298. Беседа по освящении храма Святителя Стефана Епископа пермского, в доме Московской 1-й гимназии

(Řekno 3. října; otištěno v Dílech Svatého otce, v Moskevském a provinčním věstníku z roku 1854 a ve sbírce z roku 1861) Biskup a zákoníci viděli zázraky, které učinil, a mladíci zavolali do kostela a řekli: Hosanna Synu Davidovu, rozhořčil ses (Matouš 21:15). Jaký zvláštní úkaz je to v jeruzalémském chrámu! Kristus, mírný a zachraňující král, vchází do chrámu, koná blahodárné zázraky, dává chromému chůzi, slepým zrak: a oni jsou tím rozhořčeni. Mladíci Ho uctivě pozdravují: „Hosanna Synu Davidovu“ a jsou tím rozhořčeni. a kdo? Biskupové a zákoníci, lidé, kteří by ovšem mohli Krista snáze poznat než děti a lépe posoudit, jaké úcty a oslavy je hoden. Kristus Spasitel odsuzoval neuctivost velekněží a pošetilost vědců a ospravedlňoval moudrost dětí, dokazujíc Písmem svatým, že nejen chvála dětí je spravedlivá, ale také, že jejich dílo je dílem Boží prozřetelnosti, protože po několik staletí bylo předpovídáno 765 Duchem Božím: „Ani, že nikdo z nich nezrodil chválu a chválu z nich. zdokonalil jsi chválu“ (Matouš 21:16)? Díky Bohu, v tomto chrámu už to není to, co bývalo v Jeruzalémě! Slyšeli jsme místní mládež a mládež hlásat stejnou chválu jako jeruzalémská mládež, jen s větší jasností pravdy: „Věřím v jednoho Pána Ježíše Krista, Syna Božího, který se pro naši spásu vtělil z Panny Marie, jejíž království nebude mít konce“; „Hosanna na výsostech“ (Matouš 21:9). A nikoho nenapadlo být rozhořčeno: ale ti, kteří přemítají, se samozřejmě radují, že křesťanští mladí znají a hlásají 766 vyšších pravd, než kterých kdy dosáhli nekřesťanští mudrci. Podporovatelé pravé moudrosti postavili tento chrám, aby se mladí a mladí, Kristus, nyní zde z milosti, setkávali s vírou a modlitbou, znali Ho z Jeho slova, rostli v tomto poznání a oslavovali Ho slávou, která je ho hodná. Dovolte mi vrátit se k jeruzalémskému incidentu. Jak se mohlo stát, že se jeruzalémská mládež ukázala jako pokročilejší v poznání víry než velekněží a učenci? – Myšlenka na Krista a očekávání Jeho příchodu před časem tohoto příchodu byly velmi běžné nejen mezi pravoslavnými ve starozákonní církvi, ale dokonce i mezi nepravoslavnými. Samaritánka s důvěrou říká: „Víme, že přijde Mesiáš, vyřčený Kristus; až přijde, všechno nám řekne“ (Jan 4:25). A je pozoruhodné, že její pojetí Krista není tak hrubé jako u mnoha tělesných Židů: nepředstavuje si Ho jako pozemského krále a dobyvatele, ale jako nejdokonalejšího vůdce pravého poznání Boha a úcty k Bohu. Jestliže Samaritánka, neortodoxní žena, která, jak ji Pán odsuzoval, měla pět manželů a dalšího nejmenovaného zákonného manžela - jestliže žena, pro kterou bylo méně vhodné získat duchovní moudrost, tím více byla oddána smyslnosti, přesto věděla tolik o Kristu: nemělo by o Něm převládat více znalostí u ortodoxních Židů a vášně její doby? Jeruzalémští mladí tedy mohli v Jeruzalémě slyšet od svých dobrých otců a matek totéž, co Samaritánka řekla u Jákobovy studny: „Přijde Mesiáš, mluvený Kristus; ...všechno nám řekne. A když slyšeli, že se zjevil Ježíš, který hlásá Boží království a Boží tajemství, i když ne bez podobenství ukazuje cestu k blaženosti, vyzývá k pokání a odpouští hříchy, vyžaduje víru a činí spásné zázraky na věřících, uzdravuje nevyléčitelné, vyhání zlé duchy, křísí mrtvé, a tím v sobě zjevuje dostatečně hlasitou, nevyzrálou mysl Božího srdce: rozpoznat očekávaného, dosud neznámého Krista ve tváři Ježíše. Když uslyšeli, že Ježíš přichází do Jeruzaléma, uviděli cestu do Jeruzaléma a ulice Jeruzaléma plné lidí, kteří Ho zdravili a doprovázeli ho slavnostními zvoláními: pak, aby se mohli pohodlněji zúčastnit oslavy, spěchali do chrámu, který ještě nebyl obsazený lidmi, a zde se usadili ve zvláštní dětské katedrále a tváří v tvář zvolali k chrámu Davida: „Hona, Pán! Možná někteří „z knížat“, kteří „v Něho věřili, ale farizeus se nepřiznal, aby nebyli vyhnáni ze shromáždění“ (Jan 12:42), otcovskou autoritou poslali své děti do této katedrály, aby si alespoň skrze ně mohli ulehčit své svědomí vyznáním Krista, s menším nebezpečím ze strany farizeů, před jejichž přísností byli tito vyznavači chráněni jejich přísností. Nemyslí ti, kteří mě nyní poslouchají, proč se tento dotaz týká židovských dětí a rodičů? Ale myslím, že to není nevhodné a snad ani marné. Je spojena s péčí o křesťanské děti a rodiče. Nesouhlasili byste se mnou, že tito židovští rodiče byli prozíraví a šťastní, kteří se z Písma a tradice, když přijali určité poznání o přicházejícím Kristu a s vírou očekávali Jeho příchod, snažili brzy osvětlit trochu světla tohoto poznání ve svých dětech a zahřát jejich srdce touto vírou? Jejich úsilí přineslo úžasné ovoce: jejich děti se i v nezralém věku staly vynikajícími kazateli Kristovy slávy. Souhlaste tedy s tím, že křesťanští rodiče jsou prozíraví a měli by být šťastní, stejně jako vůdci křesťanských dětí, kteří se snaží co nejdříve naučit děti jednoduchým, ale čistým a jasným představám o Bohu a Kristu a vzbudit v jejich srdcích pocit úcty, víry a lásky k Bohu a Kristu. Pospěšte si zasít semeno Božího slova na půdu srdce, zalévanou živou vodou svatého křtu a ještě nezarostlou koukolem svévolných hříchů a trny falešných a marných myšlenek. Není zde snad patrná naděje na dobrý růst zasetého a hojného ovoce? Tak jako by koukol a trní, které byly zabráněny svým růstem, potlačovaly pšenici, tak pšenice, která byla zabráněna svým růstem a silou, zabrání koukolu a trní vstát a zesílit. Šťastní jsou židovští mladí, kteří našli vzácnou příležitost v jeruzalémském chrámu „chválit“ Krista přímo, s okamžitým souhlasem od Něho (Matouš 21:15–16). Neboť jejich chvála nebyla nic jiného než blažená rozkoš víry. Proč byste, křesťanské děti, neměli být stejně šťastné, ne-li více? Neříkám, můžete mít příležitost - ne, máte neustálé pohodlí zde v chrámu, kam přichází náš Pán Ježíš Kristus, aby naplnil svůj slib „být uprostřed... těch, kteří se shromáždili v jeho jménu“ (Matouš 18:20), a „být obětován a dán jako pokrm věrným“ **** – zde máte neustálé pohodlí se s Ním setkat a s věřícím srdcem k Němu volali nevěřící; nejvyšší!" (Matouš 21:9) A není pochyb o tom, že na vás pohlédne s milostí a podle míry vaší víry vás odmění svatou radostí ve vašem srdci. Jen, opakuji, podle víry. Nestačí přiblížit se k Bohu svými rty: nestačí si učení o Kristu zapamatovat a poučit se z něj jako z poučení. Je nutné, aby za poznáním a myšlenkou Boha neoddělitelně následoval pocit sebe sama v Jeho přítomnosti, úcta k Jeho velikosti a touha potěšit Jeho svatost. Poznání Krista Spasitele se pro nás stává skutečně spásným, protože pozorujíce své nedostatky a omyly, jsme vnitřně, hluboce přesvědčeni, že bez Něho jsme jen slabostí, temnotou, bezvýznamností, že On „je cestou“ našeho života a „pravdou“ a světlem naší mysli, „životem“ (Jan 14:6) našeho srdce – a v důsledku těchto slabých přesvědčení a naplňování jeho života aktivně oslovujeme skrze plnění Jeho přikázání. Kristus tedy „přebývá v srdcích skrze víru“ (Ef. 3:17): a pak jsou skutečně „blahoslavení... ti, kdo věří“ (Jan 20:29) a ti, kdo milují svého Pána. Amen. Do gubernie. Ved. a podle hebr. kolekce: Foretold..., Do gubernie. Ved. a podle hebr. kolekce: prohlásit... Z troparu Velké soboty „Ať všechno tělo mlčí“. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: