299. Беседа пред благодарственным Господу Богу молебствием по прекращении губительной болезни

(Gesagt in Miracle Mo., 24. Oktober; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters und im Provinzblatt von 1854 sowie in der Sammlung von 1861) Mutter Kirche hat ihre Kinder eingeladen, und Sie sind ihrer Einladung gefolgt, ein konziliares Dankgebet an Gott, den Herrn, den Bestrafer und Barmherzigen, zu richten. „Bete dem, der betet“ (1. Samuel 2,9), möge er die Herzen von uns allen öffnen, „möge unser Gebet wie ein Weihrauch erfüllt werden“ vor ihm (Psalm 140,2), und möge der Weihrauch ehrfürchtiger Gedanken, gelöst im Feuer der Liebe, den Duft der himmlischen Gnade herabbringen und verbreiten. Mit großer Mühe und nicht mit dem gewünschten Erfolg suchten die Naturwissenschaftler der gebildeten Welt nach den verborgenen Ursachen in der Natur einer zerstörerischen Krankheit, die seit mehr als zwanzig Jahren die gebildete Welt heimsucht und deren Präsenz noch so stark spürbar ist, sie lässt sich jedoch ebenso wenig verstehen. Aber gerade diese Tatsache, dass es auf verborgene Weise kommt, seinen Eingang nicht versperren lässt, wie ein plötzlicher, unwiderstehlicher Schicksalsschlag fällt, macht es den Kindern des Glaubens leichter, auf ihre eigene Weise seinen Ursprung in der Natur und jenseits der Natur zu entdecken – in der Natur, im willkürlichen Übel der moralischen Natur, das das unfreiwillige Übel der untergeordneten materiellen Natur entstehen lässt, im Übel der Sünde, das das Übel der Strafe anzieht – jenseits der Natur, in der Vorsehung und dem Urteil des Schöpfers der Natur, das das Böse zulässt Material, um moralisches Böse zu bestrafen, zu unterdrücken und zu heilen. Auf diese Weise lehrt uns die fleischgewordene Weisheit Gottes, Strafvorfälle zu verstehen, die für den gewöhnlichen Verstand unerklärlich sind. Der Turm von Siloah fiel in Jerusalem und tötete achtzehn Menschen. Christus, der Erlöser, wies auf diesen Vorfall hin und leitete daraus die folgende Begründung ab: „Sie waren achtzehn, und die Säule von Siloah fiel auf sie und schlug sie. Glaubt ihr, dass sie mehr schuldeten als alle, die in Jerusalem lebten? Ich sage euch auch nicht: Wenn ihr aber nicht umkehrt, werdet ihr alle ebenfalls umkommen“ (Lukas 13,4-5). Dieses Beispiel führt zu der allgemeinen Schlussfolgerung, dass in einem öffentlichen Unglück, das für diejenigen, die es nicht verstehen, zufällig und unverständlich ist, diejenigen, die es verstehen und glauben, die Zurechtweisung des Gerichts Gottes sehen müssen, das einige erstaunt und alle „Schuldner“ der Gerechtigkeit Gottes, d. h. Sünder, bedroht, um sie zur Reue zu bewegen und sie vor weiterer Bestrafung und Zerstörung selbst zu schützen. Könnte uns also jemand, der durch das Wort Christi gegebenen Gedankenrichtung folgend, jetzt sagen: „Glauben Sie, dass diese mehreren Tausend, die in drei Monaten von einer zerstörerischen Krankheit heimgesucht wurden, am meisten verpflichtet sind, alle Lebenden in Moskau zu töten“? „Ich sage Ihnen auch nicht, solange Sie nicht umkehren“, können Sie sich nicht vor neuen, ähnlichen oder anderen Strafen der Gerechtigkeit Gottes sicher fühlen. Bereits zum dritten Mal innerhalb weniger Jahre wurden wir von einer zerstörerischen Krankheit heimgesucht: Wir müssen sorgfältig darüber nachdenken, ob dies eine Offenbarung der Tatsache ist, dass wir mit dem ersten und zweiten Besuch unzufrieden waren, oder ob wir ihn ständig zur Reue und zur Korrektur unseres Lebens nutzen. Wenn wir jedoch trotzdem bestraft werden, werden wir auch begnadigt. Die Krankheit hat uns mit ihrem Fortbestehen nicht allzu sehr belastet, sondern als wolle sie uns nur aufklären, indem sie für ihre Zunahme eine solche Zahl von Tagen und für ihren Niedergang eine solche Zahl brauchte, die in der Heiligen Schrift und in der Kirche als Zahl der reuigen und reinigenden Taten dargestellt wird. In etwa vierzig Tagen wuchs es von seinem Anfang bis zum höchsten Grad seiner Stärke; Etwa vierzig Tage lang ließ es nach, bis es aufhörte. Es scheint, dass der Engel des Todes auf einige Zeiten besonderer kirchlicher Ehrfurcht geachtet hat und seine Ernte ausgesetzt hat. Am Tag der Mariä Himmelfahrt, der von Gebeten und Ehrfurcht erfüllt war, gab es halb so viele Tote wie am Vortag und dreimal weniger als am nächsten. Ein ähnlicher Vorteil wurde dem Tag der Präsentation der wundertätigen Ikone der Gottesmutter von Wladimir zuteil, der durch den Kreuzzug gekennzeichnet war. Der erste Tag, an dem kein einziger Mensch erkrankte oder an einer zerstörerischen Krankheit starb, war der Tag des Heiligen Sergius. Ist es nicht möglich, in diesen Merkmalen ein Zeichen dafür zu sehen, dass der verderbliche Geist der irdischen Natur, der ständig vom lebensspendenden Geist der himmlischen Gnade widergespiegelt wird, es niemals wagen würde, jemanden zu berühren, wenn wir alle ständig und vollständig vom Geist des Gebets, der Ehrfurcht und der Heiligung erfüllt und umarmt wären? Wir werden die Worte der Wahrheit nicht zurückhalten, um Gutes zu beweisen. Wir hatten tröstende Einblicke in den aufgeregten Geist des Gebets. Neben der Teilnahme an den täglichen Gebeten während des Gottesdienstes für die Befreiung von einer zerstörerischen Krankheit richteten die Brüder der einen oder anderen Kirche oder mehrerer benachbarter Kirchen aus eigenem Antrieb besondere Gebete in Anwesenheit eines besonders verehrten Heiligtums ein, und der Platz und die Straße wurden in eine Kirche für einen zahlreichen Gebetsrat umgewandelt. Viele versuchten, ihre Häuser mit ähnlichen Gebeten zu weihen, zweifellos im Glauben an den Schutz, der ihnen zuteil wurde. Mit diesen tröstenden Ansichten höre ich das einst vom Himmel gehörte Wort, das zum Guten anerkennt und ermuntert, das Wort: „Wer sein Herz dazu bringt, mich zu fürchten und meine Gebote zu halten alle Tage, auf dass es ihm und seinen Söhnen ewiglich geschehe“ (5. Mose 5,29). Aber gleichzeitig fällt mir leider das bittere Wort des Propheten ein, inwieweit die Menschen, denen es zuteil wurde, dieser himmlischen Gunst nicht entsprachen: „Als ich tötete, suchte ich ihn und wandte mich beim Morgengottesdienst zu Gott; und erinnere mich, dass Gott ihr Helfer ist“: und dann – „ihr Herz ... ihr Herz ist nicht in Ordnung mit ihm“; „Der Kolkrat machte ihn traurig“ (Ps. 77:34–35, 37, 40)! Volk des Herrn! Achten wir auf uns selbst und seien wir wachsam gegenüber uns selbst, damit das Herz, das in den Tagen seines schrecklichen Besuchs erregt und Gott zugewandt war, in den Tagen der Barmherzigkeit nicht aufhört, sich ihm zuzuwenden, zu streben und sich an ihn zu klammern. Lasst uns den Weg unseres Herzens prüfen und ihn mit geistlicher Vernunft und nicht mit fleischlichen, blinden Begierden leiten, um nicht auf den hartnäckigen und in den Abgrund führenden Weg des alten Israel abzuweichen, undankbar vor Gott, der sich eine Zeit lang einem strafenden Gott zuwandte und den barmherzigen und guten Gott bald vergaß. Es gibt eine freiwillige Krankheit, die die Tür für viele andere Krankheiten öffnet, freiwillige und unfreiwillige und letztendlich destruktive. Eine solche Krankheit ist moralische Vernachlässigung. Diejenigen, die das hören, denken vielleicht, dass diese Krankheit nicht schwerwiegend und nicht gefährlich ist. Aber weil es als leicht und harmlos gilt, wird es ernst und gefährlich. Das Gleichnis aus dem Evangelium zeigt uns Menschen, die, nachdem sie zu einem königlichen Fest zu Ehren des Königssohns eingeladen worden waren, dies fahrlässig akzeptierten: „Und sie gingen leichtfertig weg und gingen in ihr Dorf und gingen, um einzukaufen“ (Matthäus 22,5). Sie dachten nicht daran, Rebellen oder Kriminelle zu sein: Sie erlaubten sich nur, leichtsinnig zu sein. Aber was ist passiert? Sie beraubten sich der Ehre und Freude, am königlichen Mahl teilzunehmen; zeigte Respektlosigkeit und Ungehorsam gegenüber dem König; Sie waren ein schlechtes Beispiel für andere, die noch weiter gingen und die vom König Gesandten töteten. Sie provozierten den König zum Zorn und unterwarfen seiner Stadt Zurechtweisungen. Brüder, der himmlische König ruft uns alle durch die Gnade seines eingeborenen Sohnes Jesus Christus an seinen geistlichen Tisch, um an der Kraft, dem Leben und der Freude seines Königreichs in Zeit und Ewigkeit teilzuhaben. Wenn der Versucher zu uns käme und sagen würde: Geh nicht an den Tisch des Reiches Christi: Wir wären natürlich entsetzt und würden sagen: Geh weg, Satan! Er weiß das und verhält sich nicht so unhöflich. Wir sind in der Kirche zu Christus berufen; aber der Versucher sagt: Du musst nicht gehen, oder nicht sehr oft und nicht für lange Zeit; du hast deine eigenen Angelegenheiten; - und durch unsere Nachlässigkeit passiert uns das Gleiche, was im Gleichnis steht: „Wir sind achtlos in unser Dorf gegangen, aber für unsere Einkäufe.“ Die Boten des Königs des Himmels, die Propheten und Apostel, inspirieren uns, dass wir durch Reue, Gebet und Erfüllung der Gebote Gottes zu Christus und zum Tisch seines Königreichs gehen müssen: Aber der Versucher sagt: Wer ist ohne Sünde? Es ist den Menschen, die auf der Welt leben, unmöglich, mehr oder weniger den Weg der Welt zu gehen; der Weg der Buße wird noch näher am Tod und am himmlischen Tisch selbst offen sein: - und wir, obwohl wir nicht auf dieses Mahl verzichten, gehen wir entweder nicht dorthin, oder wir gehen, Kirche auf beiden Knien, und kommen kaum vom Schlechteren zum Besseren voran. Das Evangelium lehrt uns, dass man, um würdig am Tisch des Reiches Christi teilnehmen zu können, ein sauberes Gewand tragen muss, das der Nähe zum König würdig ist; dass unser Geist mit ehrfürchtigen Gedanken bekleidet sein sollte, unser Herz mit heiligen Wünschen, unser Körper durch Enthaltsamkeit gereinigt sein sollte, dass Werke des Glaubens, der Wahrheit und der Tugend die helle Kleidung unseres spirituellen Wesens bilden sollten: Aber ein böser Gedanke schleicht sich ein und flüstert, dass dies bedeutet, von einem Menschen ein Engelsleben zu fordern, das höher ist als er: - und viele von uns stürzen unter dem Vorwand, dass wir nicht verpflichtet sind, ein Engelsleben zu führen, achtlos unser gesamtes Wesen in ein weltliches, abgelenktes Leben. sinnlich, unrein, bestialisch. Was ist damit? – Durch unsere Nachlässigkeit berauben wir uns selbst des Genusses der Gaben der Gnade Christi; In unserer unzureichenden Pflichterfüllung sehen Menschen, die eher zu Pflichtverletzungen neigen, ihre Rechtfertigung und dringen noch tiefer in die Tiefen des Bösen vor; Der König des Himmels ist beleidigt; die Zeit, die uns für unsere Erlösung gegeben ist, ist nutzlos ausgeschöpft; die Unterdrückung der Gerechtigkeit Gottes droht; - Es ist auch die Barmherzigkeit Gottes, wenn die Androhung göttlicher Unterdrückung vorübergehend, strafend und korrigierend ist und noch keine endgültige und ewige Verurteilung ist. Ich wiederhole: Lasst uns auf uns selbst achten und wachsam gegenüber uns selbst sein. Halten wir uns nicht nur davor zurück, Böses zu tun, sondern fürchten wir uns auch bei scheinbar vorurteilsfreien Aktivitäten vor Nachlässigkeit und fauler Sorglosigkeit, die dem Guten schaden und stillschweigend dem Bösen den Weg ebnen. Der Prophet schreibt: „Verflucht ist, wer das Werk des Herrn mit Nachlässigkeit tut“ (Jer. 48:10). Sie sehen, dass es nicht nur katastrophal ist, die Werke Gottes nicht zu tun, sondern dass es auch schrecklich ist, es unachtsam zu tun. Lasst uns nach der Lehre des Apostels „nicht faul und eifrig im Geiste sein und für den Herrn arbeiten“ (Röm 12,11). Amen. Sie könnten interessiert sein an: