299. Беседа пред благодарственным Господу Богу молебствием по прекращении губительной болезни

(Ειπώθηκε στο Θαύμα Δευτ. 24 Οκτωβρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός και Επαρχιακή Εφημερίδα του 1854 και στη συλλογή του 1861) Η Μητέρα Εκκλησία κάλεσε τα παιδιά της, και εσύ δεχτήκατε την πρόσκλησή της να προσφέρετε μια συνοδική ευχαριστήρια προσευχή στον Κύριο Θεό, τον τιμωρό και τον ελεήμονα. «Δώσε προσευχή σε εκείνον που προσεύχεται» (Α' Σαμουήλ 2:9) είθε να ανοίξει τις καρδιές όλων μας, «η προσευχή μας να διορθωθεί σαν θυμίαμα» ενώπιόν Του (Ψαλμ. 140:2), και το θυμίαμα των ευλαβικών λογισμών, που λύνεται στη φωτιά της αγάπης, να κατεβάσει και να σκορπίσει την ευωδία της ουράνιας χάρης. Με πολλή δυσκολία και όχι με την επιθυμητή επιτυχία, οι φυσικοί επιστήμονες του μορφωμένου κόσμου αναζήτησαν τα κρυφά αίτια στη φύση μιας καταστροφικής ασθένειας που τριγυρίζει στον μορφωμένο κόσμο για περισσότερα από είκοσι χρόνια, και όσο έντονη κι αν είναι αισθητή η παρουσία της, αφήνει τον εαυτό της να γίνει κατανοητή εξίσου λίγο. Αλλά αυτό ακριβώς το γεγονός ότι έρχεται με κρυφό τρόπο, δεν αφήνει να μπλοκάρει την είσοδό του, πέφτει σαν ένα ξαφνικό ακαταμάχητο χτύπημα της μοίρας, αυτό ακριβώς διευκολύνει τα παιδιά της πίστης να ανακαλύψουν με τον δικό τους τρόπο την προέλευσή του στη φύση και πέρα από τη φύση - στη φύση, στο αυθαίρετο κακό της ηθικής φύσης, που προκαλεί το ακούσιο κακό της αμαρτίας, στην τιμωρία της κακής φύσης. φύση, κατά την Πρόνοια και την κρίση του Δημιουργού της φύσης, επιτρέποντας το κακό υλικό για να τιμωρήσει, να καταστείλει, να θεραπεύσει το ηθικό κακό. Έτσι μας διδάσκει η ενσαρκωμένη Σοφία του Θεού να κατανοούμε τιμωρητικά περιστατικά που είναι ανεξήγητα στη συνηθισμένη κατανόηση. Ο Πύργος του Σιλωάμ έπεσε στην Ιερουσαλήμ, σκοτώνοντας δεκαοκτώ ανθρώπους. Υποδεικνύοντας αυτό το περιστατικό, ο Χριστός ο Σωτήρας εξήγαγε από αυτό τον ακόλουθο συλλογισμό: «Είναι δεκαοκτώ, και η κολώνα του Σιλωάμ έπεσε πάνω τους και τους χτύπησε, νομίζετε ότι οφείλουν περισσότερα από όλους εκείνους που ζουν στην Ιερουσαλήμ; Ούτε, σας λέω: αλλά αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι με τον ίδιο τρόπο» (Luke). Αυτό το παράδειγμα οδηγεί στο γενικό συμπέρασμα ότι σε μια δημόσια συμφορά, που για όσους δεν καταλαβαίνουν είναι τυχαία και ακατανόητη, όσοι καταλαβαίνουν και πιστεύουν πρέπει να δουν την επίπληξη της κρίσης του Θεού, η οποία εκπλήσσει ορισμένους και απειλεί όλους τους «οφειλέτες» της δικαιοσύνης του Θεού, δηλαδή τους αμαρτωλούς, για να τους διεγείρει, να τιμωρήσει και να τους προστατεύσει από τη μετάνοια. Έτσι, ακολουθώντας την κατεύθυνση της σκέψης που δίνει ο λόγος του Χριστού, θα μπορούσε κάποιος να μας πει τώρα: αυτές οι πολλές χιλιάδες, που χτυπήθηκαν σε τρεις μήνες από μια καταστροφική ασθένεια, «νομίζετε ότι είναι οι πιο υποχρεωμένοι να σκοτώσουν όλους όσους ζουν» στη Μόσχα; «Ούτε, σας λέω, αν δεν μετανοήσετε», δεν μπορείτε να θεωρήσετε τον εαυτό σας ασφαλή από νέες, παρόμοιες ή διαφορετικές τιμωρίες της δικαιοσύνης του Θεού. Ήδη για τρίτη φορά, μέσα σε λίγα χρόνια, μας επισκέφτηκε μια καταστροφική ασθένεια: πρέπει να σκεφτούμε προσεκτικά αν αυτό είναι μια αποκάλυψη του γεγονότος ότι ήμασταν δυσαρεστημένοι με την πρώτη και τη δεύτερη επίσκεψη ή τη χρησιμοποιούσαμε συνεχώς για να μετανοήσουμε και να διορθώσουμε τη ζωή μας. Αν όμως και πάλι τιμωρούμαστε, τότε και συγχωρούμεθα. Η αρρώστια δεν μας επιβάρυνε πολύ με τη συνέχισή της, αλλά σαν να ήθελε μόνο να μας διαφωτίσει, αφιερώνοντας τόσες μέρες για την αύξησή της και τόσο αριθμό για την παρακμή της, που στην Αγία Γραφή και στην Εκκλησία παρουσιάζεται ως ο αριθμός των μετανοητικών και καθαρτικών κατορθωμάτων. Σε περίπου σαράντα ημέρες μεγάλωσε από την αρχή του στον υψηλότερο βαθμό της δύναμής του. για σαράντα περίπου μέρες μειώθηκε μέχρι να σταματήσει. Φαίνεται ότι ο Άγγελος του Θανάτου έδωσε προσοχή σε κάποιες στιγμές ιδιαίτερης εκκλησιαστικής ευλάβειας και ανέστειλε τη σοδειά του. Την ημέρα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, άφθονη σε προσευχή και ευλάβεια, ήταν οι μισοί νεκροί από την προηγούμενη ημέρα και τρεις φορές λιγότεροι από την επόμενη. Παρόμοιο πλεονέκτημα δόθηκε στην ημέρα της Παρουσίας της Θαυματουργής Εικόνας της Θεοτόκου του Βλαδίμηρου, που σηματοδοτήθηκε από την περιφορά του σταυρού. Η πρώτη μέρα που ούτε ένας άνθρωπος αρρώστησε ή πέθανε από μια καταστροφική ασθένεια ήταν η ημέρα του Αγίου Σεργίου. Δεν είναι δυνατόν να δούμε σε αυτά τα χαρακτηριστικά κάποιο σημάδι ότι αν όλοι γεμίζαμε συνεχώς και πλήρως και αγκαλιαζόμασταν από το πνεύμα της προσευχής, της ευλάβειας, του αγιασμού, τότε το διαφθοροποιό πνεύμα της γήινης φύσης, που αντανακλάται συνεχώς από το ζωογόνο πνεύμα της ουράνιας χάρης, δεν θα τολμούσε ποτέ να αγγίξει κανέναν; Δεν θα αποκρύψουμε τα λόγια της αλήθειας για να αποδείξουμε το καλό. Είχαμε παρηγορητικές απόψεις για το ενθουσιασμένο πνεύμα της προσευχής. Εκτός από τη συμμετοχή σε καθημερινές προσευχές κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών υπηρεσιών για απελευθέρωση από μια καταστροφική ασθένεια, οι αδελφοί της μιας ή της άλλης εκκλησίας ή πολλών γειτονικών εκκλησιών, με δική τους παρόρμηση, καθιέρωσαν ειδικές προσευχές, παρουσία ενός ιδιαίτερα σεβαστό ιερού και η πλατεία και ο δρόμος μετατράπηκαν σε εκκλησία για ένα πολυάριθμο συμβούλιο προσευχής. Πολλοί προσπάθησαν να καθαγιάσουν τα σπίτια τους με παρόμοιες προσευχές, αναμφίβολα, με πίστη στην προστασία που προερχόταν μέσω αυτών. Με αυτές τις παρηγορητικές απόψεις, ακούω τον λόγο που ακούγεται παλιά από τον ουρανό, που επιδοκιμάζει και ενθαρρύνει για καλό, τη λέξη: «Όποιος θέλει να με φοβάται στην καρδιά του και να τηρεί τις εντολές μου όλες τις ημέρες, για να είναι καλό για αυτούς και για τους γιους τους για πάντα» (Δευτ. 5:29). Αλλά την ίδια στιγμή, δυστυχώς, έρχεται στο μυαλό η πικρή λέξη του Προφήτη για το πόσο οι άνθρωποι που την απονεμήθηκαν δεν αντιστοιχούσαν σε αυτήν την ουράνια χάρη: «Όταν σκότωσα, τότε Τον αναζήτησα και γύρισα και στην πρωινή υπηρεσία στον Θεό· και θυμήσου ότι ο Θεός είναι ο βοηθός τους»: και μετά - «η καρδιά τους... «Το κολκράτο τον λυπήθηκε» (Ψαλμ. 77:34–35, 37, 40)! Λαέ του Κυρίου! Ας προσέχουμε τον εαυτό μας και ας επαγρυπνούμε για τον εαυτό μας, ώστε η καρδιά, συγκινημένη και στραμμένη στον Θεό κατά τις ημέρες της τρομερής επίσκεψής Του, να μην πάψει να στρέφεται προς Αυτόν, να αγωνίζεται και να προσκολλάται σε Αυτόν στις ημέρες του ελέους. Ας εξετάσουμε το μονοπάτι της καρδιάς μας και ας το καθοδηγήσουμε με πνευματικό λόγο και όχι με σαρκικές τυφλές επιθυμίες, για να μην παρεκκλίνουμε στον επίμονο και οδηγό στην άβυσσο του παλιού Ισραήλ, αχάριστου ενώπιον του Θεού, που για λίγο στράφηκε σε έναν τιμωρό Θεό και σύντομα ξέχασε τον ελεήμονα και καλό Θεό. Υπάρχει μια εκούσια ασθένεια, που ανοίγει την πόρτα σε πολλές άλλες ασθένειες, εκούσιες και ακούσιες, και τελικά καταστροφικές. Μια τέτοια ασθένεια είναι ηθική παραμέληση. Όσοι το ακούνε αυτό μπορεί να πιστεύουν ότι αυτή η ασθένεια δεν είναι σοβαρή και επικίνδυνη. Επειδή όμως θεωρείται ελαφρύ και ακίνδυνο, γίνεται σοβαρό και επικίνδυνο. Η παραβολή του Ευαγγελίου μας δείχνει ανθρώπους που, έχοντας προσκληθεί σε βασιλική γιορτή προς τιμήν του γιου του βασιλιά, το δέχτηκαν με αμέλεια: «Έφυγαν απρόσεκτα, και πήγαν στο χωριό τους, και πήγαν στις αγορές τους» (Ματθαίος 22:5). Δεν σκέφτηκαν να είναι επαναστάτες ή εγκληματίες: επέτρεπαν μόνο στον εαυτό τους να είναι απρόσεκτοι. Τι έγινε όμως; Στέρησαν από τον εαυτό τους την τιμή και τη χαρά να είναι συμμετέχοντες στο βασιλικό γεύμα. έδειξε ασέβεια και ανυπακοή στον βασιλιά. έδωσαν το κακό παράδειγμα για άλλους που προχώρησαν πιο μακριά και σκότωσαν αυτούς που έστειλε ο βασιλιάς. Προκάλεσαν την οργή του βασιλιά και υπέβαλαν την πόλη του σε επίπληξη. Αδέλφια, ο Ουράνιος Βασιλιάς, με τη χάρη του μονογενούς Υιού Του Ιησού Χριστού, μας καλεί όλους στο πνευματικό Του τραπέζι, για να πάρουμε τη δύναμη, τη ζωή και τη χαρά της βασιλείας Του, στο χρόνο και στην αιωνιότητα. Αν ο πειραστής ερχόταν σε εμάς και έλεγε: μην πηγαίνετε στο τραπέζι της βασιλείας του Χριστού: εμείς, φυσικά, θα φρικάραμε και θα λέγαμε: φύγε, Σατανά! Αυτό το ξέρει και δεν φέρεται τόσο αγενώς. Καλούμαστε στον Χριστό στην εκκλησία. αλλά ο πειραστής λέει: δεν χρειάζεται να πηγαίνετε, ή όχι πολύ συχνά, και όχι για μεγάλο χρονικό διάστημα. έχεις τις δικές σου υποθέσεις. - και, με την αμέλειά μας, αυτό που συμβαίνει σε εμάς είναι αυτό που συμβαίνει στην παραβολή: «Φύγαμε απρόσεκτα για το χωριό μας, αλλά για τις αγορές μας». Οι αγγελιοφόροι του Βασιλιά των Ουρανών, οι Προφήτες και οι Απόστολοι, μας εμπνέουν ότι πρέπει να πάμε στον Χριστό και στο τραπέζι της βασιλείας Του με μετάνοια, προσευχή και εκπλήρωση των εντολών του Θεού: αλλά ο πειραστής λέει: ποιος είναι χωρίς αμαρτία; Είναι αδύνατο για όσους ζουν στον κόσμο να ακολουθήσουν λίγο πολύ τον δρόμο του κόσμου. ο δρόμος της μετάνοιας θα βρεθεί ακόμα πιο ανοιχτός κοντά στον θάνατο και στο ίδιο το ουράνιο τραπέζι: - και εμείς, αν και δεν απαρνιόμαστε αυτό το γεύμα, είτε δεν πάμε σε αυτό, είτε πάμε, ναό στα δύο γόνατα, και δύσκολα προχωράμε από το χειρότερο στο καλύτερο. Το Ευαγγέλιο μας διδάσκει ότι για να συμμετάσχει κανείς επάξια στο τραπέζι της βασιλείας του Χριστού, πρέπει να έχει ένα καθαρό ιμάτιο, άξιο της εγγύτητας με τον Βασιλιά. να ντυθεί ο νους μας με ευλαβείς σκέψεις, η καρδιά μας με άγιες επιθυμίες, το σώμα μας να καθαριστεί από την αποχή, ότι τα έργα πίστης, αλήθειας και αρετής πρέπει να αποτελούν τη φωτεινή ενδυμασία της πνευματικής μας ύπαρξης: αλλά μια κακή σκέψη εισχωρεί και ψιθυρίζει ότι αυτό σημαίνει να απαιτεί κανείς μια Αγγελική ζωή, η οποία είναι ανώτερη από αυτόν: βυθίστε ολόκληρη την ύπαρξή μας σε μια κοσμική, αποσπασμένη ζωή, αισθησιακή, ακάθαρτη, κτηνώδη. Τι από αυτό; – Με την αμέλειά μας στερούμε τον εαυτό μας την απόλαυση των χαρισμάτων της χάριτος του Χριστού. Στην ανεπαρκή εκτέλεση των καθηκόντων μας, οι άνθρωποι που είναι πιο επιρρεπείς στην παραβίαση των καθηκόντων βλέπουν τη δικαίωσή τους και προχωρούν περισσότερο στα βάθη του κακού. Ο βασιλιάς των ουρανών είναι προσβεβλημένος. Ο χρόνος που μας δόθηκε για τη σωτηρία μας εξαντλήθηκε χωρίς όφελος. Η καταστολή της δικαιοσύνης του Θεού απειλεί. - Είναι επίσης το έλεος του Θεού εάν η απειλή της θεϊκής καταστολής είναι προσωρινή, τιμωρητική και διορθωτική και όχι ακόμη οριστική και αιώνια καταδίκη. Επαναλαμβάνω: ας προσέχουμε τον εαυτό μας και ας είμαστε σε εγρήγορση. Ας συγκρατηθούμε όχι μόνο από το να επιτρέπουμε στον εαυτό μας να κάνει το κακό, αλλά και σε φαινομενικά μη επικριτικές δραστηριότητες, ας φοβόμαστε την αμέλεια και την οκνηρή απροσεξία, που βλάπτουν το καλό και αθόρυβα ανοίγουν το δρόμο για το κακό. Ο Προφήτης γράφει: «Καταραμένος είναι αυτός που κάνει το έργο του Κυρίου με αμέλεια» (Ιερ. 48:10). Βλέπεις ότι όχι μόνο είναι καταστροφικό να μην κάνεις τα έργα του Θεού, αλλά είναι και τρομερό να το κάνεις απρόσεκτα. Ας μην είμαστε, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου, «τεμπέληδες, πρόθυμοι στο πνεύμα, εργαζόμενοι για τον Κύριο» (Ρωμ. 12:11). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: