299. Беседа пред благодарственным Господу Богу молебствием по прекращении губительной болезни

(Речено во чудо пон. 24 октомври; отпечатено во делата на Светиот Отец и Покраински весник од 1854 година и во збирката од 1861 година) Мајката Црква ги покани своите деца, а вие ја прифативте нејзината покана да му принесете соборна благодарствена молитва на Господ Бог, казнувачот и милосрдниот. „Молете се на оној што се моли“ (1. Самуил 2:9) нека ги отвори срцата на сите нас, „нашата молитва нека се исправи како темјан“ пред Него (Пс. 140:2), а темјанот на благочестивите мисли, решени во огнот на љубовта, нека го спушти и шири мирисот на небесната благодат. Со многу мака, а не со посакуваниот успех, природните научници на образованиот свет ги бараа скриените причини во природата на една разорна болест која шета низ образованиот свет повеќе од дваесет години и колку и да се чувствува силно нејзиното присуство, исто толку малку дозволува да се разбере. Но, самиот факт што доаѓа на скриен начин, не дозволува да му се блокира влезот, паѓа како ненадеен неодолив удар на судбината, токму тоа им олеснува на децата на верата на свој начин да го откријат неговото потекло во природата и надвор од природата - во природата, во произволното зло на моралната природа, предизвикувајќи неволно зло на лошата природа, привлекување на злото на подредениот природата, во Промислата и судот на Создателот на природата, дозволувајќи зли материјал со цел да се казни, потисне, исцели моралното зло. Ова е како воплотената Божја Мудрост нè учи да ги разбереме казнените инциденти кои се необјасниви за обичното разбирање. Силоамската кула падна во Ерусалим, при што загинаа осумнаесет луѓе. Укажувајќи на оваа случка, Христос Спасителот го извлече од него следново размислување: „Тие имаат осумнаесет, а Силоамовиот столб падна врз нив и ги претепа, дали мислите дека тие должат повеќе од сите што живеат во Ерусалим? Ниту, пак, ви велам: но ако не се покаете, сите ќе загинете исто“ (Лу 5). Овој пример води до општиот заклучок дека во јавна несреќа, која за оние што не разбираат е случајна и неразбирлива, оние што разбираат и веруваат мора да го видат укорот на Божјиот суд, кој ги зачудува некои и им се заканува на сите „должници“ на Божјата правда, односно на грешниците, за да ги поттикне, казни и да ги заштити од покајание дополнително. Така, следејќи ја насоката на мислата дадена од Христовото слово, може ли некој сега да ни каже: овие неколку илјади, погодени за три месеци од разорна болест, „мислите ли дека тие се најдолжни да ги убијат сите што живеат“ во Москва? „Ниту, ви велам, освен ако не се покаете“, не можете да се сметате себеси безбедни од нови, слични или различни казни на Божјата правда. Веќе по трет пат, за неколку години, нè посети разорна болест: треба внимателно да размислиме дали ова е откровение на фактот дека сме биле незадоволни од првата и втората посета или постојано го користевме за покајание и исправање на нашите животи. Меѓутоа, ако сепак сме казнети, тогаш сме и помилувани. Болеста не нè оптоварува премногу со своето продолжување, туку како само да сака да не просветли, земајќи толкав број денови за нејзино зголемување, а таков број за нејзино опаѓање, што во Светото Писмо и во Црквата е претставено како број на покајнички и очистувачки подвизи. За околу четириесет дена порасна од својот почеток до највисок степен на својата сила; околу четириесет дена се намалуваше додека не престана. Се чини дека Ангелот на смртта обрнал внимание на некои времиња на посебна црковна почит и ја прекинал својата жетва. На денот на Успението на Пресвета Богородица, обилно со молитва и почит, имаше половина повеќе мртви од претходниот ден, а трипати помалку од следниот. Слична предност имаше и денот на Воведувањето на чудотворната икона на Богородица Владимирска, обележан со поворка на крстот. Првиот ден кога ниту еден човек не се разболел или умрел од разорна болест бил денот на Свети Сергиј. Зарем не е возможно во овие карактеристики да се види некој знак дека ако сите ние постојано и целосно бевме исполнети и опфатени со духот на молитвата, почитта, осветувањето, тогаш расипачкиот дух на земната природа, постојано рефлектиран од животворниот дух на небесната благодат, никогаш не би се осмелил никого да допре? Ние нема да ги задржуваме зборовите на вистината за да дадеме доказ за доброто. Имавме утешни погледи на возбудениот дух на молитвата. Покрај учеството во секојдневните молитви за време на црковните богослужби за избавување од разорна болест, браќата на една или друга црква или неколку соседни цркви, на свој поттик, воспоставуваа посебни молитви, во присуство на особено почитувано светилиште, а плоштадот и улицата беа претворени во црква за многубројниот молитвен собор. Многумина се обидоа да ги осветат своите куќи со слични молитви, без сомнение, со вера во заштитата што доаѓаше преку нив. Со овие утешителни гледишта, го слушам зборот слушнат од небото, одобрува и охрабрува за добро, зборот: „Кој сака срцето свое да се плаши од Мене и да ги пази Моите заповеди во сите денови, за да биде добро за нив и за нивните синови засекогаш“ (5. Мој. 5:29). Но, во исто време, за жал, на ум ми доаѓа горчливиот збор на пророкот за тоа колку луѓето на кои им беше доделена не соодветствуваат со оваа небесна услуга: „Кога убив, тогаш го барав, и се свртев и на утринската служба кон Бога; и запомнете дека Бог е нивен помошник“: а потоа - „нивното срце... нивното не е во ред со Него“; „Колкратот Го растажи“ (Пс. 77:34–35, 37, 40)! Луѓе Господови! Да внимаваме на себе и да бидеме будни над себе, за срцето, возбудено и свртено кон Бога во деновите на Неговата страшна посета, да не престане да се обраќа кон Него, да се труди и да се прилепува кон Него во деновите на милосрдието. Да го испитаме патот на своето срце и да го водиме со духовен разум, а не со телесни слепи желби, за да не скршнеме на тврдоглавиот и води кон бездниот пат на стариот Израел, неблагодарен пред Бога, кој извесно време се сврте кон Бога казнувач, а набргу го заборави милосрдниот и добриот Бог. Постои доброволна болест, која ја отвора вратата за многу други болести, доброволни и неволни, и на крајот деструктивни. Таквата болест е морална занемарување. Оние кои го слушаат ова можеби мислат дека оваа болест не е сериозна и не е опасна. Но, бидејќи се смета за лесен и безопасен, станува сериозен и опасен. Евангелската парабола ни покажува луѓе кои, поканети на кралска гозба во чест на царскиот син, го прифатија тоа со невнимание: „Тие заминаа безгрижно, отидоа во своето село и отидоа на своите купувања“ (Матеј 22:5). Тие не размислуваа да бидат бунтовници или криминалци: тие само си дозволија да бидат невнимателни. Но, што се случи? Се лишија од честа и радоста да бидат учесници во царската трпеза; покажал непочитување и непослушност кон кралот; им дадоа лош пример на другите кои отидоа подалеку и ги убиваа испратените од кралот; Тие го налутиле царот и го подложиле неговиот град на укор. Браќа, Небесниот Цар, по благодатта на Својот единороден Син Исус Христос, сите нè повикува на Неговата духовна трпеза, да се причестиме со силата, животот и радоста на Неговото Царство, во времето и во вечноста. Кога искушувачот дојде кај нас и рече: не оди на трпезата на царството Христово: ние, се разбира, би се ужаснале и би рекле: оди си, сатано! Тој го знае ова и не се однесува толку грубо. Ние сме повикани при Христа во црквата; но искушувачот вели: не треба да одите, или не многу често, и не долго време; имаш свои работи; - и, со нашата немарност, ни се случува она што ни се случува во параболата: „Безгрижно заминавме за нашето село, но за нашите набавки“. Гласниците на небесниот Цар, пророците и апостолите, нè инспирираат дека мораме да одиме кај Христос и на трпезата на Неговото царство преку покајание, молитва и исполнување на Божјите заповеди: но искушувачот вели: кој е без грев? Невозможно е за оние кои живеат во светот да одат повеќе или помалку по патот на светот; патот на покајанието ќе се најде уште поотворен до смртта и до самата небесна трпеза: - а ние, иако не се одрекуваме од ова јадење, или не одиме до него, или одиме, храм на двете колена, и тешко оди напред од полошо кон подобро. Евангелието нè учи дека за да се причести достојно од трпезата на царството Христово, треба да се има чиста облека, достојна за блискост со Царот; дека нашиот ум треба да биде облечен со благочестиви мисли, нашето срце со свети желби, нашето тело да се очисти со воздржување, делата на верата, вистината и доблеста да ја формираат светлата облека на нашето духовно битие: но зла мисла навлегува и шепоти дека тоа значи да бараме од човекот ангелски живот, кој е повисок од него: - и многумина од нас се должни да не водиме ангелски живот. втурнете го целото наше битие во световен, расеан живот, сензуален, нечист, ѕверски. Што од ова? – Со нашата негрижа се лишуваме од уживањето во даровите на Христовата благодат; во нашето недоволно извршување на должностите, луѓето кои се повеќе склони кон прекршување на должностите ја гледаат својата оправданост и одат понатаму во длабочините на злото; Небесниот цар е навреден; времето што ни е дадено за нашето спасение е исцрпено без корист; се заканува потиснувањето на Божјата правда; - Божја милост е и ако заканата од божествена репресија е привремена, казнена и поправна, а сè уште не е конечна и вечна осуда. Повторувам: да внимаваме на себе, и да внимаваме на себе. Да се ​​воздржиме не само да си дозволиме да правиме зло, туку и во навидум неосудувачките активности, да се плашиме од небрежност и мрзлива негрижа, кои го оштетуваат доброто и тивко го отвораат патот на злото. Пророкот пишува: „Проклет да е оној што го врши делото Господово од небрежност“ (Ерем. 48:10). Гледате дека не само што е погубно да не се прават Божјите дела, туку е и страшно да се прави тоа безгрижно. Да не бидеме, според учењето на апостолот, „да не бидеме мрзливи, желни по дух, работејќи за Господа“ (Рим. 12,11). Амин. Можеби ќе ве интересира: