295. Беседа в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Ειπώθηκε στη Συλλογή Usp. στις 25 Ιουνίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα το 1854 και στη συλλογή το 1861) Σύμφωνα με την παρατήρηση και τη διδασκαλία του βασιλικού Σοφού, «κάτω από τον ουρανό υπάρχει καιρός» (Εκκλ. 3:1). Τέτοιες μέρες, κατά την ανασκόπηση του συμπληρωμένου έτους της βασιλικής ζωής του Ευσεβέστατου Αυτοκράτορά μας, μας παρουσίαζαν κατά καιρούς διαφορετικούς τύπους Βασιλικών κατορθωμάτων και πράξεων - τώρα νίκες που απέκτησαν ειρήνη, τώρα ειρήνη που αποκτήθηκε με νίκες, τώρα Βασιλική φροντίδα για την ανύψωση της βελτίωσης των τίτλων και των συνθηκών και της δικαιοσύνης στην πολιτεία, τώρα κατορθώματα της Βασιλικής Εκκλησίας για την αγάπη του τότε η ανθρωπότητα σε μέρες κοινωνικών καταστροφών, μετά η ήρεμη σταθερότητα της Ρωσίας κατά τη διάρκεια της αναταραχής και των αγωνιών της Ευρώπης, και τέλος η ισχυρή και αδιάφορη βοήθεια που δόθηκε σε έναν γείτονα και σύμμαχο για να στηρίξει τον κλονισμένο θρόνο του. Ο Θεός να του δώσει να είναι τόσο χριστιανικά ευγνώμων για αυτό το όφελος όσο χριστιανικά του δόθηκε. Ποια είναι η ώρα για τώρα; Και τώρα είναι η ώρα να ευχαριστήσουμε τον Θεό για τις νίκες στη στεριά και στη θάλασσα: αλλά αυτές οι νίκες δεν μας έχουν κερδίσει ακόμη την ειρήνη, και ακόμη και μερικές από αυτές, μέσω της ξεδιάντροπης ψευδούς σκέψης, μετατρέπονται σε δικαιολογία για να πολλαπλασιαστούν οι εχθροί μας. Επομένως, τώρα είναι η ώρα να δούμε ιδιαίτερα τη σταθερότητα του Βασιλιά μας στην αλήθεια απέναντι σε έναν αυξανόμενο αριθμό εχθρών. Εκφράζοντας την αποφασιστικότητά του να προστατεύσει την ηρεμία της Ορθοδοξίας στα ανατολικά, ει δυνατόν χωρίς να διαταράξει την ειρήνη, δεν κήρυξε πόλεμο σε κανέναν, αν και αυτό υποκινήθηκε από τις ενέργειες όχι μόνο αναδυόμενων εχθρών, αλλά και φανταστικών ειρηνοποιών. Όταν όμως οι εχθροί του Χριστιανισμού κήρυξαν τον πόλεμο στη Ρωσία, ο Τσάρος μας τον δέχτηκε με εμπιστοσύνη στον Θεό. Και όταν δύο χριστιανικές δυνάμεις, που δεν προσβλήθηκαν από τη Ρωσία με κανέναν τρόπο, και που, σε μια ξένη προς αυτούς διαμάχη, αναγνώρισαν τη Ρωσία ως δικαίωμα, πέρα ​​από κάθε προσδοκία, της κήρυξαν πόλεμο: ο Τσάρος μας δεν δίστασε να δεχτεί αυτόν τον πόλεμο με εμπιστοσύνη στον Θεό. Έβαλε τη σκέψη ενός άθλου για την αλήθεια πάνω από τη σκέψη ενός αυξανόμενου αριθμού εχθρών. Χριστιανοί αδελφοί! Αδέρφια Ρώσοι! Δεδομένης της ομοφωνίας του λαού με τον Τσάρο, που είναι τόσο εμφανής σε όλες τις τάξεις και τα κράτη, από το κέντρο μέχρι τα σύνορα της Ρωσίας, τώρα είναι ειδικά η ώρα να δυναμώσουμε όλοι μας στο πνεύμα, με προσευχή στον Θεό, ευαρεστώντας τον Θεό, εμπιστευόμενοι στον Θεό, όπως συμβουλεύει και διδάσκει ο άλλοτε πολύ ταραγμένος και πολυνικητής Βασιλιάς του Ισραήλ: (Ψαλμ.30:25). Ή μήπως κάποιοι πιστεύουν ότι το θάρρος είναι μια από τις αρετές που πρέπει να αφεθούν στην παρτίδα των στρατιωτικών αρχηγών και πολεμιστών; Δεν είναι αυτό που πιστεύει ο Προφήτης. Δεν λέει: πάρε θάρρος, όλοι λοχαγοί και πολεμιστές. αλλά λέει: «Λάβετε θάρρος... όλοι εσείς που εμπιστεύεστε στον Κύριο». Η εμπιστοσύνη στον Κύριο είναι καθήκον και αρετή τόσο για τους αγωνιστές όσο και για τους μη: κατά συνέπεια, το θάρρος είναι καθήκον και αρετή όχι μόνο για τους αγωνιστές, αλλά και για τους μη μαχητές. Το θάρρος ενός πολεμιστή είναι να πηγαίνει άφοβα εναντίον του εχθρού, - να μη χάνει την παρουσία του μυαλού του στη θέα του κινδύνου, - να μη διστάζει να εκπληρώνει τις εντολές του αρχηγού ακόμα κι όταν φαίνονται πολύ δύσκολες να εκπληρωθούν, - να πηγαίνει όταν χρειάζεται και σε μικρό αριθμό εναντίον πολλών, με τη σκέψη του Μακκαβή ότι «δεν υπάρχει διαφορά ενώπιον του Θεού πολλών ή λίγων». αντιμετωπίζει τον θάνατο για την πίστη, τον βασιλιά και την πατρίδα, ως το στεφάνι της ζωής. Το θάρρος ενός μαχητικού και μη μαχητικού χριστιανού είναι να στέκεται σταθερά, σύμφωνα με τον Απόστολο, με την πλήρη πανοπλία του Θεού, στη ζώνη της αλήθειας, στην πανοπλία της δικαιοσύνης, με την ασπίδα της πίστης, κάτω από το κράνος της ελπίδας της σωτηρίας, με το πνευματικό ξίφος, που είναι ο λόγος του Θεού, με τα παπούτσια της ειρήνης και να μην επιτρέπει σε άλλους απωθώντας τα βέλη του διαβόλου, τις παγίδες και τις χαρές του κόσμου, την εξέγερση της σάρκας κατά του πνεύματος, - να μην διστάζεις όταν συναντάς βάσανα και θάνατο στο δρόμο της πίστης και της αλήθειας, όπως δεν δίστασαν οι μάρτυρες, - να μην δειλιάζουν στο φόβο της στέρησης της προσωρινής ευημερίας, και στον ίδιο τον Θεό να στερούνται σε καιρούς δύσκολες για όλη την κοινωνία, να ξεχνάς τις προσωπικές σου δυσκολίες για να ενθαρρύνεις και να ενδυναμώνεις ο ένας τον άλλον και να αυξάνει έτσι τη συνολική δύναμη να αντέχει και να ανακουφίζει τις δημόσιες δυσκολίες. Εάν, εκτός από τη γενική οδηγία του Προφήτη: «πάρτε θάρρος... όλοι σας», θέλουμε να έχουμε μια οδηγία για το θάρρος που να είναι πιο κοντά στις συνθήκες του παρόντος: θα βρούμε μια οδηγία για αυτό στο Ευαγγέλιο που είναι ανώτερη από το Προφητικό. Ο Χριστός ο Σωτήρας, μεταξύ άλλων προβλέψεων για τη μοίρα της παλιάς Ιερουσαλήμ και της νέας Του Εκκλησίας, επισημαίνει στους ακολούθους Του τις μελλοντικές μάχες και τους προστάζει να είναι θαρραλέοι: «ακούτε... και ακούτε μάχες· Ιδού, μη τρομάζετε...» (Ματθαίος 26:6). Ο Κύριος δίνει επίσης έναν λόγο για τον οποίο, όταν αντιμετωπίζουμε απειλητικά γεγονότα, δεν πρέπει να φοβόμαστε, αλλά να είμαστε θαρραλέοι. «Ιδού», λέει, «μη τρομάζετε, γιατί είναι αρμόζον να γίνουν όλα αυτά» (Ματθαίος 24:6). Εδώ είναι μια λέξη από την οποία δεν είναι ξαφνικά δυνατό να αντλήσουμε το μυαλό που έχει βαθύνει μέσα της. Σύμφωνα με το συνηθισμένο σκεπτικό, από την ενοχλητική ακοή θα μπορούσε κανείς να βρει γαλήνη στις σκέψεις ότι δεν θα υπάρξει απειλή, τουλάχιστον, πιθανότατα δεν θα υπάρξει, ή ότι δεν θα επηρεάσει αυτούς που βλέπουν τον κίνδυνο. Και η σκέψη ότι η απειλή πρέπει οπωσδήποτε να ακολουθήσει μπορεί, προφανώς, μόνο να αυξήσει και όχι να μειώσει τον φόβο. Αλλά έτσι δεν μας προστάζει ο Χριστός, η Σοφία του Θεού και η Αλήθεια του Θεού να συλλογιστούμε. «Κοίτα», λέει, «μην τρομάζετε, αρμόζει σε όλους να είναι έτσι». Εάν τα γεγονότα συνέβησαν τυχαία, τότε όπως ο λόγος δεν μπορεί να θέσει όριο σε ένα απειλητικό γεγονός, έτσι θα ήταν αδύνατο να τεθεί ένα όριο στον φόβο. Αλλά όταν γνωρίζουμε ότι συμβαίνουν τα γεγονότα, όχι πώς θα συμβούν. ότι η μοίρα των ανθρώπων και των ανθρώπινων κοινωνιών δεν παραδίδεται σε απεριόριστη αυθαιρεσία και ανθρώπινα πάθη. όταν νομίζουμε ότι όλα τα φαινόμενα στο θέαμα του κόσμου, όχι μόνο ευνοϊκά, αλλά και ικανά να ενοχλήσουν και να τρομάξουν, όπως οι πόλεμοι και η ακρόαση των πολέμων, συμβαίνουν ως «κατάλληλα... να είναι», σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, υπό τον αόρατο έλεγχο της Πρόνοιας του Θεού, προς την κατεύθυνση των καλών στόχων του θεϊκού κόσμου: εμάς, αυτός ο φόβος, αν εμπιστευόμαστε στον Θεό, μπορεί να είναι τόσο μικρός όσο όλα τα έθνη είναι μικρά ενώπιον του Θεού, και αυτά, σύμφωνα με τα λόγια του Προφήτη, «είναι σαν σταγόνα από την κατσαρόλα, και σαν βάρος που καταλογίζεται» (Ησ. 40:15). Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλη είναι η δύναμη της αναλήθειας, δεν μπορεί να καταστρέψει το αληθινό καλό των πιστών και εκείνων που εμπιστεύονται τον Θεό - το εσωτερικό και αιώνιο καλό, και η εξωτερική και προσωρινή ευημερία δεν μπορεί να κλονιστεί περισσότερο από όσο επιτρέπει ο Θεός. Και επιτρέπει, διαλύοντας την κρίση Του με έλεος, προστατεύοντας τους δίκαιους και ενθαρρύνοντας αυτούς που αμάρτησαν να διορθωθούν, ώστε αργότερα να γεμίσουν το μέτρο των θλίψεων και των κακουχιών που έχουν εξαντλήσει με παρηγοριά και ανταμοιβή. Κράτα λοιπόν την πίστη, την αλήθεια, την εμπιστοσύνη στον Θεό και μη φοβάσαι, αναθέτοντας τον εαυτό σου στην Πρόνοια του Θεού. Έτσι πρέπει να κατανοήσουμε και να εκπληρώσουμε τον λόγο του Χριστού: «Δείτε, μη τρομάζετε, γιατί όλα αυτά αρμόζουν». Ένας περίεργος νους μπορεί να πει: πόσο «αρμόζει... να είναι» γεγονότα όπως μάχες, μάχες, καταστροφές, βάσανα, ακόμα και οι καλύτεροι άνθρωποι, και αυτό είναι υπό τον έλεγχο μιας σοφής, δίκαιης και καλής Πρόνοιας; – Αυτή η αντίρρηση μπορεί να φαίνεται ισχυρή. αλλά στην πραγματικότητα είναι μόνο τολμηρό: γιατί μέσω αυτής η σκόνη της γης προσπαθεί να πετάξει στον ουρανό, να κρίνει τον Δημιουργό και Κριτή του κόσμου και να κατανοήσει τα μυστικά της παγκόσμιας κυβέρνησής του. Μια λεπτομερής μελέτη του προτεινόμενου ζητήματος θα απαιτούσε περισσότερο χρόνο από ό,τι έχουμε τώρα. Ας δώσουμε στον ερωτώντα μια σύντομη απάντηση. Δεν έχετε ακούσει ότι ο Χριστός είπε για τις μάχες και για τις μάχες και για τις κακοτυχίες των ακολούθων Του: «Είναι κατάλληλο... όλα αυτά να συμβούν»; Μπορείτε να αμφιβάλλετε ότι ο Χριστός είναι η ίδια η Σοφία, η ίδια η Αλήθεια, η ίδια η Καλοσύνη; Πώς μπορείς να αμφιβάλλεις ότι αν κάτι, σύμφωνα με την πρόνοιά Του, κάτω από την κυριαρχία Του, «αρμόζει... να είναι», τότε σίγουρα θα συμβεί και θα είναι σύμφωνα με τη σοφία, τη δικαιοσύνη και την καλοσύνη; Αυτό μπορείς να το δεις στα ίδια τα γεγονότα, αν το δεις με καθαρό μάτι. Για παράδειγμα, οι πονηροί Ασσύριοι διεξάγουν πόλεμο εναντίον του ευσεβούς Βασιλιά Εζεκία, βλάπτουν το βασίλειό του και απειλούν την πρωτεύουσά του. Αλλά αυτό έγινε αφού ο Προφήτης Ησαΐας είχε ήδη καταγγείλει την Ιερουσαλήμ και την Ιουδαία για τις ανομίες τους, και τους μίλησε για λογαριασμό του Θεού: «Εάν... δεν θέλετε, θα με ακούσετε και θα περιζώσετε το σπαθί» (Ησ. 1:20). Λοιπόν, δεν βλέπετε την αλήθεια της Πρόνοιας του Θεού εδώ; Ο ευσεβής Εζεκίας προστατεύτηκε από τους εχθρούς και χάρη στην πίστη του συγχωρήθηκαν τόσο η πόλη όσο και ο λαός του. Δεν βλέπετε την αλήθεια και την καλοσύνη της Πρόνοιας εδώ; Οι εχθροί νικούνται όχι από ορατά, ανθρώπινα όπλα, αλλά από τα αόρατα όπλα του Αγγέλου του Θεού, έτσι ώστε ο Ισραήλ να μην ονειρεύεται τον εαυτό του, αλλά να ευχαριστεί ταπεινά τον υπερασπιστή του Θεού. και για τους ειδωλολάτρες αυτό ήταν ένα ισχυρό κήρυγμα για τον αληθινό Θεό του Ισραήλ. Δεν βλέπετε τη σοφία της Πρόνοιας εδώ; Οι καλύτεροι της σύγχρονης ανθρωπότητας, οι χριστιανοί μάρτυρες, για τρεις αιώνες υπέφεραν και πέθαναν πιο άθλια από τους εγκληματίες που τιμωρήθηκαν από την αυστηρή δικαιοσύνη. Είναι δυνατόν να δούμε και εδώ την αλήθεια της Πρόνοιας; – Είναι δυνατόν: γιατί οι άγιοι πάσχοντες, όπως λέει ο Απόστολος, «δεν έλαβαν λύτρωση, για να λάβουν καλύτερη ανάσταση» (Εβρ. 11,35). Καθώς υποφέρουν αθώα για λίγο, τα αιώνια στεφάνια τους γίνονται πιο ελαφριά. Είναι δυνατόν να διακρίνουμε εδώ και την καλοσύνη και τη σοφία της Πρόνοιας; - Χωρίς αμφιβολία: γιατί στον χαρμόσυνο θάνατο των μαρτύρων για την πίστη του Χριστού, η πιο εύληπτη και πειστική απόδειξη της αλήθειας του Χριστιανισμού δόθηκε στους σοφούς και απλούς. - γιατί το αίμα των μαρτύρων έγινε ο σπόρος του Χριστιανισμού και χρησίμευσε για τη μετάβαση του παγανιστικού κόσμου στον χριστιανικό κόσμο. Για όσους είναι προσεκτικοί, οι εμπειρίες του παρελθόντος είναι αρκετές για να μπορέσουν να κοιτάξουν το παρόν και να γνωρίσουν το μέλλον. Αδελφοί! Είθε να εμπιστευόμαστε στην πάνσοφη και πανάγαμη Πρόνοια του Θεού κάθε μέρα και ώρα της ζωής μας, τις εσωτερικές μας διαθέσεις και τις εξωτερικές μας περιστάσεις. «Η καρδιά μας ας εδραιωθεί στον Κύριο» (Α' Σαμουήλ 2:1) και ας μην κλονιστεί ποτέ από τη διαρκώς ταλαντευόμενη εικόνα αυτού του κόσμου. «Βάλε στον Ύψιστο... το καταφύγιό σου»: και τότε «δεν θα φοβηθείς από τον φόβο της νύχτας, ούτε από το βέλος που πετάει τις μέρες.» (Ψαλμ. 90:9, 5) Άνοιξε τον δρόμο σου στον Κύριο και εμπιστεύσου σε Αυτόν» (Ψαλμ. 36:5). Δώστε προσοχή και παρατηρήστε τη σειρά των πνευματικών κινήσεων που υποδεικνύεται από αυτή τη λέξη. Μην εμπιστεύεστε νωχελικά και νωχελικά. αλλά πρώτα, «άνοιξε τον δρόμο σου στον Κύριο» με θερμή προσευχή, αποφεύγοντας τις αμαρτίες, περπατώντας σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και μετά «εμπιστεύσου στον Θεό, και θα κάνει» καλά και σωτήρια πράγματα, «και θα αναδείξει τη δικαιοσύνη σου σαν φως και το πεπρωμένο σου σαν μεσημέρι» (Ψαλμ. 37:5-6). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: