299. Беседа пред благодарственным Господу Богу молебствием по прекращении губительной болезни
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა სასწაულში ორ. 24 ოქტომბერი; დაბეჭდილია წმიდა მამის შრომებში და 1854 წლის პროვინციულ გაზეთში და 1861 წლის კრებულში)
დედა ეკლესიამ მოიწვია თავისი შვილები, თქვენ კი მიიღეთ მისი მოწვევა, რომ აღასრულოთ სამადლობელი ლოცვა უფალ ღმერთს, დამსჯელსა და მოწყალეს. „ილოცეთ მლოცველს“ (1 სამუელი 2:9) დაე გახსნა ყველა ჩვენგანის გული, „ჩვენი ლოცვა გამოსწორდეს საკმეველივით“ მის წინაშე (ფსალმ. 140:2) და სიყვარულის ცეცხლში გადაწყვეტილმა პატივმოყვარე აზრების საკმეველმა ჩამოაგდოს და გაავრცელოს ზეციური მადლის სურნელი.
დიდი გაჭირვებით და არა სასურველი წარმატებით, განათლებული სამყაროს ბუნებისმეტყველები ეძებდნენ დამალულ მიზეზებს დესტრუქციული დაავადების ბუნებაში, რომელიც ოც წელზე მეტია დადის განათლებულ სამყაროში და რაც არ უნდა ძლიერად იგრძნოს მისი არსებობა, ის საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს გაიგოს. მაგრამ სწორედ ის ფაქტი, რომ ის ფარულად მოდის, არ უშვებს მის ჩაკეტვას, ეცემა, როგორც ბედის მოულოდნელი დაუძლეველი დარტყმა, სწორედ ეს აადვილებს რწმენის შვილებს თავისებურად აღმოაჩინონ მისი წარმომავლობა ბუნებაში და ბუნების მიღმა - ბუნებაში, მორალური ბუნების თვითნებურ ბოროტებაში, რაც იწვევს ბოროტი ბუნების უნებლიე ბოროტებას, ბოროტი ბუნების მიღმა დაქვემდებარებული მასალის მიღმა. ბუნება, ბუნების შემოქმედის განზრახვით და განსჯით, ნებას რთავს ბოროტ მასალას მორალური ბოროტების დასჯის, დათრგუნვის, განკურნების მიზნით. ასე გვასწავლის ღვთის ხორცშესხმული სიბრძნე გავიგოთ სადამსჯელო ინციდენტები, რომლებიც აუხსნელია ჩვეულებრივი გაგებისთვის.
იერუსალიმში სილოამის კოშკი დაეცა და თვრამეტი ადამიანი დაიღუპა. ამ შემთხვევის შესახებ მიუთითა ქრისტე მაცხოვარმა მისგან შემდეგი მსჯელობა: „თვრამეტი არიან, სილოამის სვეტი დაეცა მათ და სცემეს, გგონიათ, რომ იერუსალიმში მცხოვრებთაგან უფრო მეტი აქვთ ვალდებულნი? არც მე გეუბნებით თქვენ: მაგრამ თუ არ მოინანიებთ, ყველანი ასევე დაიღუპებით“ (ლუ. 5). ამ მაგალითს მივყავართ ზოგად დასკვნამდე, რომ საჯარო უბედურებაში, რომელიც მათთვის, ვისაც არ ესმის, შემთხვევითი და გაუგებარია, ვისაც ესმის და სწამს, უნდა დაინახოს ღვთის განაჩენის საყვედური, რომელიც აოცებს ზოგიერთს და ემუქრება ღვთის სამართლიანობის ყველა „მოვალეს“, ანუ ცოდვილს, რათა შემდგომ აღძრას, დასჯონ და დაიცვან სინანული. ამგვარად, ქრისტეს სიტყვით მოცემული აზროვნების მიმართულების მიყოლებით, შეიძლება ვინმემ ახლა გვითხრას: ეს რამდენიმე ათასი, რომელიც სამ თვეში დამანგრეველი დაავადებით დაზარალდა, „თქვენ ფიქრობთ, რომ ისინი ყველაზე ვალდებულნი არიან მოკლან ყველა მცხოვრები“ მოსკოვში?
"არც, გეუბნებით თქვენ, თუ არ მოინანიებთ", თქვენ არ შეგიძლიათ თავი დაცულად ჩათვალოთ ღვთის სამართლიანობის ახალი, მსგავსი ან განსხვავებული სასჯელებისგან. უკვე მესამედ, რამდენიმე წელიწადში, დამანგრეველი ავადმყოფობა გვესტუმრა: კარგად უნდა დავფიქრდეთ, არის თუ არა ეს იმის გამოვლენა, რომ უკმაყოფილო ვიყავით პირველი და მეორე ვიზიტით, თუ გამუდმებით ვიყენებდით მონანიებისა და ცხოვრების გამოსასწორებლად.
თუმცა, თუ მაინც დაგვსჯიან, მაშინ ჩვენც შეწყალებულები ვართ. სნეულებამ დიდად არ დაგვამძიმა თავისი გაგრძელებით, არამედ თითქოს მხოლოდ ჩვენი განათლება სურდა, იმდენი დღე დასჭირდა მის გამრავლებას და ასეთი რიცხვი დაკნინებას, რაც წმინდა წერილში და ეკლესიაში წარმოდგენილია როგორც მონანიებისა და განწმენდის საქმეების რიცხვი. დაახლოებით ორმოცი დღის განმავლობაში იგი გაიზარდა დაწყებიდან თავისი სიძლიერის უმაღლეს ხარისხამდე; დაახლოებით ორმოცი დღის განმავლობაში მცირდებოდა, სანამ არ შეწყდა. როგორც ჩანს, სიკვდილის ანგელოზი ყურადღებას აქცევდა საეკლესიო პატივმოყვარეობის ზოგიერთ დროს და შეაჩერა მოსავალი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს, უხვად ლოცვითა და პატივმოყვარეობით, იყო ნახევარი მკვდარი, ვიდრე წინა დღეს და სამჯერ ნაკლები, ვიდრე მეორე დღეს. მსგავსი უპირატესობა მიენიჭა ვლადიმირის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის ამაღლების დღეს, რომელიც აღინიშნება ჯვრის მსვლელობით. პირველი დღე, როდესაც არც ერთი ადამიანი არ დაავადებულა და არ მომკვდარა დამანგრეველი დაავადებით, იყო წმინდა სერგის დღე.
განა შეუძლებელია ამ ნიშნების დანახვა იმის შესახებ, რომ თუ ჩვენ ყველანი მუდმივად და მთლიანად აღვსილნი ვიქნებით ლოცვის, პატივმოყვარეობის, განწმენდის სულით, მაშინ მიწიერი ბუნების გამანადგურებელი სული, რომელიც მუდმივად ასახულია ზეციური მადლის მაცოცხლებელი სულით, ვერასოდეს გაბედავს ვინმეს შეხებას?
ჩვენ არ შევიკავებთ ჭეშმარიტების სიტყვებს სიკეთის დასადასტურებლად. ჩვენ გვქონდა დამამშვიდებელი შეხედულებები ლოცვის აღფრთოვანებული სულის შესახებ. გარდა იმისა, რომ ყოველდღიურ ლოცვაში მონაწილეობდნენ საეკლესიო მსახურების დროს დამღუპველი დაავადებისგან განთავისუფლებისთვის, ამა თუ იმ ეკლესიის ან რამდენიმე მეზობელი ეკლესიის ძმები საკუთარი იმპულსით აწყობდნენ სპეციალურ ლოცვებს, განსაკუთრებით პატივსაცემი სალოცავის თანდასწრებით, ხოლო მოედანი და ქუჩა გადაიქცა ეკლესიად მრავალრიცხოვანი სალოცავი საბჭოსთვის. ბევრი ცდილობდა აკურთხებინა საკუთარი სახლები მსგავსი ლოცვებით, ეჭვგარეშეა, იმ დაცვის რწმენით, რომელიც მათ მეშვეობით მოდიოდა. ამ მანუგეშებელი შეხედულებებით მესმის ძველი ზეციდან მოსმენილი სიტყვა, რომელიც ამტკიცებს და ამხნევებს სიკეთეს, სიტყვას: „ვინც ჩემს გულს შეშინდება და ჩემს მცნებებს დაიცავს დღეებში, რათა იყოს კარგი მათთვის და მათი ვაჟებისთვის სამუდამოდ“ (კან. 5:29).
მაგრამ ამავდროულად, სამწუხაროდ, მახსენდება წინასწარმეტყველის მწარე სიტყვა იმის შესახებ, თუ რამდენად არ შეესაბამებოდა ამ ზეციურ კეთილგანწყობას მინიჭებული ხალხი: „როცა მოვკალი, მაშინ ვეძებდი მას და მივბრუნდი და დილის მსახურებისას ღმერთს; და დაიმახსოვრე, რომ ღმერთი მათი შემწეა“: და შემდეგ - „მათი გული... არ არის სწორი მის მიმართ“; „კოლკრატმა შეაწუხა იგი“ (ფსალმ. 77:34–35, 37, 40)! უფლის ხალხი! მივაქციოთ ყურადღება საკუთარ თავს და ვიყოთ ფხიზლად, რათა მისი საშინელი სტუმრობის დღეებში აღელვებულმა და ღმერთთან მიბრუნებულმა გულმა არ შეწყვიტოს მისკენ მიბრუნება, სწრაფვა და მიჯაჭვულობა წყალობის დღეებში. გამოვიკვლიოთ ჩვენი გულის გზა და ვიხელმძღვანელოთ სულიერი გონებით და არა ხორციელი ბრმა სურვილებით, რათა არ გადავუხვიოთ ჯიუტი და უფსკრულისკენ მიმავალი ძველი ისრაელის, ღმერთის წინაშე უმადურმა, რომელიც ცოტა ხნით დამსჯელ ღმერთს მიუბრუნდა და მალე დაივიწყა მოწყალე და კეთილი ღმერთი.
არის ნებაყოფლობითი დაავადება, რომელიც კარს უხსნის სხვა მრავალ დაავადებას, ნებაყოფლობით და უნებლიე და ბოლოს დესტრუქციულს. ასეთი დაავადება მორალური უგულებელყოფაა. ვინც ამას გაიგებს, შეიძლება ფიქრობდეს, რომ ეს დაავადება არ არის სერიოზული და საშიში. მაგრამ იმის გამო, რომ იგი მსუბუქად და უვნებელად ითვლება, ხდება სერიოზული და საშიში.
სახარების იგავი გვიჩვენებს ადამიანებს, რომლებიც მიწვეულნი იყვნენ მეფის ძის პატივსაცემად სამეფო წვეულებაზე, დაუდევრობით მიიღეს ეს: „გავიდნენ დაუდევრად, წავიდნენ თავიანთ სოფელში და წავიდნენ საყიდლებზე“ (მათე 22:5). მათ არ უფიქრიათ აჯანყებულები ან კრიმინალები: ისინი მხოლოდ უყურადღებობის უფლებას აძლევდნენ თავს. მაგრამ რა მოხდა? სამეფო ტრაპეზის მონაწილეობის პატივი და სიხარული წაართვეს; უპატივცემულობა და დაუმორჩილებლობა გამოიჩინა მეფის მიმართ; ისინი ცუდ მაგალითს აძლევდნენ სხვებს, ვინც უფრო შორს წავიდნენ და მეფისგან გაგზავნილნი დახოცეს; მათ აღაშფოთეს მეფე და გაკიცხვეს მისი ქალაქი. ძმებო, ზეციური მეფე, თავისი მხოლოდშობილი ძის, იესო ქრისტეს მადლით, ყველას მოგვიწოდებს თავის სულიერ ტრაპეზზე, რათა მივიღოთ მისი სასუფევლის ძალა, სიცოცხლე და სიხარული დროში და მარადისობაში. ჩვენთან რომ მოვიდეს მაცდური და ეთქვა: ნუ წახვალ ქრისტეს სასუფევლის სუფრაზე: ჩვენ, რა თქმა უნდა, შეშინებულები ვიტყოდით: წადი, სატანა! მან ეს იცის და ასე უხეშად არ იქცევა.
ჩვენ ეკლესიაში მოწოდებულნი ვართ ქრისტესთან; მაგრამ მაცდური ამბობს: არ უნდა წახვიდე, ან არც ისე ხშირად და არც დიდი ხნით; თქვენ გაქვთ საკუთარი საქმეები; - და, ჩვენი დაუდევრობით, რაც გვემართება, არის ის, რაც ხდება იგავში: „უდარდელად წავედით ჩვენს სოფელში, ოღონდ ჩვენს საყიდლებზე“. ზეციური მეფის მოციქულები, წინასწარმეტყველები და მოციქულები, შთააგონებენ, რომ ჩვენ უნდა მივიდეთ ქრისტესთან და მისი სასუფევლის სუფრასთან მონანიებით, ლოცვით და ღვთის მცნებების აღსრულებით: მაგრამ მაცდური ამბობს: ვინ არის უცოდველი? სამყაროში მცხოვრებთათვის შეუძლებელია მეტ-ნაკლებად ქვეყნიერების გზაზე წასვლა; სინანულის გზა კიდევ უფრო ღია იქნება სიკვდილთან და თავად ზეციურ სუფრასთან: - და ჩვენ, თუმცა უარს არ ვამბობთ ამ ტრაპეზზე, ან არ მივდივართ მასზე, ან მივდივართ ტაძარში ორივე მუხლზე და ძლივს მივდივართ წინ უარესიდან უკეთესზე.
სახარება გვასწავლის, რომ ქრისტეს სასუფევლის ტრაპეზის ღირსეულად მირთმევის მიზნით, უნდა გქონდეს სუფთა სამოსელი, ღირსი მეფესთან სიახლოვისა; რომ ჩვენი გონება შემოსილი იყოს პატივმოყვარე აზრებით, გული წმინდა სურვილებით, სხეული განწმენდილი თავშეკავებით, რომ რწმენის, ჭეშმარიტებისა და სათნოების საქმეები ჩვენი სულიერი არსების ნათელ სამოსს წარმოადგენდეს: მაგრამ ბოროტი აზრი შემოიჭრება და ჩურჩულებს, რომ ეს ნიშნავს, რომ მოითხოვოს ადამიანისგან ანგელოზური ცხოვრება, რაც მასზე მაღლა დგას: ჩავძიროთ მთელი ჩვენი არსება ამქვეყნიურ, გაფანტულ ცხოვრებაში, გრძნობად, უწმინდურ, ცხოველურ ცხოვრებაში. რა არის ეს?
– ჩვენი დაუდევრობით ჩვენ ვკარგავთ თავს ქრისტეს მადლის ნიჭებით ტკბობას; მოვალეობის არასაკმარისი შესრულებისას ადამიანები, რომლებიც უფრო მეტად არიან მიდრეკილნი მოვალეობის დარღვევისკენ, ხედავენ მათ გამართლებას და უფრო შორს მიდიან ბოროტების სიღრმეში; ცათა მეფე შეურაცხყოფილია; ჩვენი გადარჩენისთვის გამოყოფილი დრო ამოიწურება სარგებლის გარეშე; ღმერთის სამართლიანობის რეპრესია ემუქრება; - ასევე ღვთის წყალობაა, თუ ღვთაებრივი რეპრესიების საფრთხე დროებითი, დამსჯელი და გამოსასწორებელია და არა საბოლოო და მარადიული მსჯავრდებული.
ვიმეორებ: მივაქციოთ ყურადღება საკუთარ თავს და ვიყოთ ფხიზლად. თავი შევიკავოთ არა მხოლოდ ბოროტების კეთების ნებაზე, არამედ, როგორც ჩანს, არაგანსჯის ქმედებებში, გვეშინოდეს დაუდევრობისა და ზარმაცი უყურადღებობისა, რომელიც ზიანს აყენებს კეთილს და მშვიდად უხსნის გზას ბოროტებას. წინასწარმეტყველი წერს: „წყეულიმც იყოს ის, ვინც დაუდევრობით აკეთებს უფლის საქმეს“ (იერ. 48:10). თქვენ ხედავთ, რომ არა მხოლოდ დამღუპველია ღვთის საქმეების არ კეთება, არამედ საშინელებაა ამის უყურადღებოდ კეთება. მოციქულის სწავლებით, „ნუ ვიქნებით ზარმაცნი, სულით მონდომებულნი, უფლისთვის მოღვაწენი“ (რომ. 12,11). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: