298. Беседа по освящении храма Святителя Стефана Епископа пермского, в доме Московской 1-й гимназии

(Говорена октяб. 3; надрукована у Твор. Св. От., в Моск. і Губерн. Вед. 1854, і в собр. 1861) А архієреї та книжниці, що бачили, чудеса, що сотвори, і отроки кличучи в церкві й глаголючи: осанна Сину Давидову, обурена (Мф.21:15). Яке дивне явище в єрусалимському храмі! Христос, Цар лагідний і рятуючий, входить до храму, творить благодійні чудеса, дає кульгавим ходіння, сліпим прозрінням: і на це обурюються. Отроки благоговійно вітають Його: «Осанна Сину Давидову» : і це обурюються. І хто ж? Архієреї та книжники, люди, які, звичайно, зручніше дітей могли пізнати Христа, і краще їх розсудити, якого благоговіння та прославлення Він гідний. Христос Спаситель викрив неблаговіщення первосвящеників і нерозумність вчених, і виправдав мудрість дітей, довівши Писанням, що не тільки славослів'я дітей справедливе, але й що їхня справа є справа Божого провидіння, бо за кілька століть передбачено 765 Духом Божим: «Чи несете хто, вчинив Ти хвалу» (Мф.21: 16)? Дяка Богові, нині в цьому храмі не те, що колись в єрусалимському! Ми чули тутешніх отроків і юнаків, які проголошують одне і те ж з єрусалимськими отроками славослів'я, тільки з більшою ясністю істини: «вірую в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, – нашого заради спасіння втіленого від діви Марії, – його царству не буде кінця; «Осанна на висоті» (Мф. 21:9). І ніхто не думав обурюватися: але ті, хто міркує, звичайно радіють, що християнські отроки знають і виголошують істини вищі, ніж до яких колись досягали нехристиянські мудреці. Споживачі істинної мудрості для того влаштували цей храм, щоб отроки і юнаки, Христа, віднині тут присутнього благодаттю, зустрічали тут вірою і молитвою, пізнавали Його зі слова Його, зростали в цьому пізнанні і прославляли Його славою, Його гідною. Повертаюся до єрусалимської події. Як могла статися ця ненавмисність, що єрусалимські отроки опинилися у знанні віри більш успішними, ніж первосвященики та вчені? – Думка про Христа і очікування пришестя Його, перед часом цього пришестя, дуже поширені були не лише між православними в Церкві старозавітною, а й між неправославними. З упевненістю каже самарянка: «Вем, як Месія прийде, глаголемий Христос; коли Той прийде, сповістить нам вся» (Ів.4:25). І примітно, що в неї видно поняття про Христа не таке грубе, як у багатьох тілесних юдеїв: вона не представляє Його земним царем і завойовником, а найдосконалішим керівником до істинного богопізнання і богошанування. Якщо самарянка, неправославна, що мала, як викрив її Господь, п'ять чоловіків, і ще шостого без імені законного чоловіка, - якщо жінка, якій тим менш зручно було здобувати духовну мудрість, чим більше вона віддана була чуттєвості, знала однаково про Христа так немало: чи не більше знання про Нього думати повинно в сучасному переважаючими пристрастями та пороками? Отже, єрусалимські юнаки могли в Єрусалимі від добрих батьків і матерів чути те саме, що говорила на кладезі Яковлівому самарянка: «Месія прийде, дієслово Христос; ...повістить нам вся» . І коли вони почули ще, що з'явився Ісус, що проголошує царство Боже і таємниці Божі, хоча не без притч указує шляхи до блаженства, закликає до покаяння, і прощає гріхи, вимагає віри, і над віруючими творить рятівні чудеса, виліковує невиліковних, виганяє з, Собі Божу силу: тоді й дитячого, недозрілого розуму, при незатьмареному пристрастями серце, достатньо було, щоб очікуваного, доти невідомого, Христа дізнатися в особі Ісуса. Коли ж вони почули, що Ісус наближається до Єрусалиму, побачили шлях до Єрусалиму та до вулиці Єрусалиму повними народом, що спрямовують і супроводжують Його з урочистими вигуками: тоді, щоб зручніше взяти участь в урочистості, вони рушили до храму, ще незайнятого народом, і тут, влаштувавшись у храм. Господу: «Осанна Сину Давидову!» Можливо, і деякі «від князь», які «вірували в Нього, але заради фарисей не сповідували, та не з сонмищ вигнані будуть» (Ін.12:42), батьківською владою послали в цей собор своїх дітей, щоб хоч через них полегшити свою совість від сповіді Христа, з меншою сповідників захищав їхній дитячий вік. Ті, хто слухає мене, не думають тепер, до чого тут це розвідка про дітей та батьків єврейських? А мені здається, що воно не є недоречним і, можливо, недаремним. Воно пов'язане з турботою про дітей та батьків християнських. Чи не погодьтеся зі мною в тому, що розсудливі й щасливі були ці батьки єврейські, які з Писання і переказу отримавши деяке пізнання про прийдешнього Христа, і з вірою чекаючи на Його пришестя, намагалися і в дітях своїх рано засвітити деяке світло цього пізнання, і зігріти їх серця? Їхнє старання принесло чудовий плід: їхні діти ще в незрілому віці стали чудовими проповідниками слави Христової. Погодьтеся і в тому, що розсудливі, і повинні бути щасливі батьки християнські, а також і керівники дітей християнських, які намагаються, як можна рано, подати дітям прості, але чисті та світлі поняття про Бога і про Христа, і порушити в серцях їхнє почуття благоговіння, віри та любові до Бога та Христа. Поспішайте сіяти насіння слова Божого на землі серця, зрошеного живою водою святого хрещення, і ще плевелами гріхів довільних і тернням помилкових і суєтних помислів. Чи не очевидна тут надія доброго зросту посіяного та рясного плоду? Як пшевели, що попередили зростанням, і терня пригнічували б пшеницю: так пшениця, що попередила ростом і силою, буде перешкоджати виникнути і посилитися кукіль і терню. Щасливі отроки єврейські, які знайшли рідкісний випадок у єрусалимському храмі «здійснити хвалу» Христу безпосередньо, з безпосереднім від Нього схваленням (Мф.21:15–16). Бо їхнє славослів'я було не інше, як блаженне захоплення віри. Для чого і вам, діти християнські, не бути щасливими, якщо не більше? Не кажу, можете мати випадок, – ні, ви маєте постійну зручність тут у храмі, куди Господь наш Ісус Христос приходить, щоб виконати Свою обіцянку «бути посеред ... зібраних в ім'я Його» (Мф. 18:20), і щоб «закластися і датися в їжу вірним», ****, кликати до Нього з Церквою: «Благословен грядий; ...осанна у вишніх!» (Мф. 21:9) І немає сумніву, що Він благодаттю погляне на вас, і, по мірі віри вашої, нагородить вас святою в серці радістю. Тільки, повторюю, у міру віри. Не досить вустами наближатися до Бога: недостатньо покласти вчення про Христа на згадку, і зносити з неї, як вивчений урок. Потрібно, щоб за пізнанням і помислом про Бога нерозлучно було відчуття себе в Його присутності, благоговіння перед Його величчю, бажання благогоджувати Його святості. Пізнання Христа Спасителя стає для нас справді рятівним стелі, оскільки ми, спостерігаючи за своїми недоліками і похибками, внутрішньо, глибоко переконуємося, що без Нього ми тільки неміч, темрява, нікчема, що Він «є шлях» нашого життя, і «істина» і світло нашого розуму, «життя» (6). переконань старанно і діяльно простягаємось у стрітіння благодатному світлу та життю Його шляхом виконання заповідей Його. Так Христос «вірою вселяється в серця» (Еф.3: 17): і тоді істинно «блаженні ... віруючі» (Ів. 20:29) і люблять Господа свого. Амінь. У Губерні. Вед. і по Євреїну. збірн.: передбачено..., У Губерні. Вед. і по Євреїну. збірні: проголошують... З тропаря Великої суботи «Хай мовчить усяка плоть». – Редакція «Абетки віри» Вам може бути цікаво: