واحد عن إرادته: فهو يعلم أكثر منا أن المحبة لا تُكتسب بالوصايا وحدها. إنه يطلب محبتنا، نحن الخطاة وغير المستحقين، بمحبته المقدسة والأسمى. "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16). هل من الضروري أن نوصي أو نعلم أن نحب الذي مات ليكسب لنا الحياة الأبدية؟ إذا شعرنا أننا سنسيء إلى أبينا إذا أحببنا خدامه أكثر منه، فكيف لا نشعر بأننا نسيء إلى الآب السماوي، عندما ينفتح قلبنا بشكل أكثر سهولة على الأشخاص الذين بالكاد يستحقون أن يُطلق عليهم خدامه ويلتصقون به أكثر منه؟ دعونا نسعى جاهدين لنكون جديرين به. فلنقل لقلوبنا: لا نبعدكم عن والديك وأقاربك وجيرانك؛ ولكننا نعطي قلوبنا وإياكم معًا لله إلى الأبد. آمين. في المجموعة 1822: سوف تجدهم... في المجموعة 1822 و1835: تم استدعاء اليهود بازدراء، والمسيحيين بإعجاب... في المجموعة 1822 و1835 و1844: قلوبنا... قد تكون مهتمًا بـ: