294. Беседа в день Вознесения Господня, и обретения мощей Святителя Алексия

(Spus în Chudov lun. 20 mai; tipărit în Operele Sfântului Părinte în 1854 și în colecția din 1861) Nimeni care trăia în trup nu a văzut învierea lui Hristos în acel moment secret al nopții sau a dimineții adânci când a avut loc. Așa a fost, poate, prin însăși natura acestei acțiuni, în care trupul vizibil al lui Hristos, fiind transformat în spiritual și glorificat, a acționat dincolo de limitele lumii vizibile. Dar, în același timp, probabil a fost astfel aranjată pentru că credința nu se maturizase încă pentru această contemplare înaltă: căci manifestarea cerească și divină pentru cei pregătiți pentru ea prin credință, curăție, dragoste de Dumnezeu și smerenie este o lumină iluminatoare și dătătoare de viață, dar pentru cei nepregătiți și nerafinați este un fulger izbitor. Probabil așa a fost aranjat pentru a da loc sublimei fapte a credinței și cea mai mare răsplată pentru aceasta, după judecata lui Hristos: „cei care n-au văzut binecuvântări au crezut” (Ioan 20:29). Dimpotrivă, mulți au văzut Înălțarea Domnului cu ochii lor când a avut loc. Aceasta a fost, desigur, pentru că credința multora era acum coaptă pentru această contemplare divină. Aceasta a fost, desigur, și pentru a întări pe cei care erau slabi în credință, așa cum a fost văzut Toma în ziua Învierii lui Hristos, cu dovezi evidente. Sfântul Evanghelist Luca mărturisește că Domnul înviat, aparent și înălțat, a fost văzut nu numai de cei unsprezece Apostoli, ci și de alții „care erau cu ei” (Luca 24, 33). Dacă Domnul însuși s-a demnitat ca spectacolul Său divin să fie atât de accesibil, să ne mișcăm și noi gândurile pe urmele martorilor oculari ai acestuia, pentru ca, dacă se poate, să vedem mai de aproape și mai clar ceea ce priveau cerurile cu aceeași surprindere ca și pământul. Narațiunea Evangheliei să fie calea noastră, iar sfântul Evanghelist Luca ghidul nostru. El scrie: „I-am dus până la Betania” (Luca 24:50). Adică, în a patruzecea dintre zilele în care Domnul Înviat „S-a arătat” Apostolilor, „și a vorbit chiar despre Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 1, 3), li s-a arătat la Ierusalim; apoi, înaintea lor, i-a condus pe străzile cetăţii şi a ieşit din ea prin porţile prin care se întindea calea spre Muntele Măslinilor. Dar Ierusalim? L-a văzut în vremea aceea pe Cel Răstignit și Înviat și în amărăciunea lui nu i-a crezut ochilor? Sau L-a văzut, dar, din cauza necredinței, nu a fost vrednic să-L recunoască, așa cum s-a întâmplat cândva cu credincioșii, dar a șovăit de îndoială, în drumul spre Emaus? Sau, în orbirea necredinței, nu L-a văzut deloc pe El, pe Care credincioșii L-au văzut, au auzit și atins în același timp? Într-un fel sau altul, în orice caz, ce orbire teribilă! Ce soartă jalnică! Hristos apare în orașul care ucide pe Hristos nu încă ca Judecător, ci ca Mântuitor; El este gata să ia în seamă pocăința și să aibă milă: dar orașul care se condamnă pe sine „nu înțelege... timpul vizitei ei” (Luca 19:44), iar Mântuitorul umblă pe străzile ei și iese pe porțile ei numai pentru a-și împlini în mod evident cuvântul Său preliminar: „casa voastră vă este lăsată goală” (Matei 38). Fraţi! Da, ne este frică de necredință. Feriți-vă de neatenția la vizitele pline de har ale lui Dumnezeu, care se pot transforma în cele din urmă într-o orbire dezastruoasă. Poate vor spune: de ce aceste suspiciuni și temeri? Suntem evrei? La ce binecuvântată vizită am fost neatenți? – Adevărat, nu suntem evrei de Legea Veche; prin harul lui Dumnezeu, noi suntem noul Israel. Dar știm că Israelul din vechime, ales prin credință și har, pentru necredință după credință, pentru păcate după Lege, uneori mai private, alteori mai publice, a fost pedepsit corectiv în mod repetat și, în cele din urmă, neacceptat de îndreptare, respins: cine ne-a spus că nimic de genul acesta nu ar putea amenința noul Israel? Vizitele binecuvântate nu sunt atât de rare pe cât cred unii oameni. Când auziți citirea Evangheliei în biserică: atunci nu trece Hristos Mântuitorul înaintea voastră? nu vorbeste cu tine? nu face el minuni înaintea ta? Și dacă după aceasta unii părăsesc biserica de parcă n-ar fi văzut sau auzit așa ceva; continuă să trăiască conform patimilor și dorințelor lor senzuale, ca și cum Hristos, și învățătura Lui și exemplul Său ar aparține altei lumi, și nu celei în care trăiesc: atunci nu seamănă astfel de oameni acești ierusalim, pe lângă care Hristos a trecut, neînțeles prin atenția și credința lor și „le-au lăsat casa goală”? Și cine știe cât de mult se va mai desfăta El, în îndurarea Sa, în acest har neatent și neascultător al copiilor Săi din noul Ierusalim, „adunându-și,... precum kokoșul își adună puii sub aripă” (Matei 23:37), și dacă se va abține de la cuvântul de judecată: „casa ta va rămâne goală”. Să ne întoarcem la Evanghelist și să-l urmăm mai departe. „El i-a scos până în Betania și și-a ridicat mâinile și i-a binecuvântat” (Luca 24:50). Domnul Înviat S-a arătat ucenicilor Săi nu numai în Ierusalim, ci și pe drumul spre Emaus, și în Galileea pe munte și pe malul lacului Tiberiade: de ce li s-a arătat în cele din urmă nu chiar în locul pe care-l alesese pentru înălțarea Sa, ci în Ierusalim și i-a scos din el? Nu există nicio îndoială că, la fel ca fiecare acțiune a înțelepciunii Sale divine, și aceasta este plină de o semnificație profundă. Aceasta înseamnă că harul se retrage din vechiul Ierusalim, pe care Hristos, care i s-a făgăduit, „nu l-a primit...” (Ioan 1:11), sângele Său vărsat pentru mântuirea lumii a luat asupra sa spre propria sa osândă, iar prin necredința și uciderea lui Hristos și-a pregătit pentru sine părăsirea și distrugerea. Și așa cum Acela care a venit să nu distrugă sufletele oamenilor, ci să mântuiască dintre cei care piereau, a început să aleagă pentru Sine pe cei care erau mântuiți, a luat cele mai bune pietre din orașul vechi și, cu arta arhitecturii cerești - cuvântul adevărului și al mântuirii, i-a curățat și i-a pregătit pentru o nouă clădire: atunci, pentru a nu sluji vechiul, nu a scos la slujba vechea pânză pe o haină veche, nici nu toarnă vin nou în sticle vechi și zidește o haină nouă a mântuirii, vase noi ale harului, o nouă cetate vie a împărăției cerești pe pământ, El duce pietrele vii pe care le-a ales din orașul vechi într-un loc liber, curat, înalt, pentru ca aici să binecuvânteze Biserica Sa nou creată, așa cum El a creat odinioară El. „El i-a scos până în Betania și și-a ridicat mâinile și i-a binecuvântat.” El și-a ridicat mâinile la cer și le-a întins asupra celor binecuvântați, ca semn că dă o binecuvântare care este cerească și dincolo de cer și atât de întinsă cât ajung mâinile Sale, în care „toate marginile pământului” (Ps. 94:4). Ce cuvinte ai folosit pentru a binecuvânta? – Sfântul Luca nu a scris asta: dar credem că a fost un curent de har, de viață și de putere divină, care nu numai că a umplut vasele viitoare, ci s-a extins și se extinde la întreaga Biserică a lui Hristos până la ultimul creștin adevărat înainte de a doua venire a lui Hristos. Este mai mult ca probabil ca cuvintele lui Hristos transmise de Sfântul Matei să aparțină acestei binecuvântări: „Iată, Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). „Și după ce i-ai binecuvântat, te-ai îndepărtat de ei și te-ai înălțat la cer” (Luca 24:51). Vă rugăm să rețineți că Evanghelistul nu spune: „vedea binecuvântat” când a terminat de binecuvântat, ci „totdeauna binecuvântat” când a continuat să binecuvânteze. Ce curs minunat de acțiune! Domnul binecuvântează și încă nu termină binecuvântarea, ci continuă să binecuvânteze și, între timp, se înalță la cer. Ce înseamnă? Că nu vrea să-și oprească binecuvântarea; dar continuă să binecuvânteze la nesfârșit Biserica Sa și pe toți cei care cred în El. Să considerăm, fraților, că dacă credem, și acum și peste noi mâna Lui, și privirea Lui și binecuvântarea Lui sunt întinse. Ce bucurie pentru cei care-l iubesc! Ce rușine și teamă pentru cei care Îl uită în deșertăciunea lumii! Limita de la care începe înălțarea Domnului este Muntele Măslinilor. De ce a fost aleasă pentru acesta și nu pentru un alt loc? - S-ar putea gândi, pentru că încă înainte a fost un loc ales pentru El, pe care El l-a sfințit cu șederea și rugăciunea Sa repetată, mai ales că aici a început suferința Sa mântuitoare pentru noi, egală cu moartea, întristarea duhovnicească și rugăciunea grea, întinsă până la vărsarea sudoarei sângeroase. După ce a transformat locul începutului suferinței în locul proslăvirii împlinite, El a însemnat prin aceasta că suferința și gloria Sa constituie o alcătuire armonioasă a economiei mântuitoare a lui Dumnezeu pentru noi, un lanț de aur, lucrat în creuzetul înțelepciunii lui Dumnezeu, pentru ridicarea la cer a umanității căzute din paradis. Creştin! Dacă soarta te aduce, în nopțile de împrejurări întunecate și tulburi, într-un loc de tristețe și greutăți: încearcă să discerne aici vreo urmă a căii lui Hristos. Dacă El, nevinovat, pentru păcatele noastre, s-a învrednicit să îndure întristarea și durerea morții: nu te vei supune tu să suporti fără comparație o întristare mai mică, fără îndoială, pentru o parte din vina ta înaintea lui Dumnezeu, deși, poate, nevinovat înaintea oamenilor? Urmându-L pe Hristos, deși de departe, roagă-te cu rugăciune puternică și devotament față de voia lui Dumnezeu; și nădăjduiește că mântuirea ta nu va apărea departe de întristarea ta, doar dacă vei rămâne pe calea lui Hristos - pe calea curăției și a răbdării închinate lui Dumnezeu. „Cine va răbda... va fi mântuit până la sfârşit” (Marcu 13:13). Și unde este limita până la care se extinde înălțarea Domnului? Dacă un răspuns la aceasta este posibil pentru cuvântul omenesc: atunci poate fi găsit în această zicală a Apostolului: „Cel ce s-a pogorât este și Cel ce s-a înălțat peste toate cerurile, pentru ca toate să se împlinească” (Efes. 4:10). Să adăugăm la aceasta cuvântul Evanghelistului că Domnul înălțat „stă la dreapta lui Dumnezeu” (Marcu 16, 19); Mai mult, ascultătorul nu ar trebui să-și imagineze nimic fizic sau senzual în mintea lui. Auzi uneori că o persoană spune despre o altă persoană: el este mâna mea dreaptă și nu crezi că o persoană a devenit o mână, dar înțelegi acest lucru în așa fel încât să fie aproape de altul, ca și propria sa mână, și la voia lui el acționează excelent, așa cum mâna dreaptă funcționează excelent în comparație cu stânga. Cu cât mai mult nu ar trebui să aplicați concepte corporale la Incorporeal și să limitați locul Inconținutului și Omniprezentului. Auzind că Hristos „stă la dreapta lui Dumnezeu Tatăl”, gândiți-vă că are aceeași putere atotputernică cu Tatăl, aceeași slavă cu El, aceeași providență împărătească pentru întreaga lume și mai ales pentru Biserica celor care sunt mântuiți. În general, nu direcționați cu îndrăzneală zborul gândului vostru de încercare către această înălțime nemăsurată: există „lumină... de neapropiat” (1 Tim. 6:16). Dacă ochiul tău leșină în fața luminii create a soarelui vizibil, cum nu va leșina ochiul minții tale, necurățat de murdărie, în fața luminii eternului Soare al spiritelor, în fața Căruia până și cel mai înalt dintre Îngeri își acoperă fețele? Și privirea apostolică nu l-a putut urmări departe pe Domnul care se înălța: un nor L-a ridicat și L-a ascuns de ei. Și așa cum ei în acest timp „I-au închinat” (Luca 24:52): așa și tu, după privirea smerită a credinței către cer, cazi, fiu de țărână, cu smerenie în țărână și măreție nespusă cu evlavie aproape tăcută. Acțiunea înălțării Domnului asupra Apostolilor, mărturisită de Evanghelist, poate părea neașteptată: „întoarcerea cu mare bucurie la Ierusalim” (Luca 24:52). S-ar crede că ar fi foarte întristați de despărțirea de Învățătorul și Mântuitorul lor divin: dar sunt foarte fericiți. De ce este asta? Ei se bucură pentru că credința lor este acum desăvârșită, iar mintea lor se va deschide spre înțelegerea tainelor lui Hristos: ei cred și știu că Hristos, așa cum prin învierea Sa a zdrobit ușile iadului și a deschis credincioșilor ieșirea din el, tot așa prin înălțarea Sa deschide ușile raiului și deschide intrarea în el pentru credincioși. Ei se bucură pentru că dragostea lor este desăvârșită: le este dulce că iubitul Mântuitor se înalță la cer în fericire și slavă, deși ei înșiși rămân pe pământ pentru isprăvi și suferințe. Ei se bucură pentru că speranța lor este desăvârșită; ei așteaptă și au presimțirea că Domnul înălțat, conform făgăduinței Sale, le va trimite curând un alt mângâietor, Duhul Sfânt; și că, în cele din urmă, după prefigurarea îngerească, „acest Isus S-a înălțat... în cer, va veni la fel” (Fapte 1:11); și va veni pentru a-și împlini cealaltă făgăduință: „Voi veni iarăși și vă voi lua la Mine” (Ioan 14:3). O, fericiți înaintea fericirii cerești! Dar dacă, fraţilor, dorim o asemenea fericire; Sa stim ca nici noua nu ne este refuzata. Ascultă ce spune apostolul Petru în general despre cei care cred în Hristos și Îl iubesc: „Voi îl iubești, nefiind văzut, și acum nu vezi ce este fără valoare; dar dacă crezi, te bucuri cu bucurie nespusă și slăvită” (1 Petru 1:8). Așadar, păstrează o credință vie în Hristos, aprinde iubirea pentru El în tine însuți, fii întărit în nădejdea ta în El; În sfârşit, să nu ignorăm, ci să luăm pentru învăţătura şi imitarea noastră felul în care Apostolii au păstrat şi au hrănit sentimentul harului dat lor în Înălţarea Domnului. Ei „locuiesc în biserică, lăudând și binecuvântând pe Dumnezeu” (Luca 24:53). Moștenitorii cerului! De ce gândurile și dorințele noastre cutreieră atât de mult pământul? Să-i adunăm în pragul raiului; „Să fim în biserică”, prin unirea nedespărțită cu ea în credință, comunicarea sârguincioasă în rugăciunile și sacramentele ei, ascultarea activă de statutele și învățăturile ei de viață. Acesta este drumul nostru către cer și nu există altul. „Învățește-ne” „Doamne pe calea Ta” și să „umblam” „în adevărul Tău” (Ps. 85:11), conducându-ne cu rugăciunile noastre către păstorul nostru nemuritor Sfântul Alexis. Amin. Te-ar putea interesa: