299. Беседа пред благодарственным Господу Богу молебствием по прекращении губительной болезни

(Казано в Miracle Mon. 24 октомври; отпечатано в Произведенията на Светия Отец и Провинциален вестник от 1854 г. и в сборника от 1861 г.) Майката Църква покани чедата си и ти прие нейната покана да отслужиш съборна благодарствена молитва към Господа Бога, наказващия и милостивия. „Отдай молитва на молещия се” (1 Царе 2:9) нека той отвори сърцата на всички нас, „молитвата ни да бъде поправена като тамян” пред Него (Пс. 140:2) и нека тамянът на благоговейните мисли, разтворени в огъня на любовта, да свали и разпространи благоуханието на небесната благодат. С много трудности, но не с желания успех, естествоизпитателите от образования свят потърсиха скритите в природата причини за една пагубна болест, която се разхожда из образования свят повече от двадесет години и колкото и силно да се усеща присъствието й, тя също толкова малко позволява да бъде разбрана. Но точно това, че идва по скрит начин, не позволява входът му да бъде блокиран, пада като внезапен неотразим удар на съдбата, точно това улеснява децата на вярата да открият по свой собствен начин произхода му в природата и отвъд природата - в природата, в произволното зло на моралната природа, пораждащо неволното зло на подчинената материална природа, в злото на греха, привличащо злото на наказанието - отвъд природата, в Провидението и преценката на Създателя на природата, допускайки злото материално, за да накаже, потисне, излекува моралното зло. Ето как въплътената Божия Премъдрост ни учи да разбираме наказателни инциденти, които са необясними за обикновеното разбиране. Силоамската кула падна в Ерусалим, убивайки осемнадесет души. Посочвайки този случай, Христос Спасителят извлича от него следното разсъждение: "Те са осемнадесет, и Силоамският стълб падна върху тях и ги победи, мислите ли, че те дължат повече от всички живеещи в Ерусалим? Нито пък ви казвам: но ако не се покаете, всички така ще загинете" (Лука 13:4-5). Този пример води до общото заключение, че в едно обществено бедствие, което за тези, които не разбират, е случайно и непонятно, тези, които разбират и вярват, трябва да видят изобличението на Божия съд, който учудва някои и заплашва всички „длъжници“ на Божието правосъдие, тоест грешниците, за да ги събуди към покаяние и да ги предпази от по-нататъшно наказание и самото унищожение. Така, следвайки посоката на мисълта, дадена от Христовото слово, може ли някой да ни каже сега: тези няколко хиляди, поразени за три месеца от унищожителна болест, „смятате ли, че те са най-длъжни да избият всички живи“ в Москва? „Нито, казвам ви, освен ако не се покаете, не можете да се считате за защитени от нови, подобни или различни, наказания на Божието правосъдие. Вече за трети път, в рамките на няколко години, бяхме посетени от разрушителна болест: трябва да помислим внимателно дали това е откровение на факта, че сме били недоволни от първото и второто посещение или постоянно сме го използвали, за да се покаям и да поправим живота си. Но ако все пак сме наказани, значи сме и помилвани. Болестта не ни натоварваше твърде много с продължаването си, а като че ли искаше само да ни просвети, като отнемаше толкова дни за нейното нарастване и такова число за нейното упадък, което в Свещеното Писание и в Църквата се представя като число на покайните и очистителни подвизи. За около четиридесет дни то израсна от началото си до най-високата степен на своята сила; за около четиридесет дни намаляваше, докато спря. Изглежда, че Ангелът на смъртта е обърнал внимание на някои моменти на специално църковно благоговение и е спрял своята жътва. В деня на Успение на Пресвета Богородица, изобилен с молитви и благоговение, починалите са наполовина по-малко от предишния ден и три пъти по-малко от следващия. Подобно предимство имаше и денят на Въведението на Чудотворната икона на Владимирската Божия Майка, белязан от кръстното шествие. Първият ден, в който нито един човек не се разболя или умря от разрушителна болест, беше денят на Свети Сергий. Не е ли възможно да се види в тези черти някакъв знак, че ако всички бяхме постоянно и напълно изпълнени и обхванати от духа на молитва, благоговение, освещение, тогава развращаващият дух на земната природа, постоянно отразяван от животворния дух на небесната благодат, никога не би дръзнал да докосне никого? Ние няма да скрием думите на истината, за да дадем доказателства за добро. Имахме утешителни гледки на развълнувания дух на молитва. В допълнение към участието в ежедневните молитви по време на църковни служби за избавление от разрушителна болест, братята на една или друга църква или няколко съседни църкви, по собствен импулс, установиха специални молитви в присъствието на особено почитано светилище, а площадът и улицата бяха превърнати в църква за многоброен молитвен съвет. Мнозина се опитаха да осветят къщите си с подобни молитви, без съмнение, с вяра в защитата, която дойде чрез тях. С тези утешителни възгледи чувам словото, чуто в древността от небето, одобряващо и насърчаващо за добро, словото: „Който накара сърцето си да се бои от Мене и да пази Моите заповеди през всички дни, за да бъде добро за тях и за синовете им до века” (Второзаконие 5:29). Но в същото време, за съжаление, идва на ум горчивата дума на Пророка за това доколко хората, които са били наградени с него, не съответстват на тази небесна благодат: "Когато убивах, тогава Го потърсих и се обърнах, и на утринната служба към Бога; и помнете, че Бог е техен помощник": и тогава - "сърцето им ... тяхното не е наред с Него"; „Колкратът Го натъжи“ (Пс. 77:34–35, 37, 40)! Народе Господен! Нека обърнем внимание на себе си и нека бдим над себе си, така че сърцето, развълнувано и обърнато към Бога в дните на Неговото страшно посещение, да не престава да се обръща към Него, да се стреми и да се прилепва към Него в дните на милостта. Нека изследваме пътя на сърцето си и нека го направляваме с духовен разум, а не с плътски слепи желания, за да не се отклоним по упорития и водещ към бездната път на стария Израил, неблагодарен пред Бога, който за известно време се обърна към наказващия Бог и скоро забрави милостивия и добър Бог. Има доброволна болест, която отваря вратата за много други болести, доброволни и неволни и накрая разрушителни. Такава болест е моралното пренебрежение. Тези, които чуят това, може да си помислят, че това заболяване не е сериозно и не е опасно. Но тъй като се смята за лек и безобиден, той става сериозен и опасен. Евангелската притча ни показва хора, които, бидейки поканени на царски пир в чест на царския син, приеха това с небрежност: „Те си отидоха безгрижно, отидоха в селото си и отидоха да купят” (Матей 22:5). Те не мислеха да бъдат бунтовници или престъпници: позволяваха си само небрежност. Но какво стана? Те се лишиха от честта и радостта да бъдат участници в царската трапеза; проявявал неуважение и неподчинение към краля; те дадоха лош пример на други, които отидоха по-далеч и убиха изпратените от царя; Те разгневиха царя и подложиха града му на изобличение. Братя, Небесният Цар, чрез благодатта на Своя единороден Син Исус Христос, ни призовава всички на Неговата духовна трапеза, за да участваме в силата, живота и радостта на Неговото царство във времето и във вечността. Ако изкусителят дойде при нас и каже: не отивайте на трапезата на Христовото царство, ние, разбира се, бихме се ужасили и бихме казали: махни се, сатана! Той знае това и не се държи толкова грубо. Ние сме призовани при Христос в църквата; но изкусителят казва: не е нужно да ходите, или не много често, и не за дълго време; имате свои собствени дела; - и с нашата небрежност ни се случва това, което се случва в притчата: „Тръгнахме небрежно за нашето село, но за нашите покупки.“ Пратениците на Небесния Цар, пророците и апостолите, ни вдъхновяват, че трябва да отидем при Христос и до трапезата на Неговото царство чрез покаяние, молитва и изпълнение на Божиите заповеди: но изкусителят казва: кой е без грях? Невъзможно е за живеещите в света да вървят повече или по-малко по пътя на света; пътят на покаянието ще се открие дори още по-близо до смъртта и до самата небесна трапеза: - и ние, въпреки че не се отказваме от тази храна, ние или не отиваме на нея, или отиваме, коленичили, и трудно се движим напред от по-лошо към по-добро. Евангелието ни учи, че за да се причастим достойно към трапезата на Христовото царство, човек трябва да има чиста дреха, достойна за близост до Царя; че нашият ум трябва да бъде облечен с благоговейни мисли, нашето сърце със свети желания, нашето тяло пречистено чрез въздържание, че делата на вярата, истината и добродетелта трябва да образуват светлото облекло на нашата духовна същност: но зла мисъл се прокрадва и нашепва, че това означава да изискваме от човека ангелски живот, който е по-висш от него: - и много от нас, под предлог, че не сме длъжни да водим ангелски живот, небрежно потопете цялото ни същество в светски, разсеян живот, чувствен, нечист, зверски. Какво от това? – С нашата небрежност ние се лишаваме от насладата от даровете на Христовата благодат; в нашето недостатъчно изпълнение на задълженията хората, които са по-склонни да нарушават задълженията, виждат своето оправдание и отиват по-далеч в дълбините на злото; Небесният цар се обиди; времето, дадено ни за нашето спасение, се изчерпва без полза; заплашва потискането на Божието правосъдие; - също така е Божията милост, ако заплахата от божествена репресия е временна, наказателна и коригираща, а не все още окончателно и вечно осъждане. Повтарям: нека обърнем внимание на себе си и нека бъдем бдителни за себе си. Нека се въздържаме не само от това да си позволяваме да вършим зло, но и в привидно неосъждащи дейности, да се страхуваме от небрежност и мързеливо безхаберие, които увреждат доброто и тихомълком проправят пътя на злото. Пророкът пише: „Проклет онзи, който върши делото на Господа с небрежност” (Ерем. 48:10). Виждате, че не само е пагубно да не вършите Божиите дела, но е и ужасно да го вършите безгрижно. Нека, според учението на апостола, „не бъдем лениви, усърдни, работейки за Господа” (Рим. 12:11). амин Може да се интересувате от: