294. Беседа в день Вознесения Господня, и обретения мощей Святителя Алексия

(Povedané v Chudove po. 20. mája; vytlačené v Dielach Svätého Otca 1854 a v zbierke 1861) Nikto žijúci v tele nevidel zmŕtvychvstanie Krista v tom tajnom okamihu noci alebo hlbokého rána, keď k nemu došlo. Bolo to tak možno zo samotnej podstaty tohto konania, v ktorom viditeľné telo Kristovo, premenené na duchovné a oslávené, konalo za hranicami viditeľného sveta. Ale zároveň to tak bolo zrejme preto, že viera ešte nedozrela pre túto vznešenú kontempláciu: lebo nebeské a božské zjavenie pre tých, ktorí sú na to pripravení vierou, čistota, láska k Bohu a pokora je svetlo osvecujúce a životodarné, ale pre nepripravených a neupravených je to úderný blesk. Pravdepodobne tak to bolo usporiadané, aby podľa Kristovho súdu udelil miesto vznešenému skutku viery a najvyššej odmene zaň: „uverili tí, ktorí nevideli požehnanie“ (Ján 20:29). Naopak, mnohí videli Nanebovstúpenie Pána na vlastné oči, keď k nemu došlo. Bolo to, samozrejme, preto, že viera mnohých bola teraz zrelá na túto Božskú kontempláciu. Bolo to, samozrejme, aj preto, aby sa posilnili tí, ktorí boli slabí vo viere, ako to bolo vidieť Tomáša v deň zmŕtvychvstania Krista so zjavnými dôkazmi. Svätý evanjelista Lukáš dosvedčuje, že vzkrieseného Pána, zrejme tiež vystupujúceho, videli nielen jedenásti apoštoli, ale aj iní, „ktorí boli s nimi“ (Lukáš 24:33). Ak sám Pán usúdil, že Jeho božské divadlo má byť také prístupné, hýbme sa aj my myšlienkami po stopách jeho očitých svedkov, aby sme, ak je to možné, bližšie a jasnejšie videli, na čo sa nebesia pozerali s rovnakým prekvapením ako zem. Nech je evanjeliový príbeh našou cestou a svätý evanjelista Lukáš naším sprievodcom. Píše: „Doviedol som ich až do Betánie“ (Lukáš 24:50). To znamená, že v štyridsiaty deň dňa, počas ktorého sa zmŕtvychvstalý Pán „zjavil“ apoštolom, „a hovoril dokonca o Božom kráľovstve“ (Skutky 1:3), sa im zjavil v Jeruzaleme; potom ich predchádzajúc viedol ulicami mesta a vyšiel z neho bránami, ktorými viedla cesta na Olivovú horu. A čo Jeruzalem? Videl vtedy Ukrižovaného a Vzkrieseného a vo svojej horkosti neveril vlastným očiam? Alebo Ho videl, ale pre neveru Ho nebol hoden spoznať, ako sa to kedysi stalo veriacim, ale pochyboval na ceste do Emauz? Alebo v zaslepenosti nevery vôbec nevidel Toho, Koho veriaci zároveň videli, počuli a dotkli sa ho? Tak či onak, v každom prípade aká strašná slepota! Aký žalostný osud! Kristus sa zjavuje v meste zabíjajúcom Krista ešte nie ako Sudca, ale ako Spasiteľ; Je pripravený dbať na pokánie a zľutovať sa: ale sebaodsúdené mesto „nechápe...času svojho navštívenia“ (Lukáš 19:44) a Spasiteľ prechádza jeho ulicami a vychádza z jeho brán len preto, aby očividne splnil svoje predbežné slovo: „váš dom vám zostáva prázdny“ (Matúš 23:38). Bratia! Áno, bojíme sa nevery. Dajte si pozor na nepozornosť voči návštevám naplneným Božou milosťou, ktoré sa nakoniec môžu zmeniť na katastrofálnu slepotu. Možno si povedia: prečo tieto podozrenia a obavy? Sme Židia? Pri akej požehnanej návšteve sme boli nevšímaví? – Pravda, nie sme Židia starého zákona; z milosti Božej sme nový Izrael. Vieme však, že staroveký Izrael, vyvolený vierou a milosťou, za neveru za vierou, za hriechy po Zákone, niekedy súkromnejšie, inokedy verejné, bol opakovane korektívne trestaný a nakoniec, ako neprijímajúci nápravu, odmietnutý: kto nám povedal, že nič také nemôže ohroziť nový Izrael? Požehnané návštevy nie sú také zriedkavé, ako si niektorí myslia. Keď počujete v kostole čítať evanjelium: neprechádza pred vami Kristus Spasiteľ? nerozpráva sa s tebou? nerobí pred vami zázraky? A ak po tomto niektorí odídu z kostola, akoby nič také nikdy nevideli a nepočuli; naďalej žiť podľa svojich vášní a zmyslových túžob, akoby Kristus a jeho učenie a jeho príklad patrili inému svetu, a nie tomu, v ktorom žijú: nepodobajú sa takíto ľudia týmto Jeruzalemčanom, okolo ktorých prešiel Kristus, nechápaný ich pozornosťou a vierou a „nechali im svoj dom prázdny“? A ktovie, ako dlho sa On vo svojom milosrdenstve bude tešiť z tejto nevšímavej a neposlušnej milosti svojich detí z nového Jeruzalema, „zbierajúcich,... ako kokosh zhromažďuje svoje kurčatá pod krídlo“ (Matúš 23:37), a či sa zdrží súdneho slova: „váš dom zostane prázdny“. Vráťme sa k evanjelistovi a nasledujme ho ďalej. „Vyviedol ich až do Betánie, pozdvihol ruky a požehnal ich“ (Lukáš 24:50). Zmŕtvychvstalý Pán sa zjavil svojim učeníkom nielen v Jeruzaleme, ale aj na ceste do Emauz a v Galilei na vrchu a na brehu Tiberiadského jazera: prečo sa im napokon nezjavil priamo na mieste, ktoré si vyvolil pre svoje nanebovstúpenie, ale v Jeruzaleme a vyviedol ich z neho? Niet pochýb, že ako každý čin Jeho Božskej múdrosti, tak aj toto je naplnené hlbokým významom. To znamená, že milosť ustupuje zo starého Jeruzalema, ktorý Kristus, ktorý mu bol prisľúbený, „neprijal...“ (Ján 1:11), Jeho krv vyliata na spásu sveta vzala na seba na vlastné odsúdenie a svojou neverou a vraždou Krista pripravila pre seba opustenosť a záhubu. A tak ako Ten, ktorý neprišiel zahubiť duše ľudí, ale zachrániť spomedzi tých, čo hynú, si začal vyberať tých, čo boli zachraňovaní, vzal zo starého mesta najlepšie kamene a s umením nebeskej architektoniky - slovom pravdy a spásy, očistil a pripravil ich na novú budovu: potom, aby ukázal, že neslúži starému, neoblieka staré, ani staré víno do nového, neoblieka nové víno. staré fľaše a stavia nové rúcho spásy, nové nádoby milosti, nové živé mesto nebeského kráľovstva na zemi, nesie živé kamene, ktoré si vybral zo starého mesta, na slobodné, čisté, vysoké miesto, aby tu požehnal svoju novovytvorenú Cirkev, tak ako kedysi požehnal svoje nové nebeské stvorenie. "Vyviedol ich až do Betánie, pozdvihol ruky a požehnal ich." Zdvihol ruky k nebu a vystieral ich na tých, ktorí boli požehnaní, na znak toho, že udeľuje požehnanie, ktoré je nebeské a za nebom, a také rozsiahle, ako siahajú Jeho ruky, v ktorom sú „všetky končiny zeme“ (Ž 94:4). Aké slová ste použili na požehnanie? – Svätý Lukáš to nenapísal, ale veríme, že to bol prúd Božej milosti, života a moci, ktorá nielen naplnila nastávajúce nádoby, ale rozšírila sa a rozšírila sa na celú Kristovu Cirkev až po posledného pravého kresťana pred druhým príchodom Krista. Je viac než pravdepodobné, že k tomuto požehnaniu patria Kristove slová, ktoré vyslovil svätý Matúš: „Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). „A keď si ich požehnal, odišiel si od nich a vystúpil si do neba“ (Lukáš 24:51). Upozorňujeme, že evanjelista nehovorí: „vždy požehnaný“, keď skončil s požehnaním, ale „vždy požehnaný“, keď pokračoval v žehnaní. Aký úžasný postup! Pán žehná a požehnanie ešte nekončí, ale pokračuje v žehnaní a medzitým vystupuje do neba. čo to znamená Že nechce zastaviť svoje požehnanie; ale naďalej donekonečna žehnajúc Jeho Cirkev a všetkých, ktorí v Neho veria. Uvažujme, bratia, že ak veríme, tak teraz, ako aj nad nami je vystretá Jeho ruka, Jeho pohľad a Jeho požehnanie. Aká radosť pre tých, ktorí ho milujú! Aká hanba a strach pre tých, ktorí na Neho zabúdajú v márnosti sveta! Hranica, od ktorej sa začína nanebovstúpenie Pána, je Olivová hora. Prečo ju vybrali na toto a nie na iné miesto? - Niekto by si mohol myslieť, lebo ešte predtým to bolo pre Neho vyvolené miesto, ktoré On posvätil Svojím opakovaným pobytom a modlitbou, najmä preto, že tu sa začalo Jeho spásonosné utrpenie pre nás, rovnajúce sa smrti, duchovnému smútku a namáhavej modlitbe, natiahnutej až k prelievaniu krvavého potu. Tým, že premenil miesto začiatku utrpenia na miesto dokonaného oslávenia, dal tým najavo, že Jeho utrpenie a oslávenie tvoria pre nás jedno harmonické zloženie Božej spásonosnej ekonomiky, jednu zlatú reťaz, vypracovanú v tégliku Božej múdrosti, na pozdvihnutie padlého ľudstva z raja do neba. Christian! Ak vás osud zavedie v nociach temných a nepokojných okolností na miesto smútku a ťažkostí: skúste tu rozpoznať nejakú stopu Kristovej cesty. Ak On, nevinný, za naše hriechy, rozhodol sa znášať smútok a bolesť smrti: nepodvolíš sa bezpochyby znášať menší smútok za nejakú tvoju vinu pred Bohom, hoci možno nevinne pred ľuďmi? Nasledujte Krista, hoci z diaľky, modlite sa silnou modlitbou a oddanosťou Božej vôli; a dúfaj, že tvoja spása sa nezjaví ďaleko od tvojho smútku, ak zostaneš na Kristovej ceste - na ceste čistoty a trpezlivosti oddanej Bohu. „Kto vytrvá... bude spasený až do konca“ (Marek 13:13). A kde je hranica, po ktorú siaha nanebovstúpenie Pána? Ak je na to možná odpoveď pre ľudské slovo: potom ju možno nájsť v tomto výroku apoštola: „Ten, ktorý zostúpil, je aj ten, ktorý vystúpil nad všetky nebesia, aby sa všetko splnilo“ (Ef. 4:10). Pridajme k tomu slovo evanjelistu, že nanebovstúpený Pán „sedí po pravici Boha“ (Mk 16,19); Okrem toho by si poslucháč nemal vo svojej mysli predstavovať nič fyzické alebo zmyselné. Občas počujete, že niekto hovorí o inom človeku: je to moja pravá ruka a vy si nemyslíte, že sa človek stal rukou, ale chápete to tak, že je blízko druhému, ako jeho vlastná ruka, a podľa jeho vôle sa správa vynikajúco, rovnako ako pravá ruka funguje vynikajúco v porovnaní s ľavou. O čo viac by ste nemali aplikovať telesné pojmy na Nehmotné a obmedziť miesto Neobmedziteľného a Všadeprítomného. Keď ste počuli, že Kristus „sedí po pravici Boha Otca“, pomyslite si, že má rovnakú všemohúcu moc s Otcom, rovnakú slávu s Ním, rovnakú kráľovskú prozreteľnosť pre celý svet a najmä pre Cirkev tých, ktorí sú spasení. Vo všeobecnosti nesmerujte smelo let svojej testovacej myšlienky do tejto nezmerateľnej výšky: existuje „svetlo... neprístupné“ (1 Tim 6:16). Ak vaše oko omdlie pred stvoreným svetlom viditeľného slnka, ako oko vašej mysle, očistené od špiny, neomdlí pred svetlom večného Slnka duchov, pred ktorým si zakrývajú tvár aj najvyšší z anjelov? A apoštolský pohľad nemohol ďaleko sledovať vystupujúceho Pána: oblak Ho zdvihol a skryl pred nimi. A ako sa mu v tomto čase „klaňali“ (Lk 24, 52): tak aj ty, po pokornom pohľade viery k nebu, padni, syn prachu, pokorne do prachu a nevýslovnej veľkosti s takmer tichou úctou. Pôsobenie Pánovho nanebovstúpenia na apoštolov, ktorého svedkom je evanjelista, sa môže zdať neočakávané: „návrat do Jeruzalema s veľkou radosťou“ (Lukáš 24:52). Človek by si myslel, že by boli veľmi zarmútení oddelením od svojho Božského Učiteľa a Spasiteľa: ale sú veľmi šťastní. prečo je to tak? Radujú sa, pretože ich viera je teraz dokonalá a ich myseľ sa otvorí pochopeniu Kristových tajomstiev: veria a vedia, že Kristus, tak ako svojím zmŕtvychvstaním rozdrvil dvere pekla a otvoril veriacim východ z neho, tak svojím nanebovstúpením otvára dvere neba a otvára doň veriacim. Radujú sa, pretože ich láska je dokonalá: je pre nich sladké, že milovaný Spasiteľ vystupuje do neba v blaženosti a sláve, hoci oni sami zostávajú na zemi pre činy a utrpenie. Radujú sa, pretože ich nádej je dokonalá; očakávajú a tušia, že nanebovstúpený Pán im podľa svojho zasľúbenia čoskoro pošle iného utešiteľa, Ducha Svätého; a že napokon, podľa anjelského predobrazu, „tento Ježiš vystúpil... do neba príde tou istou cestou“ (Skutky 1:11) a príde, aby splnil svoje ďalšie zasľúbenie: „prídem a vezmem si ťa k sebe“ (Ján 14:3). Ó, požehnaní pred nebeskou blaženosťou! Ale ak, bratia, túžime po podobnej blaženosti; Dajte nám vedieť, že ani nám nie je odopretý. Počúvajte, čo hovorí apoštol Peter vo všeobecnosti o tých, ktorí veria v Krista a milujú Ho: „Miluješ ho, keď si ho nevidel, a teraz nevidíš, čo nemá cenu; ale ak veríš, raduješ sa s nevyslovenou a oslávenou radosťou" (1. Petra 1:8). Zachovaj si teda živú vieru v Krista, roznecuj v sebe lásku k Nemu, utvrdzuj sa vo svojej nádeji v Neho: a ty sa v miere svojej vernosti v tomto čine budeš ešte na zemi „radovať nevýslovnou a oslávenou radosťou." Napokon neignorujme, ale vezmime si za poučenie a napodobňovanie spôsob, akým apoštoli zachovávali a živili pocit milosti, ktorý im bol daný pri Nanebovstúpení Pána. „Búchajú v kostole, chvália a dobrorečia Bohu“ (Lukáš 24:53). Dedičia neba! Prečo naše myšlienky a túžby toľko blúdia po zemi? Zhromaždime ich na prahu neba; „Buďme v cirkvi“ nerozlučným spojením s ňou vo viere, usilovnou komunikáciou v jej modlitbách a sviatostiach, aktívnou poslušnosťou jej ustanovení a náuky života. Toto je naša cesta do neba a žiadna iná neexistuje. „Pouč nás“ „Pane na tvojej ceste“ a nech „kráčame“ „v tvojej pravde“ (Ž 85:11), pričom nás svojimi modlitbami privedie k nášmu nesmrteľnému pastierovi svätému Alexisovi. Amen. Mohlo by vás zaujímať: