298. Беседа по освящении храма Святителя Стефана Епископа пермского, в доме Московской 1-й гимназии

(თქვა 3 ოქტომბერს; დაბეჭდილია წმინდა მამის თხზულებაში, 1854 წლის მოსკოვისა და პროვინციის გაზეთში და 1861 წლის კრებულში) ეპისკოპოსმა და მწიგნობრებმა დაინახეს ის სასწაულები, რაც მან მოახდინა, ახალგაზრდებმა ეკლესიაში მოიწვიეს და უთხრეს: ოსანა დავითის ძეს, განრისხდი (მათე 21:15). რა უცნაური მოვლენაა ეს იერუსალიმის ტაძარში! ქრისტე, თვინიერი და მხსნელი მეფე, შედის ტაძარში, აღასრულებს სასიკეთო სასწაულებს, კოჭლებს აძლევს სიარულს, ბრმას მხედველობას: და ისინი აღშფოთებულნი არიან ამის გამო. ახალგაზრდები პატივისცემით ესალმებიან მას: „ოსანა დავითის ძეს“ და აღშფოთებულნი არიან ამის გამო. და ვინ? ეპისკოპოსები და მწიგნობრები, ადამიანები, რომლებიც, რა თქმა უნდა, უფრო ადვილად ცნობდნენ ქრისტეს, ვიდრე ბავშვებს და უკეთ განსჯიდნენ, თუ რა პატივისცემასა და დიდებას იმსახურებს იგი. ქრისტე მაცხოვარმა დაგმო მღვდელმთავრების უპატივცემულობა და მეცნიერთა სისულელე და გაამართლა ბავშვების სიბრძნე, წმინდა წერილებით დაამტკიცა, რომ არა მხოლოდ ბავშვების ქება არის სამართლიანი, არამედ მათი შრომა ღვთის განზრახვის საქმეა, რადგან რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იგი იწინასწარმეტყველა 765 სული ღვთისგან: ყრმისა და მწვალებელთა პირი სრულყოფილად ქება“ (მათე 21:16)? მადლობა ღმერთს, ახლა ამ ტაძარში არ არის ის, რაც ადრე იყო იერუსალიმში! ჩვენ მოვისმინეთ ადგილობრივი ახალგაზრდებისა და ახალგაზრდების მიერ იერუსალიმელი ახალგაზრდების ქება-დიდება, მხოლოდ სიმართლის მეტი სიცხადით: „მე მწამს ერთი უფალი იესო ქრისტე, ღვთის ძე, რომელიც ჩვენი გადარჩენისთვის განსახიერდა ღვთისმშობლისგან, რომლის სამეფო არ ექნება დასასრულს“; „ჰოსანა უმაღლესში“ (მათე 21:9). და არავის უფიქრია აღშფოთება: მაგრამ ვინც ფიქრობს, რა თქმა უნდა, უხარია, რომ ქრისტიანმა ახალგაზრდებმა იციან და აცხადებენ 766 უფრო მაღალ ჭეშმარიტებას, ვიდრე არაქრისტიანმა ბრძენებმა ოდესმე მიაღწიეს. ჭეშმარიტი სიბრძნის მხარდამჭერებმა ააშენეს ეს ტაძარი, რათა ახალგაზრდები და ახალგაზრდები, ახლა აქ მადლით მყოფი ქრისტე, შეხვედროდნენ აქ რწმენითა და ლოცვით, იცოდნენ იგი მისი სიტყვიდან, გაიზარდონ ამ ცოდნაში და განადიდონ იგი მისი ღირსი დიდებით. დავუბრუნდე იერუსალიმის ინციდენტს. როგორ შეიძლება მომხდარიყო ეს უბედურება, რომ იერუსალიმის ახალგაზრდები უფრო დაწინაურებულნი აღმოჩნდნენ რწმენის ცოდნაში, ვიდრე მღვდელმთავრები და მეცნიერები? – ქრისტეს ფიქრი და მისი მოსვლის მოლოდინი, ამ მოსვლამდე, ძალიან გავრცელებული იყო არა მხოლოდ ძველი აღთქმის ეკლესიაში მართლმადიდებლებს შორის, არამედ არამართლმადიდებლებს შორისაც. სამარიელი ქალი დარწმუნებით ამბობს: „ვიცით, რომ მოვა მესია, თქმული ქრისტე; როცა მოვა, ყველაფერს გვეტყვის“ (იოანე 4:25). და აღსანიშნავია, რომ მისი წარმოდგენა ქრისტეს შესახებ არ არის ისეთი უხეში, როგორც ბევრი ხორციელი ებრაელი: იგი მას არ წარმოუდგენია როგორც მიწიერი მეფე და დამპყრობელი, არამედ როგორც ყველაზე სრულყოფილი ლიდერი ღმერთის ჭეშმარიტი შემეცნებისა და ღვთისადმი პატივისცემისკენ. თუ სამარიელ ქალს, არამართლმადიდებელ ქალს, რომელსაც, როგორც უფალმა დაგმო, ჰყავდა ხუთი ქმარი და კიდევ ერთი უსახელო კანონიერი ქმარი - თუ ქალს, რომელიც ნაკლებად მოსახერხებელი იყო სულიერი სიბრძნის მოსაპოვებლად, უფრო მეტად იყო თავდადებული იგი გრძნობათა მიმართ, მაინც იმდენი იცოდა ქრისტეს შესახებ: მაშინ განა მეტი ცოდნა არ უნდა იყოს მის შესახებ მის წინარე იუდეველებში? ასე რომ, იერუსალიმელ ახალგაზრდებს შეეძლოთ იერუსალიმში მოესმინათ თავიანთი კარგი მამებისა და დედებისგან იგივე, რაც სამარიელმა ქალმა თქვა იაკობის ჭასთან: „მოვა მესია, მოლაპარაკე ქრისტე; ... ყველაფერს გვეტყვის“. და როცა გაიგეს, რომ გამოჩნდა იესო, რომელიც ქადაგებს ღვთის სასუფეველსა და ღვთის საიდუმლოებებს, თუმცა იგავით არ გვიჩვენებს გზას ნეტარებისაკენ, მოუწოდებს მონანიებისკენ, აპატიებს ცოდვებს, ითხოვს რწმენას და ახორციელებს მხსნელ სასწაულებს მორწმუნეებზე, კურნავს უკურნებელს, განდევნის ბოროტ სულებს, ამით აჩენს მკვდრებს და აცოცხლებს ღმერთს. უმწიფარი გონება, ვნებებით დაბინძურებული გული საკმარისი იყო იესოს სახეში მოსალოდნელი, აქამდე უცნობი ქრისტეს ამოცნობისთვის. როცა გაიგეს, რომ იესო იერუსალიმში მოდიოდა, დაინახეს იერუსალიმის გზა და ხალხით სავსე იერუსალიმის ქუჩები, ესალმებოდნენ და თან ახლდნენ საზეიმო შეძახილებით: შემდეგ, რათა უფრო მოხერხებულად მიეღოთ მონაწილეობა ზეიმში, მივარდნენ ტაძარში, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო დაკავებული ხალხის მიერ, და აყვირდნენ ბავშვების სახეზე. ტაძარში შესვლისას უფალს: "ოსანა დავითის ძეს!" შესაძლოა, ზოგიერთმა „უფლისწულმა“, რომლებმაც „იწამეს იგი, მაგრამ ფარისეველმა არ აღიარა, რომ არ განდევნონ კრებიდან“ (იოანე 12:42), მამის ხელისუფლებამ გაგზავნა თავისი შვილები ამ ტაძარში, რათა სულ მცირე მათი მეშვეობით შეემსუბუქებინათ სინდისი ქრისტეს აღიარებით, რომლებიც ნაკლებად საფრთხის წინაშე დგანან. დაცულია ბავშვობით. არ ფიქრობენ ისინი, ვინც ახლა მომისმენენ, რატომ არის ეს შეკითხვა ებრაელ შვილებსა და მშობლებზე? მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს არ არის უადგილო და, შესაძლოა, არც ფუჭი. ეს დაკავშირებულია ქრისტიან ბავშვებზე და მშობლებზე ზრუნვასთან. არ დამეთანხმებით, რომ ეს ებრაელი მშობლები იყვნენ წინდახედულები და ბედნიერები, რომლებმაც წმინდა წერილიდან და გადმოცემით, მიიღეს გარკვეული ცოდნა მომავალი ქრისტეს შესახებ და რწმენით ელოდნენ მის მოსვლას, ცდილობდნენ ადრევე გაენათებინათ ამ ცოდნის გარკვეული შუქი თავიანთ შვილებში და ამ რწმენით გაეთბებინათ მათი გული? მათმა მცდელობებმა შესანიშნავი ნაყოფი გამოიღო: მათი შვილები, ჯერ კიდევ მომწიფებულ ასაკში, ქრისტეს დიდების შესანიშნავი მქადაგებლები გახდნენ. მაშ, დამეთანხმებით, რომ ქრისტიანი მშობლები წინდახედულები არიან და უნდა იყვნენ ბედნიერები, ისევე როგორც ქრისტიანი ბავშვების ლიდერები, რომლებიც ცდილობენ რაც შეიძლება ადრე ასწავლონ ბავშვებს მარტივი, მაგრამ სუფთა და ნათელი ცნებები ღმერთისა და ქრისტეს შესახებ და მათ გულებში აღძრას ღვთისა და ქრისტესადმი პატივისცემის, რწმენისა და სიყვარულის გრძნობა. იჩქარეთ ღვთის სიტყვის თესლის დათესვა გულის მიწაზე, წმიდა ნათლობის ცოცხალი წყლით მორწყულ და ჯერ კიდევ არ არის გადატვირთული თვითნებური ცოდვების ღვარძლით და ცრუ და ამაო აზრების ეკლებით. განა აქ არ ჩანს დათესილი და უხვი ნაყოფის კარგი ზრდის იმედი? როგორც ხორბალს დათრგუნავდნენ ღორები და ეკლები, რომლებიც აფერხებდნენ თავიანთი ზრდით, ასევე ხორბალი, რომელსაც აფერხებდა მისი ზრდა და ძლიერება, ხელს უშლის ღვარძლისა და ეკლის წარმოქმნას და გაძლიერებას. ბედნიერები არიან ებრაელი ახალგაზრდები, რომლებმაც იპოვეს იშვიათი შესაძლებლობა იერუსალიმის ტაძარში, „განდიდონ“ ქრისტე პირდაპირ, მისგან დაუყოვნებელი თანხმობით (მათე 21:15–16). რადგან მათი ქება სხვა არაფერი იყო, თუ არა რწმენის ნეტარი სიამოვნება. რატომ არ უნდა იყოთ თქვენ, ქრისტიანო შვილებო, ისეთივე ბედნიერი, თუ არა მეტი? მე არ ვამბობ, რომ თქვენ შეგიძლიათ გქონდეთ შესაძლებლობა - არა, თქვენ გაქვთ მუდმივი კომფორტი აქ, ტაძარში, სადაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე მოდის, რათა შეასრულოს თავისი დაპირება „იყოს მის სახელში შეკრებილთა შორის“ (მათე 18:20) და „შეიწიროს და მიეცეს საზრდო ერთგულებს“ **** - აქ თქვენ გაქვთ მუდმივი კომფორტი, იყოთ ჩემდამი გულიდან. ეკლესია: „კურთხეული მოსვლა; ...ჰოსანა უმაღლესში! (მათე 21:9). მხოლოდ, ვიმეორებ, რწმენის მიხედვით. საკმარისი არ არის ღმერთთან მიახლოება შენი ტუჩებით: საკმარისი არ არის ქრისტეს შესახებ სწავლების მეხსიერებაში ჩასმა და მისგან მიღებული გაკვეთილის სწავლა. აუცილებელია, რომ ღმერთის შემეცნებასა და აზროვნებას განუყოფლად მოჰყვეს საკუთარი თავის განცდა მისი თანდასწრებით, პატივისცემა მისი სიდიადე და სურვილი, მოეწონოს მისი სიწმინდე. ქრისტეს მაცხოვრის ცოდნა მართლაც გადამრჩენი ხდება ჩვენთვის, რადგან ჩვენ, ჩვენს ნაკლოვანებებსა და შეცდომებზე დაკვირვებით, შინაგანად, ღრმად ვართ დარწმუნებული, რომ მის გარეშე ჩვენ მხოლოდ სისუსტე, სიბნელე, უმნიშვნელოობა ვართ, რომ ის არის ჩვენი ცხოვრების გზა და ჩვენი გონების „ჭეშმარიტება“ და სინათლე, ჩვენი გულის „სიცოცხლე“ (იოანე 14:6). გულმოდგინედ და აქტიურად მიაღწიოს მადლით აღსავსე სინათლეს და მის ცხოვრებას მისი მცნებების აღსრულებით. ასე რომ, ქრისტე „სარწმუნოებით მკვიდრობს გულებში“ (ეფეს. 3:17): და მაშინ ჭეშმარიტად „ნეტარ არიან... მორწმუნენი“ (იოანე 20:29) და ვისაც უყვარს თავისი უფალი. ამინ. გუბერნატორს. ვედ. და ებრაულის მიხედვით. კოლექცია: ნაწინასწარმეტყველები..., გუბერნატორს. ვედ. და ებრაულის მიხედვით. კოლექცია: გამოაცხადე... დიდი შაბათის ტროპარიდან „დადუმდეს ყოველი ხორციელი“. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: