295. Беседа в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Thuhet në Koleksionin Usp. më 25 qershor; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë në 1854 dhe në koleksionin në 1861) Sipas vëzhgimit dhe mësimit të Sage mbretëror, "ka një kohë për çdo gjë nën qiell" (Ekl. 3:1). Në ditë si kjo, kur rishikonim vitin e përfunduar të jetës mbretërore të Autokratit tonë më të devotshëm, herë pas here na paraqiteshin lloje të ndryshme të bëmave dhe bëmave mbretërore - tani fitore që fituan paqen, tani paqe e fituar nga fitoret, tani kujdes mbretëror për ngritjen e përmirësimit të titujve dhe kushteve dhe drejtësisë në shtet, tani bëmat e të mirave të kishës mbretërore për zellin e atëhershëm. njerëzimi në ditët e fatkeqësive sociale, pastaj qëndrueshmëria e qetë e Rusisë gjatë trazirave dhe anktheve të Evropës, më në fund ndihma e fortë dhe e painteresuar që iu dha një fqinji dhe aleati për të mbështetur fronin e tij të tronditur. Zoti e dhëntë që ai të jetë po aq mirënjohës krishterisht për këtë përfitim sa krishterimi iu dha atij. Sa është koha për momentin? Dhe tani është koha për të falënderuar Zotin për fitoret në tokë dhe në det: por këto fitore nuk na kanë fituar ende paqen, madje disa prej tyre, përmes mendimeve të rreme të paturpshme, janë kthyer në një justifikim për të shumuar armiqtë tanë. Prandaj, tani është koha për të parë veçanërisht qëndrueshmërinë e Mbretit tonë në të vërtetë përballë një numri në rritje armiqsh. Duke shprehur vendosmërinë e tij për të mbrojtur qetësinë e Ortodoksisë në lindje, nëse është e mundur pa prishur paqen, Ai nuk i shpalli luftë askujt, megjithëse kjo u nxit nga veprimet jo vetëm të armiqve në zhvillim, por edhe të paqebërësve imagjinarë. Por kur armiqtë e krishterimit i shpallën luftë Rusisë, Cari ynë e pranoi atë me besim te Zoti. Dhe kur dy fuqi të krishtera, të cilat nuk u ofenduan në asnjë mënyrë nga Rusia dhe që, në një mosmarrëveshje të huaj për ta, e njohën Rusinë si të drejtë, përtej pritshmërisë, i shpallën luftë asaj: Cari ynë nuk hezitoi ta pranonte këtë luftë me besim te Zoti. Ai e vuri mendimin e një suksesi për të vërtetën mbi mendimin e një numri në rritje armiqsh. Vëllezër të krishterë! Vëllezër rusë! Duke pasur parasysh unanimitetin e popullit me Carin, i cili është kaq i dukshëm në të gjitha gradat dhe shtetet, nga qendra e deri në kufijtë e Rusisë, tani është veçanërisht koha që të gjithë ne të forcohemi në shpirt, duke iu lutur Zotit, duke i kënaqur Zotin, duke besuar te Zoti, siç këshillon dhe mëson Mbreti dikur shumë i trazuar dhe shumë fitimtar i Izraelit, i cili i beson të gjithë Zotit, ( Psalmi 30:25 ). Apo disa mendojnë se guximi është një nga virtytet që duhet t'i lihet fatit të udhëheqësve ushtarakë dhe luftëtarëve? Nuk është ajo çfarë mendon Profeti. Ai nuk thotë: merrni guxim të gjithë ju kapedan dhe luftëtarë; por ai thotë: "Merrni guxim... të gjithë ju që keni besim te Zoti". Besimi te Zoti është detyrë dhe virtyt si për militantët ashtu edhe për jomilitantët: për rrjedhojë, guximi është detyrë dhe virtyt jo vetëm për militantët, por edhe për ata jomilitantë. Guximi i një luftëtari është të shkojë pa frikë kundër armikut, - të mos humbasë prezencën e mendjes në sy të rrezikut, - të mos hezitojë në përmbushjen e urdhrave të udhëheqësit edhe kur ato duken shumë të vështira për t'u përmbushur, - të shkojë kur është e nevojshme dhe në numër të vogël kundër shumë njerëzve, me mendimin e Makabeut se "nuk ka ndryshim para Zotit të parajsës (1:8) -3 për të shpëtuar. përballë vdekjes për besimin, mbretin dhe atdheun, si kurorë të jetës. Guximi i një të krishteri luftarak dhe jomilitant është të qëndrojë i vendosur, sipas Apostullit, në armaturën e plotë të Zotit, në brezin e së vërtetës, në armaturën e drejtësisë, me mburojën e besimit, nën përkrenaren e shpresës së shpëtimit, me shpatën shpirtërore, që është fjala e Zotit, në këpucët e të tjerëve për paqen dhe gatishmërinë për të vepruar. zmbrapsja e shigjetave të djallit, grackave dhe kënaqësive të botës, rebelimi i mishit kundër shpirtit, - të mos hezitosh kur takosh vuajtjet dhe vdekjen në rrugën e besimit dhe të së vërtetës, ashtu siç nuk hezituan martirët, - të mos tregohesh frikacak nga frika e privimit nga mirëqenia e përkohshme, dhe të pafajshëm, si për t'u privuar nga vetë Zoti. në kohë të vështira për të gjithë shoqërinë, për të harruar vështirësitë e veta personale për të inkurajuar dhe forcuar njëri-tjetrin dhe për të rritur forcën e përgjithshme për të duruar dhe për të lehtësuar vështirësitë publike. Nëse, përveç udhëzimit të përgjithshëm të Profetit: “merrni guxim... të gjithë ju”, ne duam të kemi një udhëzim për guximin që është më afër rrethanave të kohës së sotme: do të gjejmë një udhëzim për këtë në Ungjill që është më i lartë se ai profetik. Krishti, Shpëtimtari, midis parashikimeve të tjera për fatin e Jeruzalemit të vjetër dhe Kishës së Tij të re, u tregon ndjekësve të Tij betejat e ardhshme dhe i urdhëron ata të jenë të guximshëm: "dëgjoni... dhe dëgjoni betejat; Ja, mos u trembni..." (Mateu 26:6). Zoti jep gjithashtu një arsye pse, kur përballemi me ngjarje kërcënuese, ne nuk duhet të kemi frikë, por duhet të jemi të guximshëm. “Vini re,” thotë ai, “mos u tmerroni, sepse është e përshtatshme për të gjitha këto” (Mateu 24:6). Këtu është një fjalë nga e cila nuk është e mundur që papritur të tërhiqet mendja e thelluar në të. Sipas arsyetimit të zakonshëm, nga dëgjimi shqetësues mund të gjesh paqe në mendimet se nuk do të ketë kërcënim, të paktën, ndoshta nuk do të ketë, ose se nuk do të prekë ata që e shohin rrezikun; dhe mendimi që kërcënimi duhet patjetër të pasojë, me sa duket, vetëm mund të rrisë frikën dhe jo ta zvogëlojë. Por kjo nuk është se si Krishti, Urtësia e Perëndisë dhe e Vërteta e Perëndisë na urdhërojnë të arsyetojmë. "Shiko," thotë ai, "mos u tmerroni, është e përshtatshme që të gjithë të jenë të tillë." Nëse ngjarjet kanë ndodhur rastësisht, atëherë ashtu si arsyeja nuk mund t'i vendosë një kufi një ngjarjeje kërcënuese, ashtu do të ishte e pamundur t'i vendosësh një kufi frikës. Por kur e dimë se ngjarjet ndodhin, jo si do të ndodhin; se fati i njerëzve dhe i shoqërive njerëzore nuk i është dorëzuar arbitraritetit të pakufishëm dhe pasioneve njerëzore; kur mendojmë se të gjitha dukuritë në spektaklin e botës, jo vetëm të favorshme, por edhe të afta për shqetësuese e të frikshme, si luftërat dhe dëgjimi i luftërave, ndodhin si “të përshtatshme... për të qenë”, sipas providencës së Zotit, nën kontrollin e padukshëm të Providencës së Zotit, në drejtim të qëllimeve të mira të botës, qoftë edhe të drejtë të botës. neve, kjo frikë, nëse i besojmë Zotit, mund të jetë aq e vogël sa të vogla janë të gjitha kombet para Zotit, dhe ata, sipas fjalëve të Profetit, "janë si një pikë nga një tenxhere dhe si një barrë e ngarkuar" (Is. 40:15). Sado e madhe të jetë fuqia e së pavërtetës, ajo nuk mund të shkatërrojë të mirën e vërtetë të besimtarëve dhe atyre që besojnë te Zoti - e mira e brendshme dhe e përjetshme, dhe mirëqenia e jashtme dhe e përkohshme nuk mund të tronditet jo më shumë se sa e lejon Zoti; dhe Ai lejon, duke e shpërbërë gjykimin e Tij me mëshirë, duke mbrojtur të drejtët dhe duke i inkurajuar ata që kanë mëkatuar të korrigjohen, në mënyrë që më vonë të mund të mbushin masën e pikëllimeve dhe vështirësive që kanë shteruar me ngushëllim dhe shpërblim. Pra, ruani besimin, të vërtetën, besoni në Zotin dhe mos kini frikë, duke ia besuar Provanisë së Zotit. Kështu duhet ta kuptojmë dhe të përmbushim fjalën e Krishtit: “Shiko, mos u tmerro, sepse është e përshtatshme për të gjitha këto.” Një mendje kureshtare mund të thotë: si “i ka hije... të jenë” ngjarje të tilla si beteja, dëgjimi i betejave, fatkeqësitë, vuajtjet, madje edhe njerëzit më të mirë, dhe kjo është nën kontrollin e një Providence të urtë, të drejtë dhe të mirë? – Ky kundërshtim mund të duket i fortë; por në fakt është vetëm guxim: sepse përmes tij pluhuri i tokës përpiqet të fluturojë në qiell, të gjykojë Krijuesin dhe Gjykatësin e botës dhe të kuptojë sekretet e qeverisjes së tij botërore. Një studim i detajuar i çështjes së propozuar do të kërkonte më shumë kohë sesa kemi tani. Le t'i japim pyetësit një përgjigje të shkurtër. A nuk keni dëgjuar që Krishti tha për betejat, për dëgjimet e betejave dhe për fatkeqësitë e ndjekësve të Tij: "Është e përshtatshme... që të ndodhë e gjithë kjo"? A mund të dyshoni se Krishti është vetë Urtësia, e Vërteta, vetë Mirësia? Si mund të dyshoni se nëse diçka, sipas dispozitës së Tij, nën sundimin e Tij, “i përshtatet... të jetë”, atëherë sigurisht që do të ndodhë dhe do të jetë në përputhje me urtësinë, drejtësinë dhe mirësinë? Ju mund ta shihni këtë në vetë ngjarjet, nëse shikoni me një sy të qartë. Për shembull, asirianët e ligj bëjnë luftë kundër mbretit të devotshëm Hezekiah, dëmtojnë mbretërinë e tij dhe kërcënojnë kryeqytetin e tij. Por kjo ndodhi pasi Profeti Isaia kishte denoncuar tashmë Jeruzalemin dhe Judenë për paudhësitë e tyre dhe u foli atyre në emër të Perëndisë: “Nëse... nuk dëshironi, do të më dëgjoni dhe do të ngjisni shpatën” (Is. 1:20). Pra, a nuk e shihni të vërtetën e Providencës së Perëndisë këtu? Ezekia e devotshme u mbrojt nga armiqtë dhe me anë të besimit të tij, qyteti dhe populli i tij u falën. A nuk e shihni të vërtetën dhe mirësinë e Providencës këtu? Armiqtë janë mposhtur jo nga armët e dukshme njerëzore, por nga armët e padukshme të Engjëllit të Zotit, në mënyrë që Izraeli të mos ëndërronte për veten e tij, por të falënderonte me përulësi mbrojtësin e Zotit; dhe për paganët ky ishte një predikim i fuqishëm për Perëndinë e vërtetë të Izraelit. A nuk e shihni urtësinë e Providencës këtu? Më të mirët e njerëzimit bashkëkohor, martirët e krishterë, për tre shekuj kanë vuajtur dhe kanë vdekur më keq se kriminelët e dënuar nga drejtësia e rreptë. A është e mundur të shihet edhe këtu e vërteta e Providencës? – Është e mundur: sepse vuajtësit e shenjtë, siç thotë Apostulli, “nuk morën çlirim, që të kenë një ringjallje më të mirë” (Hebrenjve 11:35); Ndërsa vuajnë pafajshëm për një kohë të shkurtër, kurorat e tyre të përjetshme bëhen më të lehta. A është e mundur të dallosh këtu mirësinë dhe mençurinë e Providencës? - Pa dyshim: sepse në vdekjen e gëzueshme të martirëve për besimin e Krishtit, prova më e kuptueshme dhe më bindëse e së vërtetës së krishterimit iu dha të mençurve dhe të thjeshtëve; - sepse gjaku i martirëve u bë fara e krishterimit dhe shërbeu për kalimin e botës pagane në botën e krishterë. Për ata që janë të vëmendshëm, përvojat e së shkuarës janë të mjaftueshme që të mund të shikojnë të tashmen dhe të takojnë të ardhmen. Vëllezër! I besojmë Providencës gjithëpërfshirëse dhe të mirë të Zotit çdo ditë dhe orë të jetës sonë, prirjet tona të brendshme dhe rrethanat tona të jashtme. “Zemra jonë le të jetë e qëndrueshme në Zotin” (1 Samuelit 2:1) dhe le të mos lëkundet kurrë nga imazhi vazhdimisht i lëkundur i kësaj bote. “Vendos në Më të Lartin... strehën tënde”: dhe pastaj “nuk do të kesh frikë nga frika e natës, as nga shigjeta fluturuese në ditët.” (Psal. 90:9, 5) Hape rrugën drejt Zotit dhe ki besim tek Ai” (Ps. 36:5). Kushtojini vëmendje dhe vëzhgoni rendin e lëvizjeve shpirtërore të treguara nga kjo fjalë. Mos u beso kot e përtace; por së pari, “hape rrugën drejt Zotit” nëpërmjet lutjes së zjarrtë, shmangies së mëkateve, ecjes sipas urdhërimeve të Perëndisë dhe më pas “Beso te Perëndia dhe Ai do të bëjë” gjëra të mira dhe shpëtimtare, “dhe ai do të nxjerrë në dritë drejtësinë tënde si dritë dhe fatin tënd si mesditë” (Ps. 37:5-6). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: