299. Беседа пред благодарственным Господу Богу молебствием по прекращении губительной болезни

(Povedané v zázračnom po. 24. októbra; vytlačené v Dielach Svätého Otca a Provinciálnom vestníku z roku 1854 a v zbierke z roku 1861) Matka Cirkev pozvala svoje deti a vy ste prijali jej pozvanie predniesť koncilovú modlitbu vďaky Pánu Bohu, trestajúcemu a milosrdnému. „Modli sa modliacemu“ (1. Samuelova 2:9), nech otvorí srdcia nás všetkých, „nech je naša modlitba napravená ako kadidlo“ pred Ním (Ž 140:2) a nech kadidlo úctivých myšlienok, rozložené v ohni lásky, znesie a šíri vôňu nebeskej milosti. Prírodovedci vzdelaného sveta s veľkými ťažkosťami a nie so želaným úspechom pátrali po skrytých príčinách v prírode ničivej choroby, ktorá už viac ako dvadsať rokov chodí po vzdelanom svete a akokoľvek silne cítiť jej prítomnosť, dovoľuje jej rozumieť rovnako málo. Ale práve táto skutočnosť, že prichádza skrytým spôsobom, nedovolí, aby bol zablokovaný jeho vchod, padá ako náhla neodolateľná rana osudu, práve to uľahčuje deťom viery objavovať vlastným spôsobom jeho pôvod v prírode a mimo prírody - v prírode, v svojvoľnom zlu mravnej prirodzenosti, dáva vznik nedobrovoľnému zlu podriadenej materiálnej prírody, priťahuje prirodzenosť zla hriechu, priťahuje prirodzenosť hriechu, poskytuje stvorenie. príroda, umožňujúca zlý materiál s cieľom potrestať, potlačiť, liečiť morálne zlo. Takto nás vtelená Božia múdrosť učí chápať trestné udalosti, ktoré sú pre bežné chápanie nevysvetliteľné. Veža Siloam padla v Jeruzaleme a zabila osemnásť ľudí. Poukazujúc na túto udalosť, Kristus Spasiteľ z nej vyvodil nasledujúcu úvahu: "Majú osemnásť a Siloamov stĺp padol na nich a bil ich, myslíte si, že dlhujú viac ako všetci obyvatelia Jeruzalema? Ani ja vám hovorím: ale ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete podobne" (Lukáš 13:4–5). Tento príklad vedie k všeobecnému záveru, že vo verejnom nešťastí, ktoré je pre nechápajúcich náhodné a nepochopiteľné, tí, ktorí rozumejú a veria, musia vidieť pokarhanie Božieho súdu, ktoré niektorých udivuje a ohrozuje všetkých „dlžníkov“ Božej spravodlivosti, teda hriešnikov, aby ich vyburcovalo k pokániu a chránilo ich pred ďalším trestom a záhubou. Mohol by nám teda teraz niekto v súlade s myšlienkovým smerom daným Kristovým slovom povedať: týchto niekoľko tisíc, zasiahnutých v priebehu troch mesiacov ničivou chorobou, si „myslíte, že sú najviac povinní zabíjať všetkých žijúcich“ v Moskve? „Ani nie, hovorím vám, ak nebudete činiť pokánie,“ nemôžete sa považovať za bezpečného pred novými, podobnými alebo odlišnými trestami Božej spravodlivosti. Už po tretí raz, po niekoľkých rokoch, nás navštívila ničivá choroba: treba si dobre premyslieť, či ide o odhalenie skutočnosti, že sme neboli spokojní s prvou a druhou návštevou, alebo sme to neustále využívali na pokánie a nápravu svojho života. Ak sme však stále potrestaní, potom sme aj omilostení. Choroba nás svojím pokračovaním príliš nezaťažila, ale akoby nás chcela len osvietiť, pričom toľko dní si vzala na svoj nárast a taký počet na pokles, ktorý sa v Písme svätom a v Cirkvi prezentuje ako počet kajúcich a očistných činov. Asi za štyridsať dní vyrástla od svojho začiatku do najvyššieho stupňa svojej sily; asi štyridsať dní sa zmenšoval, až prestal. Zdá sa, že Anjel smrti venoval pozornosť niektorým obdobiam zvláštnej cirkevnej úcty a pozastavil svoju úrodu. V deň Zosnutia Presvätej Bohorodičky, hojnej v modlitbách a úcte, bolo o polovicu menej mŕtvych ako v predchádzajúci deň a trikrát menej ako v ten nasledujúci. Podobná výhoda bola poskytnutá dňu predstavenia zázračnej ikony Matky Božej Vladimírovej, v znamení sprievodu kríža. Prvým dňom, kedy ani jeden človek neochorel alebo nezomrel na ničivú chorobu, bol deň sv. Sergia. Nie je možné v týchto črtách vidieť nejaké znamenie, že keby sme všetci boli neustále a úplne naplnení a objatí duchom modlitby, úcty, posväcovania, potom by sa kaziaci duch pozemskej prírody, neustále odrážaný životodarným duchom nebeskej milosti, nikdy neodvážil nikoho dotknúť? Nebudeme zadržiavať slová pravdy, aby sme poskytli dôkaz dobra. Mali sme upokojujúce pohľady na vzrušeného ducha modlitby. Okrem účasti na každodenných modlitbách počas bohoslužieb za oslobodenie od ničivej choroby bratia jedného alebo druhého kostola alebo niekoľkých susedných kostolov z vlastného popudu zriadili špeciálne modlitby v prítomnosti zvlášť uctievanej svätyne a námestie a ulica sa zmenili na kostol pre početnú modlitebnú radu. Mnohí sa snažili posvätiť svoje domy podobnými modlitbami, nepochybne s vierou v ochranu, ktorá cez nich prichádzala. S týmito utešujúcimi názormi počujem dávne slovo z neba, schvaľujúce a povzbudzujúce k dobru, slovo: „Ktokoľvek spôsobí, že sa ma bude báť ich srdce a bude zachovávať moje prikázania po všetky dni, aby im i ich synom bolo dobré naveky“ (Dt 5,29). But at the same time, unfortunately, the bitter word of the Prophet comes to mind about how far the people who were awarded it did not correspond to this heavenly favor: “When I killed, then I sought Him, and turned, and at the morning service to God; and remember that God is their helper”: and then - “their heart... theirs is not right with Him”; „Ten kolkrat Ho zarmútil“ (Ž 77:34–35, 37, 40)! Ľudia Páni! Let us pay attention to ourselves, and let us be vigilant over ourselves, so that the heart, excited and turned to God during the days of His terrible visit, does not cease to turn to Him, strive, and cleave to Him in the days of mercy. Let us examine the path of our heart, and let us guide it with spiritual reason, and not with carnal blind desires, so as not to deviate onto the obstinate and leading to the abyss path of the old Israel, ungrateful before God, who for a while turned to a punishing God, and soon forgot the merciful and good God. Existuje dobrovoľná choroba, ktorá otvára dvere mnohým ďalším chorobám, dobrovoľným i nedobrovoľným, a napokon aj deštruktívnym. Takáto choroba je morálna zanedbanosť. Tí, ktorí to počujú, si môžu myslieť, že táto choroba nie je vážna a nie je nebezpečná. Ale pretože je považovaný za ľahký a neškodný, stáva sa vážnym a nebezpečným. Evanjeliové podobenstvo nám ukazuje ľudí, ktorí, keď boli pozvaní na kráľovskú hostinu na počesť kráľovského syna, prijali to s nedbanlivosťou: „Neopatrne odišli do svojej dediny a išli na nákupy“ (Matúš 22:5). Nemysleli na to, že sú rebelmi alebo zločincami: dovolili si len byť neopatrní. Ale čo sa stalo? Zbavili sa cti a radosti byť účastníkmi kráľovského stolovania; prejavil neúctu a neposlušnosť kráľovi; dali zlý príklad ostatným, ktorí išli ďalej a zabíjali tých, ktorých poslal kráľ; Popudzovali kráľa k hnevu a jeho mesto podrobovali karhaniu. Bratia, nebeský Kráľ, z milosti svojho jednorodeného Syna Ježiša Krista nás všetkých povoláva k svojmu duchovnému stolu, aby sme mali účasť na moci, živote a radosti jeho kráľovstva v čase i vo večnosti. Keby k nám prišiel pokušiteľ a povedal: nechoďte k stolu Kristovho kráľovstva: my by sme sa, samozrejme, zhrozili a povedali by sme: choď preč, Satan! On to vie a nespráva sa tak hrubo. V cirkvi sme povolaní ku Kristovi; ale pokušiteľ hovorí: nemusíš ísť, alebo nie veľmi často a nie dlho; máte svoje vlastné záležitosti; - a s našou nedbanlivosťou sa nám stane to, čo sa deje v podobenstve: „Neopatrne sme odišli do našej dediny, ale za našimi nákupmi. Poslovia Kráľa nebies, proroci a apoštoli, nás inšpirujú, že musíme ísť ku Kristovi a k ​​stolu jeho kráľovstva skrze pokánie, modlitbu a plnenie Božích prikázaní: ale pokušiteľ hovorí: kto je bez hriechu? Pre tých, ktorí žijú vo svete, je nemožné ísť viac-menej cestou sveta; cesta pokánia sa nájde ešte otvorenejšia bližšie k smrti a k ​​samotnému nebeskému stolu: - a my, hoci sa tohto jedla neodriekame, buď k nemu nejdeme, alebo ideme do chrámu na oboch kolenách a sotva sa pohneme vpred od horšieho k lepšiemu. Evanjelium nás učí, že na to, aby sme mohli mať účasť na stole Kristovho kráľovstva, musíme mať čisté rúcho, hodné blízkosti Kráľa; že naša myseľ by mala byť odetá úctivými myšlienkami, naše srdce svätými túžbami, naše telo očistené abstinenciou, že skutky viery, pravdy a cnosti by mali tvoriť jasný odev našej duchovnej bytosti: ale zlá myšlienka sa vkráda a šepká, že to znamená požadovať od človeka anjelský život, ktorý je vyšší ako on: - a mnohí z nás pod zámienkou, že nie sme zaviazaní viesť celý svoj život bez pomoci anjela svetský, roztržitý život, zmyselný, nečistý, beštiálny. čo z toho? – Svojou nedbanlivosťou sa pripravujeme o požívanie darov Kristovej milosti; v našom nedostatočnom plnení povinností vidia ľudia náchylnejší na porušovanie povinností svoje opodstatnenie a idú ďalej do hlbín zla; Kráľ nebies je urazený; čas, ktorý nám bol daný na naše spasenie, je vyčerpaný bez úžitku; potláčanie Božej spravodlivosti hrozí; - je tiež milosrdenstvom Božím, ak hrozba Božieho útlaku je dočasná, trestajúca a nápravná, a nie ešte definitívna a večná odsúdenia. Opakujem: dajme si na seba pozor a buďme nad sebou ostražití. Zdržme sa nielen pripúšťania zla, ale aj pri zdanlivo neodsudzujúcich činnostiach, bojme sa nedbanlivosti a lenivej nedbanlivosti, ktoré poškodzujú dobro a potichu dláždia cestu zlu. Prorok píše: „Prekliaty je ten, kto nedbale koná dielo Pánovo“ (Jer. 48:10). Vidíte, že nielen nekonať Božie skutky je katastrofálne, ale je tiež hrozné robiť to bezstarostne. Podľa učenia Apoštola „nebuďme leniví, horliví v duchu a pracujme pre Pána“ (Rim 12:11). Amen. Mohlo by vás zaujímať: