299. Беседа пред благодарственным Господу Богу молебствием по прекращении губительной болезни

(Речено у Мирацле пон. 24. октобра; штампано у Светоотачким и Покрајинским гласницима из 1854. и у зборнику из 1861. године) Мајка Црква је позвала своју децу, а ви сте прихватили њен позив да узнесете саборну захвалну молитву Господу Богу, казнитељу и милостивом. „Помоли се ономе који се моли“ (1. Самуилова 2:9) нека отвори срца свих нас, „нека се пред Њим исправи молитва наша као тамјан“ (Пс. 140:2), и нека тамјан побожних помисли, разрешен у огњу љубави, спусти и шири миомирис небеса. Са много муке, а не са жељеним успехом, природњаци образованог света трагали су за скривеним узроцима у природи једне разорне болести која више од двадесет година шета образованим светом, и колико год се снажно осећа њено присуство, исто тако мало дозвољава да се разуме. Али управо та чињеница да она долази на скривен начин, не дозвољава да јој се заклони улаз, пада као изненадни неодољиви ударац судбине, управо то олакшава деци вере да на свој начин открију њено порекло у природи и изван природе – у природи, у произвољном злу моралне природе, привлачећи нехотично зло материјалне природе, привлачећи зло у материјалну природу греха у себи. казна – мимо природе, по Промислу и суду Творца природе, допуштајући злу материјалну у циљу кажњавања, сузбијања, лечења моралног зла. Овако нас оваплоћена Премудрост Божија учи да разумемо казнене инциденте који су обичном разумевању необјашњиви. Силоамска кула је пала у Јерусалиму, убивши осамнаест људи. Указујући на овај догађај, Христос Спаситељ је из њега извукао следеће резоновање: „Имају осамнаест година, и ступ Силоамски паде на њих и потуче их, мислите ли да су дужни више од свих који живе у Јерусалиму? Ни једно ни друго, кажем вам: али ако се не покајете, сви ћете тако погинути“ (Лука 4–51). Овај пример доводи до општег закључка да у јавној несрећи, која је за оне који не разумеју случајна и несхватљива, они који разумеју и верују морају да виде укор Божијег суда, који неке задивљује, а прети свим „дужницима“ Божије правде, односно грешницима, да би их пробудио и заштитио од даљег покајања. Дакле, следећи смер мисли које је дала Христова реч, да ли би неко могао да нам сада каже: ових неколико хиљада, погођених за три месеца разорном болешћу, „мислите ли да су они најдужи да побију све живе” у Москви? „Нити, кажем вам, ако се не покајете“, не можете себе сматрати сигурним од нових, сличних или другачијих казни Божије правде. Већ трећи пут, за неколико година, посетила нас је погубна болест: треба добро размислити да ли је ово откровење чињенице да смо првом и другом посетом били незадовољни, или смо то стално користили за покајање и исправљање живота. Међутим, ако смо ипак кажњени, онда смо и помиловани. Болест нас није превише оптерећивала својим наставком, већ као да је само хтела да нас просветли, узимајући толики број дана за свој пораст, а толики број за свој пад, који се у Светом Писму и у Цркви представља као број покајничких и очишћујућих подвига. За четрдесетак дана порастао је од свог почетка до највишег степена своје снаге; четрдесетак дана се смањивао док није престао. Чини се да је Анђео смрти обратио пажњу на нека времена посебног црквеног поштовања и обуставио своју жетву. На дан Успења Пресвете Богородице, обилног молитвом и поштовањем, умрлих је било упола мање него претходног дана, а три пута мање него следећег. Сличну предност добио је дан Ваведења Чудотворне иконе Богородице Владимирске, обележен крсним ходом. Први дан када се нико није разболео или умро од разорне болести био је дан Светог Сергија. Зар се у овим цртама не може видети неки знак да када бисмо сви стално и потпуно били испуњени и загрљени духом молитве, страхопоштовања, освећења, онда се трулежни дух земаљске природе, који се непрестано одражава животворним духом небеске благодати, никада не би усудио да дотакне никога? Нећемо ускратити речи истине да бисмо сведочили о добру. Имали смо утешне погледе на узбуђени дух молитве. Поред учешћа у свакодневним молитвама за време богослужења за избављење од погубне болести, братија једне или друге цркве, или неколико суседних цркава, по сопственом нагону, установили су посебне молитве, у присуству посебно поштоване светиње, а трг и улица су претворени у цркву за бројни молитвени сабор. Многи су сличним молитвама покушали да освештају своје куће, без сумње, са вером у заштиту која је преко њих долазила. Са овим утешним погледима, чујем реч која се од давнина чула са неба, која одобрава и охрабрује на добро, реч: „Ко год учини да се срце своје боји Мене, и заповести моје чувају у све дане, да буде добро њима и синовима њиховим довека“ (5. Мојс. 5:29). Али у исто време, нажалост, пада на памет горка реч пророка о томе колико људи који су њоме награђени нису одговарали овој небеској благодати: „Кад сам убио, тада сам га тражио, и обратио се, и на јутарњој служби Богу; и сети се да им је Бог помоћник“: а онда – „срце њихово... њихово“ није у реду са Њим; „Колкрат Га је растужио“ (Пс. 77:34–35, 37, 40)! Народе Господњи! Обратимо пажњу на себе, и будимо будни над собом, да срце узбуђено и окренуто Богу у данима Његове страшне посете не престане да се окреће к Њему, да се труди и прилепи уз Њега у дане милосрђа. Испитајмо пут свога срца, и водимо га духовним разумом, а не плотским слепим жељама, да не бисмо скренули на тврдоглави и водили у провалију пут старог Израиља, незахвалног пред Богом, који се за неко време обратио Богу који је казнио, а убрзо заборавио милостивог и доброг Бога. Постоји добровољна болест, која отвара врата многим другим болестима, вољним и невољним, а на крају и деструктивним. Таква болест је морално занемаривање. Они који ово чују могу помислити да ова болест није озбиљна и да није опасна. Али пошто се сматра лаким и безопасним, постаје озбиљна и опасна. Јеванђељска парабола нам показује људе који су, пошто су били позвани на царску гозбу у част царевог сина, с немаром ово прихватили: „Отиђоше безбрижно, и отидоше у своје село, и отидоше у куповину“ (Матеј 22:5). Нису помишљали да буду бунтовници или злочинци: само су себи дозволили да буду немарни. Али шта се десило? Они су себе лишили части и радости да буду учесници царске трпезе; показао непоштовање и непослушност према краљу; давали су лош пример другима који су ишли даље и убијали оне послате од краља; Изазвали су краља на гнев, а његов град подвргли прекору. Браћо, Цар Небески, благодаћу Јединородног Сина Свога Исуса Христа, све нас позива за Своју духовну трпезу, да се причестимо силом, животом и радошћу Царства Његовог, у времену и у вечности. Када би нам кушач дошао и рекао: не идите за трпезу Царства Христовог: ми бисмо се, наравно, згрозили и рекли: одлази, сатано! Он то зна и не понаша се тако грубо. Христу смо призвани у цркви; али кушач каже: не мораш ићи, или не баш често, и не дуго; имате своје послове; - и, с нашим немаром, дешава нам се оно што се дешава у параболи: „Неопрезно смо отишли ​​у своје село, али у куповину. Посланици Цара Небеског, Пророци и Апостоли, нас надахњују да покајањем, молитвом и испуњењем заповести Божијих треба да идемо Христу и трпези Царства Његовог; али кушач каже: ко је без греха? Немогуће је да они који живе у свету иду мање-више путем света; пут покајања наћи ће се отворен још ближе смрти и самој небеској трпези: - а ми, иако се не одричемо ове трпезе, или не идемо у њу, или идемо, храм на оба колена, и једва напредујемо од горег ка бољем. Јеванђеље нас учи да човек, да би се достојно причестио трпезом Царства Христовог, мора имати чисту одежду, достојну близине Цара; да се наш ум обуче у побожне помисли, наше срце у свете жеље, наше тело очишћено уздржањем, да дела вере, истине и врлине чине светлу одећу нашег духовног бића; али се увлачи зла помисао и шапуће да то значи захтевати од човека анђелски живот, који је виши од њега: - и многи од нас су дужни да безбрижно водимо живот, под изговором да смо безбрижни. цело наше биће у светски, расејани живот, чулни, нечисти, зверски. Шта са овим? – Својим немаром лишавамо се уживања у даровима благодати Христове; у нашем недовољном обављању дужности људи који су склонији кршењу дужности виде своје оправдање и иду даље у дубину зла; Цар небески је увређен; време које нам је дато за наше спасење исцрпљује се без користи; прети репресија над Божијом правдом; - то је и милост Божија ако је претња божанском репресијом привремена, казнена и корективна, а не још коначна и вечна осуда. Понављам: обратимо пажњу на себе, и будимо будни над собом. Уздржимо се не само у томе да себи дозволимо да чинимо зло, већ и у наизглед неосуђујућим радњама, плашимо се немара и лење непажње, који наносе штету добру и тихо утиру пут злу. Пророк пише: „Проклет је ко немарно чини дело Господње“ (Јер. 48:10). Видите да је не само погубно не чинити дела Божија, већ је страшно и неопрезно чинити. Хајде да, по учењу апостола, „не будимо лењи, жељни духом, радећи за Господа“ (Рим. 12,11). Амин. Можда ће вас занимати: