294. Беседа в день Вознесения Господня, и обретения мощей Святителя Алексия

(Thuar në Chudov Hën. 20 maj; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë në 1854 dhe në koleksionin e 1861) Askush që jeton në trup nuk e pa ringjalljen e Krishtit në atë moment të fshehtë të natës ose në mëngjesin e thellë kur ndodhi. Kjo ishte, ndoshta, nga vetë natyra e këtij veprimi, në të cilin trupi i dukshëm i Krishtit, duke u shndërruar në shpirtëror dhe i lavdëruar, veproi përtej kufijve të botës së dukshme. Por në të njëjtën kohë, ndoshta ishte rregulluar kështu, sepse besimi nuk ishte pjekur ende për këtë soditje të lartë: sepse shfaqja qiellore dhe hyjnore për ata që janë përgatitur për të me anë të besimit, pastërtisë, dashurisë për Perëndinë dhe përulësisë është një dritë ndriçuese dhe jetëdhënëse, por për të papërgatiturit dhe të papërpunuarit është një rrufe goditëse. Ndoshta kështu ishte rregulluar për t'i dhënë vend veprës madhështore të besimit dhe shpërblimin më të lartë për të, sipas gjykimit të Krishtit: "ata që nuk kanë parë bekime kanë besuar" (Gjoni 20:29). Përkundrazi, shumë e panë Ngjitjen e Zotit me sytë e tyre kur ndodhi. Kjo ishte, sigurisht, sepse besimi i shumë njerëzve tani ishte pjekur për këtë soditje hyjnore. Kjo, natyrisht, ishte edhe për t'u dhënë përforcim atyre që ishin të dobët në besim, siç u pa Thomai në ditën e Ringjalljes së Krishtit, me dëshmi të dukshme. Ungjilltari i Shenjtë Luka dëshmon se Zoti i ringjallur, me sa duket edhe duke u ngjitur, u pa jo vetëm nga njëmbëdhjetë Apostujt, por edhe nga të tjerët "që ishin me ta" (Luka 24:33). Nëse Zoti vetë denjoi që spektakli i Tij hyjnor të ishte kaq i arritshëm, le të lëvizim edhe ne mendimet tona në gjurmët e dëshmitarëve okularë të tij, në mënyrë që, nëse është e mundur, të shohim më afër dhe më qartë atë që qiejt shikonin me të njëjtën habi si toka. Rruga jonë le të jetë rrëfimi i Ungjillit dhe udhërrëfyesi ynë i shenjtë Ungjilltar Luka. Ai shkruan: "Unë i çova deri në Betani" (Luka 24:50). Kjo do të thotë, në të dyzetën ditë gjatë të cilave Zoti i ringjallur "u shfaq" Apostujve "dhe foli madje për mbretërinë e Perëndisë" (Veprat e Apostujve 1:3), Ai iu shfaq atyre në Jerusalem; pastaj, para tyre, i udhëhoqi nëpër rrugët e qytetit dhe doli prej tij nëpër portat nëpër të cilat shtrihej shtegu për në malin e Ullinjve. Po Jerusalemi? A e pa në atë kohë të Kryqëzuarin dhe të Ngjallurin dhe në hidhërimin e tij nuk u besoi syve? Apo e pa Atë, por, për shkak të mosbesimit, nuk ishte i denjë ta njihte, siç ndodhi dikur me besimtarët, por u lëkund nga dyshimi, rrugës për në Emaus? Apo, në verbërinë e mosbesimit, a nuk e pa fare Atë, Të cilin besimtarët në të njëjtën kohë e panë, e dëgjuan dhe e prekën? Në një mënyrë apo tjetër, në çdo rast, çfarë verbërie e tmerrshme! Çfarë fati i keq! Krishti nuk shfaqet në qytetin vrasës të Krishtit ende jo si Gjykatës, por si Shpëtimtar; Ai është gati t'i vërë veshin pendimit dhe të ketë mëshirë: por qyteti i vetëdënuar "nuk e kupton ... kohën e vizitës së tij" (Luka 19:44), dhe Shpëtimtari ecën nëpër rrugët e tij dhe del nga portat e tij vetëm për të përmbushur qartë fjalën e Tij paraprake: "Shtëpia juaj ju ka lënë bosh" (Mateu 23). Vëllezër! Po, ne kemi frikë nga mosbesimi. Kujdes nga mosvëmendja ndaj vizitave të mbushura me hirin e Perëndisë, të cilat më në fund mund të kthehen në verbëri katastrofike. Ndoshta ata do të thonë: pse këto dyshime dhe frikë? Jemi ne çifutë? Për cilën vizitë të bekuar ishim të pavëmendshëm? – Vërtetë, ne nuk jemi hebrenj të ligjit të vjetër; me hirin e Perëndisë, ne jemi Izraeli i ri. Por ne e dimë se Izraeli i lashtë, i zgjedhur nga besimi dhe hiri, për mosbesim pas besimi, për mëkate pas Ligjit, herë më privat, herë më publik, u ndëshkua vazhdimisht në mënyrë korrektuese dhe më në fund, pasi nuk pranonte korrigjim, u refuzua: kush na tha se asgjë e tillë nuk mund të kërcënonte Izraelin e ri? Vizitat e bekuara nuk janë aq të rralla sa mendojnë disa njerëz. Kur dëgjoni Ungjillin duke lexuar në kishë: atëherë a nuk kalon para jush Krishti, Shpëtimtari? nuk po flet me ty? a nuk bën ai mrekulli para teje? Dhe nëse pas kësaj disa largohen nga kisha sikur të mos kishin parë apo dëgjuar kurrë diçka të tillë; vazhdojnë të jetojnë sipas pasioneve dhe dëshirave të tyre sensuale, sikur Krishti, mësimet e tij dhe shembulli i Tij t'i përkasin një bote tjetër, dhe jo asaj në të cilën ata jetojnë: atëherë a nuk u ngjajnë njerëz të tillë Jeruzalemitëve, nga të cilët Krishti kaloi, të pa kuptuar nga vëmendja dhe besimi i tyre dhe "ua lanë shtëpinë bosh"? Dhe kush e di se sa më shumë Ai, në mëshirën e Tij, do të kënaqet me këto hir të pavëmendshëm dhe të pabindur të fëmijëve të Tij të Jeruzalemit të ri, "duke mbledhur, ... ashtu si një kokosh i mbledh zogjtë e tij nën një krah" (Mateu 23:37) dhe nëse ai do të përmbahet nga fjala e gjykimit: "Shtëpia juaj ju lihet bosh". Le të kthehemi te Ungjilltari dhe ta ndjekim më tej. “Ai i nxori deri në Betani, ngriti duart dhe i bekoi” (Luka 24:50). Zoti i ringjallur iu shfaq dishepujve të Tij jo vetëm në Jeruzalem, por edhe në rrugën për në Emaus, dhe në Galile në mal dhe në bregun e liqenit të Tiberiadës: pse më në fund u shfaq atyre jo në vendin që kishte zgjedhur për ngjitjen e Tij, por në Jeruzalem dhe i nxori jashtë? Nuk ka dyshim se si çdo veprim i urtësisë së Tij hyjnore, edhe ky është i mbushur me kuptim të thellë. Kjo do të thotë se hiri tërhiqet nga Jeruzalemi i vjetër, të cilin Krishti, të cilit i ishte premtuar, "nuk e mori..." (Gjoni 1:11), gjaku i Tij i derdhur për shpëtimin e botës mori përsipër dënimin e vet dhe me mosbesimin dhe vrasjen e Krishtit përgatiti për vete braktisjen dhe shkatërrimin. Dhe ashtu si Ai që erdhi jo për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar nga ata që po humbisnin, filloi të zgjidhte për Veten ata që po shpëtoheshin, mori gurët më të mirë nga qyteti i vjetër dhe me artin e arkitektonikës qiellore - fjalën e së vërtetës dhe të shpëtimit, i pastroi dhe i përgatiti ata për një ndërtesë të re: pastaj, për të treguar se nuk e bën të renë, nuk e bën të renë. mbi një mantel të vjetër, as derdh verë të re në shishe të vjetra, dhe ndërton një mantel të ri shpëtimi, enë të reja hiri, një qytet të ri të gjallë të mbretërisë qiellore në tokë, Ai i bart gurët e gjallë që ka zgjedhur nga qyteti i vjetër në një vend të lirë, të pastër, të lartë, me qëllim që këtu të bekojë Kishën e Tij të re të sapokrijuar, ashtu si Ai dikur. “Ai i nxori deri në Betani, ngriti duart lart dhe i bekoi.” Ai i ngriti duart drejt qiellit dhe i shtriu mbi ata që bekoheshin, si shenjë se ai jep një bekim që është qiellor dhe përtej qiellit, dhe aq i gjerë sa arrijnë duart e Tij, në të cilin "të gjitha skajet e tokës" (Ps. 95:4). Çfarë fjalësh përdorët për të bekuar? – Shën Luka nuk e shkroi këtë: por ne besojmë se ishte një rrjedhë e hirit, jetës dhe fuqisë hyjnore, e cila jo vetëm mbushi enët e ardhshme, por u shtri dhe shtrihej në të gjithë Kishën e Krishtit deri në të krishterin e fundit të vërtetë para ardhjes së dytë të Krishtit. Ka më shumë se gjasa që fjalët e Krishtit të përcjella nga Shën Mateu t'i përkasin këtij bekimi: "Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës" (Mateu 28:20). “Dhe, pasi i bekove, u largove prej tyre dhe u ngjite në qiell” (Luka 24:51). Ju lutemi vini re se Ungjilltari nuk thotë: “i bekuar ndonjëherë” kur mbaroi bekimin: por “i bekuar ndonjëherë” kur vazhdoi të bekonte. Çfarë drejtimi i mrekullueshëm veprimi! Zoti bekon dhe nuk e përfundon ende bekimin, por vazhdon të bekojë dhe, ndërkohë, ngjitet në qiell. Çfarë do të thotë? Se Ai nuk dëshiron ta ndalë bekimin e Tij; por vazhdon të bekojë pafundësisht Kishën e Tij dhe të gjithë ata që besojnë në Të. Le të marrim parasysh, vëllezër, se nëse besojmë, dora e Tij, shikimi dhe bekimi i Tij tani dhe mbi ne janë shtrirë. Çfarë gëzimi për ata që e duan atë! Sa turp dhe frikë për ata që e harrojnë Atë në kotësinë e botës! Kufiri nga i cili fillon ngjitja e Zotit është Mali i Ullinjve. Pse u zgjodh ajo për këtë dhe jo një vend tjetër? - Dikush mund të mendojë, sepse edhe më parë ishte një vend i zgjedhur për Të, të cilin Ai e shenjtëroi me qëndrimin dhe lutjen e Tij të përsëritur, veçanërisht sepse këtu filluan vuajtjet e Tij shpëtuese për ne, të barabarta me vdekjen, pikëllimin shpirtëror dhe lutjen e mundimshme, të shtrira deri në derdhjen e djersës së përgjakshme. Pasi e ktheu vendin e fillimit të vuajtjes në vendin e lavdimit të kryer, Ai përmes kësaj nënkuptoi se vuajtja dhe lavdërimi i Tij përbëjnë një përbërje harmonike të ekonomisë shpëtuese të Perëndisë për ne, një zinxhir të artë, të punuar në kabinën e urtësisë së Perëndisë, për ngritjen në qiell të njerëzimit të rënë nga parajsa. i krishterë! Nëse fati ju sjell, në netët e rrethanave të errëta dhe të trazuara, në një vend pikëllimi dhe vështirësie: përpiquni të dalloni këtu ndonjë gjurmë të shtegut të Krishtit. Nëse Ai, i pafajshëm, për mëkatet tona, denjoi të duronte pikëllimin dhe dhimbjen e vdekjes: a nuk do të nënshtroheshit të duroni pa krahasim një pikëllim më të vogël, pa dyshim, për një pjesë të fajit tuaj përpara Perëndisë, edhe pse, ndoshta, pafajshëm para njerëzve? Duke ndjekur Krishtin, edhe pse nga larg, lutuni me lutje të fortë dhe përkushtim ndaj vullnetit të Perëndisë; dhe shpresoni se shpëtimi juaj nuk do të shfaqet larg pikëllimit tuaj, vetëm nëse qëndroni në rrugën e Krishtit - në rrugën e pastërtisë dhe durimit kushtuar Zotit. “Ai që duron... do të shpëtohet deri në fund” (Marku 13:13). Dhe ku është kufiri në të cilin shtrihet ngjitja e Zotit? Nëse një përgjigje për këtë është e mundur për fjalën njerëzore: atëherë mund të gjendet në këtë thënie të Apostullit: “Ai që zbriti është edhe ai që u ngjit mbi të gjithë qiejt, që të kryhen të gjitha” (Efesianëve 4:10). Le t'i shtojmë kësaj fjalën e Ungjilltarit se Zoti i ngjitur "është ulur në të djathtën e Perëndisë" (Marku 16:19); Për më tepër, dëgjuesi nuk duhet të imagjinojë asgjë fizike apo sensuale në mendjen e tij. Ndonjëherë dëgjon që një person thotë për një person tjetër: ai është dora ime e djathtë dhe nuk mendon se një person është bërë dorë, por këtë e kupton në atë mënyrë që ai është afër një tjetri, si dora e tij, dhe sipas dëshirës së tij ai vepron shkëlqyeshëm, ashtu si dora e djathtë funksionon shkëlqyeshëm në krahasim me të majtën. Aq më tepër nuk duhet t'i zbatoni konceptet trupore ndaj jotrupores dhe të kufizoni vendin e të Papërmbajtshmes dhe të Gjithëpranishmes. Duke dëgjuar se Krishti “ulet në të djathtën e Perëndisë Atë”, mendoni se ai ka të njëjtën fuqi të gjithëpushtetshme me Atin, të njëjtën lavdi me Të, të njëjtën providencë mbretërore për të gjithë botën dhe veçanërisht për Kishën e atyre që po shpëtohen. Në përgjithësi, mos e drejtoni me guxim fluturimin e mendimit tuaj provues në këtë lartësi të pamatshme: ka "dritë... e paarritshme" (1 Tim. 6:16). Nëse syri yt të ligështohet para dritës së krijuar të diellit të dukshëm, si nuk do të ligështohet syri i mendjes sate, i papastër nga papastërtia, para dritës së Diellit të përjetshëm të shpirtrave, para të cilit edhe engjëjt më të lartë mbulojnë fytyrat e tyre? Dhe vështrimi apostolik nuk mund ta ndiqte larg Zotin që ngjitej: një re e ngriti Atë dhe e fshehu prej tyre. Dhe si ata në këtë kohë "e adhuruan Atë" (Luka 24:52): ashtu edhe ti, pas shikimit të përulur të besimit drejt qiellit, bie, bir i dheut, me përulësi në pluhur dhe madhështi të pashprehur me nderim pothuajse të heshtur. Veprimi i ngjitjes së Zotit mbi Apostujt, i dëshmuar nga Ungjilltari, mund të duket i papritur: "kthimi në Jerusalem me gëzim të madh" (Luka 24:52). Dikush do të mendonte se do të trishtoheshin shumë nga ndarja nga Mësuesi dhe Shpëtimtari i tyre Hyjnor: por ata janë shumë të lumtur. Pse është kjo? Ata gëzohen sepse besimi i tyre tani është i përsosur dhe mendja e tyre do të hapet për të kuptuar misteret e Krishtit: ata besojnë dhe e dinë se Krishti, ashtu si me ringjalljen e Tij shtypi dyert e ferrit dhe hapi daljen prej tij për besimtarët, kështu me ngjitjen e Tij ai hap dyert e parajsës dhe hap hyrjen në të për besimtarët. Ata gëzohen sepse dashuria e tyre është e përsosur: është e ëmbël për ta që Shpëtimtari i dashur të ngjitet në qiell në lumturi dhe lavdi, megjithëse ata vetë mbeten në tokë për bëma dhe vuajtje. Ata gëzohen sepse shpresa e tyre është e përsosur; ata presin dhe kanë një parandjenjë se Zoti i ngjitur, sipas premtimit të Tij, së shpejti do t'u dërgojë atyre një ngushëllues tjetër, Shpirtin e Shenjtë; dhe se, më në fund, sipas parathënies engjëllore, “ky Jezus u ngjit në qiell... në qiell, ai do të vijë në të njëjtën mënyrë” (Veprat e Apostujve 1:11); dhe do të vijë për të përmbushur premtimin tjetër të Tij: “Përsëri do të vij dhe do t'ju marr pranë vetes” (Gjoni 14:3). O të bekuarit përpara lumturisë qiellore! Por nëse, vëllezër, dëshirojmë një lumturi të tillë; Ta dimë se nuk na mohohet as neve. Dëgjoni se çfarë thotë Apostulli Pjetër në përgjithësi për ata që besojnë në Krishtin dhe e duan Atë: “Ju e doni atë, pasi nuk e keni parë dhe tani nuk e shihni atë që është e kotë; por, nëse beson, gëzohesh me gëzim të pathëna dhe të lavdëruar” (1 Pjetrit 1:8) Pra, ruani një besim të gjallë në Krishtin, ndizni dashurinë për Të në veten tuaj, konfirmohuni në shpresën tuaj tek Ai: dhe ju, në masën e besnikërisë suaj në këtë vepër, ndërsa jeni ende në tokë do të “gëzoheni me gëzim të papërshkrueshëm dhe të lavdëruar”. Së fundi, le të mos injorojmë, por të marrim për udhëzim dhe imitim tonë mënyrën në të cilën apostujt ruajtën dhe ushqyen ndjenjën e hirit që iu dha në Ngjitjen e Zotit. Ata “trokasin në kishë, duke lavdëruar dhe bekuar Perëndinë” (Luka 24:53). Trashëgimtarët e qiellit! Pse mendimet dhe dëshirat tona enden kaq shumë në tokë? Le t'i mbledhim në pragun e qiellit; “Le të jemi në kishë”, me bashkim të pandashëm me të në besim, komunikim të zellshëm në lutjet dhe sakramentet e saj, bindje aktive ndaj statuteve dhe mësimeve të saj të jetës. Kjo është rruga jonë për në parajsë dhe nuk ka asnjë tjetër. “Na “mëso” “Zot në shtegun Tënd” dhe le të “ecim” “në të vërtetën Tënde” (Ps. 85:11), duke na udhëhequr me lutjet tona te bariu ynë i pavdekshëm Shën Aleksi. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: