294. Беседа в день Вознесения Господня, и обретения мощей Святителя Алексия

(Речено у Чудов пон. 20. маја; штампано у Делима светих оца 1854. и у зборнику 1861. године) Нико живи у телу није видео васкрсење Христово у том тајном тренутку ноћи или дубоког јутра када се оно догодило. Тако је било, можда, по самој природи ове акције, у којој је видљиво тело Христово, преображено у духовно и прослављено, деловало ван граница видљивог света. Али, у исто време, вероватно је тако и уређено јер вера још није сазрела за ово узвишено созерцање: јер небеско и божанско јављање за оне који су за то припремљени вером, чистотом, љубављу према Богу и смирењем јесте просветљујућа и животворна светлост, а за неспремне и неочишћене је ударна муња. Вероватно је тако и уређено да би се уступило место узвишеном подвигу вере и највишој награди за то, по Христовом суду: „повероваше они који не видеше благослова“ (Јн. 20,29). Напротив, многи су својим очима видели Вазнесење Господње када се оно догодило. То је, наравно, било зато што је вера многих сада била зрела за ово божанско созерцање. Ово је, наравно, било и да би се дало појачање онима који су били слаби у вери, као што је Тома виђен на дан Васкрсења Христовог, са очигледним доказима. Свети јеванђелист Лука сведочи да су васкрслог Господа, очигледно и вазнесеног, видели не само једанаесторица апостола, већ и други „који беху с њима“ (Лк. 24, 33). Ако је сам Господ удостојио да Његов божански спектакл буде тако приступачан, померимо се и ми у траговима очевидаца тога, да бисмо, ако је могуће, ближе и јасније видели оно у шта су небеса гледала са истим изненађењем као и земља. Нека нам јеванђелска приповест буде пут, а свети јеванђелист Лука наш путоказ. Он пише: „Довео сам их до Витаније“ (Лука 24:50). То јест, четрдесетог дана када се васкрсли Господ „јавио“ апостолима, „и говорио о Царству Божијем“ (Дела 1,3), јавио им се у Јерусалиму; затим их је, пре њих, повео улицама града, и изашао из њега кроз капије кроз која је лежао пут ка Маслинској гори. Шта је са Јерусалимом? Да ли је он тада видео Распетог и Васкрслог, и у својој горчини није веровао својим очима? Или Га је видео, али због неверја није био достојан да Га препозна, као што се једном догодило са верницима, али поколебан сумњом, на путу за Емаус? Или, у слепилу неверја, уопште није видео Њега, Кога су верници истовремено видели, чули и дотакли? На овај или онај начин, у сваком случају, какво страшно слепило! Каква јадна судбина! Христос се јавља међу христоубиственим градом још не као Судија, него као Спаситељ; Он је спреман да послуша покајање и да се смилује: али самоосуђени град „не разуме ... време посете своје” (Лк. 19, 44), а Спаситељ хода његовим улицама и излази из његових капија само да би очигледно испунио своју претходну реч: „кућа твоја празна ти је” (Матеј 23:38). Браћо! Да, плашимо се неверја. Чувајте се непажње на посете Божије милости, које се коначно могу претворити у погубно слепило. Можда ће рећи: чему те сумње и страхови? Јесмо ли ми Јевреји? На коју благословену посету смо били непажљиви? – Истина, ми нисмо старозаконски Јевреји; милошћу Божијом ми смо нови Израиљ. Али знамо да је древни Израиљ, изабран вером и благодаћу, за неверовање после вере, за грехе по закону, некад приватнији, некад више јавни, више пута поправно кажњаван, и на крају, као неприхватајући исправку, одбачен: ко нам је рекао да ништа тако не може угрозити нови Израиљ? Благословене посете нису тако ретке као што неки мисле. Кад чујете да се у цркви чита Јеванђеље: зар не пролази пред вама Христос Спаситељ? зар не разговара са тобом? зар не чини чуда пред тобом? А ако после овога неки оду из цркве као да тако нешто никада нису ни видели ни чули; да наставе да живе по својим страстима и чулним жељама, као да су Христос, и Његово учење, и Његов пример припадали другом свету, а не оном у коме живе: зар онда такви људи не личе на ове Јерусалимце, поред којих је Христос прошао, несхваћен њиховом пажњом и вером, и „оставио им кућу празну“? И ко зна докле ће се Он, у милости Својој, радовати овој непажљивој и непослушној милости Своје деце новог Јерусалима, „сабирајући, ... као што кокош сабира пилиће своје под окриље“ (Матеј 23, 37), а да ли ће се уздржавати од суднице, остаје вам празна реч: Вратимо се јеванђелисту и пратимо га даље. „Изведе их до Витаније, и подиже руке своје и благослови их“ (Лука 24:50). Васкрсли Господ се јавио ученицима Својим не само у Јерусалиму, него и на путу за Емаус, и у Галилеји на гори, и на обали Тиверијадског језера: зашто им се најзад јавио не на месту које је изабрао за своје вазнесење, него у Јерусалиму и извео их из њега? Нема сумње да је, као и свако дејство Његове божанске мудрости, и ово испуњено дубоким значењем. То значи да се благодат повлачи из старог Јерусалима, који му Христос, који му је обећан, „није примио...“ (Јн. 1, 11), Његова крв проливена за спасење света понела је на сопствену осуду, а својим неверјем и Христовим убиством припремила себи напуштање и уништење. И као што је Онај који није дошао да погуби душе људске, него да спасе између оних који су пропадали, почео да бира за Себе оне који су се спасавали, узео је најбоље камење из старог града, и вештином небеске архитектонике - речју истине и спасења, очистио их и припремио за нову градњу: тада, да не би одећао на ново, не одеће, не одеће старо, не одеће, него одеће. стару хаљину, нити ново вино налива у старе боце, и сазида нову одећу спасења, нове сасуде благодати, нови живи град царства небеског на земљи, носи живо камење које је изабрао из старог града на слободно, чисто, високо место, да би овде благословио своју новостворену Цркву, као што је некада благословио своју нову творевину. „Извео их је до Витаније, и подигао руке своје, и благословио их. Подигао је своје руке ка небу, и пружио их на благословене, у знак да даје благослов небески и изван неба, и широк колико руке Његове сежу, у коме су „сви крајеви земље“ (Пс. 95:4). Које речи сте користили за благослов? – Ово није написао Свети Лука: али ми верујемо да је то био ток Божанске благодати, живота и силе, који не само да је испунио надолазеће сасуде, него се протезао и простире на сву Цркву Христову до последњег правог хришћанина пре другог доласка Христовог. Више је него вероватно да овом благослову припадају Христове речи које је пренео Свети Матеј: „Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века“ (Матеј 28:20). „И када си их благословио, отишао си од њих и узашао на небо“ (Лука 24:51). Имајте на уму да јеванђелист не каже: „благословен увек“ када је завршио са благословом, већ „благословен“ када је наставио да благосиља. Какав диван ток акције! Господ благосиља, и још не завршава благослов, него наставља да благосиља и, у међувремену, узноси се на небо. Шта то значи? Да Он не жели да заустави свој благослов; али наставља да бесконачно благосиља Цркву Своју и све који верују у Њега. Узмимо у обзир, браћо, да ако верујемо, и сада и над нама се пружа рука Његова, и поглед Његов, и благослов Његов. Каква радост за оне који га воле! Каква срамота и страх за оне који Га заборављају у таштини света! Граница са које почиње вазнесење Господње је Маслинска гора. Зашто је она изабрана за ово, а не друго место? – Могло би се помислити, јер је то и пре било изабрано место за Њега, које је Он освештао Својим поновним боравком и молитвом, посебно зато што је овде почело спасоносно страдање Његово за нас, једнако смрти, духовној тузи, и мукотрпној молитви, развучено до проливања крвавог зноја. Претворивши место почетка страдања у место извршеног прослављења, Он је тиме означио да Његово страдање и прослављање за нас чине један складан састав спасоносне икономије Божије, један златни ланац, разрађен у лонцу премудрости Божије, за подизање на небо палог човечанства из раја. Цхристиан! Ако те судбина, у ноћима мрачних и тегобних околности, доведе на место туге и невоље: покушај да овде уочиш неки траг Христовог пута. Ако се Он, невин, за наше грехе, удостоји да поднесе тугу и смртни бол: зар се нећете покорити да без поређења понесете мању тугу, без сумње, за неку своју кривицу пред Богом, иако, можда, невино пред људима? Следећи Христа, иако издалека, моли се снажном молитвом и преданошћу вољи Божијој; и надај се да се твоје спасење неће појавити далеко од твоје туге, само ако останеш на путу Христовом – на путу чистоте и Богу преданог трпљења. „Ко претрпи... биће спасен до краја“ (Марко 13:13). А где је граница до које се протеже вазнесење Господње? Ако је за људску реч могућ неки одговор на ово: онда се то може наћи у овој апостолској изреци: „Онај који је сишао је и који је узашао на сва небеса, да се све изврши“ (Еф. 4,10). Додајмо овоме и реч јеванђелисте да Вазнесени Господ „седи здесна Богу“ (Мк. 16,19); Штавише, слушалац не би требало да замишља ништа физичко или чулно у свом уму. Човек понекад чује да неко за другог каже: он је моја десна рука, а не мислите да је човек постао рука, али то разумете тако да је он близу другог, као својој руци, и по својој вољи делује одлично, као што десна рука одлично ради у поређењу са левом. Колико више не треба примењивати телесне концепте на Бестелесно, и ограничавати место Несадржајном и Свеприсутном. Чувши да Христос „седи с десне стране Бога Оца“, помислите да он има исту свемоћну силу са Оцем, исту славу са Њим, исти царски промисао за цео свет, а посебно за Цркву оних који се спасавају. Уопштено говорећи, не усмеравајте храбро лет своје испитне мисли на ову неизмерну висину: тамо је „светлост... неприступачна“ (1. Тим. 6:16). Ако око твоје клоне пред створеном светлошћу видљивог сунца, како неће клонути око ума твога, неочишћеног од прљавштине, пред светлошћу вечног Сунца духова, пред Којим и највиши од Анђела своја лица покривају? И Апостолски поглед није могао далеко да прати Господа који се узноси: облак Га подиже и сакри од њих. И као што су му се они у ово време „поклонили“ (Лк. 24, 52): тако и ти, после понизног погледа вере ка небу, падаш, сине праха, смерно у прах, и неисказане величине са готово тихим страхопоштовањем. Дејство вазнесења Господњег на апостоле, о чему сведочи јеванђелист, може изгледати неочекивано: „вратећи се у Јерусалим с великом радошћу“ (Лк. 24:52). Човек би помислио да би били веома тужни због раставе од свог Божанског Учитеља и Спаситеља: али су веома срећни. Зашто је ово? Радују се јер је њихова вера сада савршена, а њихов ум ће се отворити за разумевање тајни Христових: верују и знају да је Христос, као што је Својим васкрсењем разбио двери пакла, и отворио излаз из њега верницима, тако Својим вазнесењем отвара врата неба, и отвара улаз у њега верницима. Радују се јер је њихова љубав савршена: слатко им је што се љубљени Спаситељ у блаженству и слави узноси на небо, иако они сами остају на земљи због подвига и страдања. Радују се јер је њихова нада савршена; очекују и слуте да ће им вазнесени Господ, по свом обећању, ускоро послати другог утешитеља, Духа Светога; и да је, најзад, по анђеоском предзнаку, „овај Исус вазнео... на небо, доћи ће истим путем“ (Дела 1:11); и доћи ће да испуни своје друго обећање: „опет ћу доћи и узети вас к себи“ (Јован 14:3). О блажени пред небеским блаженством! Али ако, браћо, желимо слично блаженство; Јавите нам да ни нама није ускраћено. Послушајте шта уопште каже апостол Петар о онима који верују у Христа и љубе Га: „Волите га, не видевши га, а сада не видите ништа; а ако верујете, радујте се радошћу неисказаном и прослављеном“ (1. Петрова 1, 8). Дакле, чувајте живу веру у Христа, распалите љубав према Њему у себи, учврстите се у нади у Њега: и ви ћете се, у мери верности у овом подвигу, још на земљи „радовати неисказаном и прослављеном радошћу“. Најзад, не занемаримо, већ узмимо за поуку и подражавање начин на који су Апостоли сачували и хранили осећање благодати дато им у Вазнесењу Господњем. Они „лупају у цркви, хвалећи и благосиљајући Бога“ (Лука 24:53). Наследници неба! Зашто наше мисли и жеље толико лутају земљом? Сакупимо их на прагу неба; „Будимо у цркви“, нераскидивим сједињењем са њом у вери, марљивим општењем у њеним молитвама и тајнама, активном послушношћу њеним законима и животним учењима. Ово је наш пут у рај, и нема другог. „Поучи“ нас „Господе на путу Твојем“, и да „ходимо“ „истином Твојом“ (Пс. 85,11), водећи нас својим молитвама ка нашем бесмртном пастиру светом Алексију. Амин. Можда ће вас занимати: