294. Беседа в день Вознесения Господня, и обретения мощей Святителя Алексия

(Powiedział w Chudowie pon. 20 maja; wydrukowano w Dziełach Ojca Świętego w 1854 r. i w zbiorach z 1861 r.) Nikt żyjący w ciele nie widział zmartwychwstania Chrystusa w tej tajemniczej chwili nocy lub głębokiego poranka, kiedy to miało miejsce. Stało się tak być może ze względu na samą naturę tego działania, w którym widzialne ciało Chrystusa, przemieniając się w duchowe i uwielbione, działało poza granicami świata widzialnego. Ale jednocześnie prawdopodobnie tak to zostało zorganizowane, ponieważ wiara nie dojrzała jeszcze do tej wzniosłej kontemplacji: bowiem niebiańskie i Boskie objawienie się dla tych, którzy są do tego przygotowani przez wiarę, czystość, miłość do Boga i pokorę, jest światłem oświecającym i życiodajnym, dla nieprzygotowanych i nierafinowanych jest to uderzająca błyskawica. Prawdopodobnie tak to zostało zorganizowane, aby ustąpić miejsca wzniosłemu wyczynowi wiary i najwyższej za niego nagrodzie, zgodnie z sądem Chrystusa: „którzy nie widzieli błogosławieństw, uwierzyli” (J 20,29). Wręcz przeciwnie, wielu widziało na własne oczy Wniebowstąpienie Pana, kiedy to miało miejsce. Stało się tak oczywiście dlatego, że wiara wielu osób była już dojrzała do Boskiej kontemplacji. Miało to oczywiście na celu także wzmocnienie tych, którzy byli słabi w wierze, jak widziano Tomasza w dniu Zmartwychwstania Chrystusa, co było oczywistym dowodem. Święty ewangelista Łukasz zaświadcza, że ​​zmartwychwstałego Pana, najwyraźniej także wstępującego, widziało nie tylko jedenastu apostołów, ale także inni, „którzy z nimi byli” (Łk 24,33). Jeżeli sam Pan zechciał, aby Jego boskie widowisko było tak dostępne, to i my podążajmy myślami śladami naocznych świadków tego wydarzenia, abyśmy w miarę możliwości mogli bliżej i wyraźniej zobaczyć, na co niebiosa patrzyły z takim samym zdziwieniem jak ziemia. Niech narracja ewangeliczna będzie naszą drogą, a święty ewangelista Łukasz naszym przewodnikiem. Pisze: „Wyprowadziłem ich aż do Betanii” (Łk 24,50). Oznacza to, że czterdziestego z dni, podczas których zmartwychwstały Pan „ukazywał się” Apostołom „i mówił nawet o królestwie Bożym” (Dz 1,3), ukazał się im w Jerozolimie; następnie poprzedzając ich, poprowadził ich ulicami miasta i wyszedł z niego przez bramy, przez które prowadziła droga na Górę Oliwną. A co z Jerozolimą? Czy w tym czasie widział Ukrzyżowanego i Zmartwychwstałego i w swojej goryczy nie uwierzył własnym oczom? A może widział Go, ale z powodu niewiary nie był godzien Go rozpoznać, jak to kiedyś bywało z wierzącymi, ale zachwiany zwątpieniem w drodze do Emaus? Albo czy w zaślepieniu niewiary w ogóle nie widział Tego, którego wierzący jednocześnie widzieli, słyszeli i dotykali? Tak czy inaczej, co za straszna ślepota! Cóż za żałosny los! Chrystus pojawia się wśród miasta zabijającego Chrystusa nie jako Sędzia, ale jako Zbawiciel; Jest gotowy okazać skruchę i okazać miłosierdzie, ale samo potępione miasto „nie rozumie czasu swego nawiedzenia” (Łk 19,44), a Zbawiciel przechadza się jego ulicami i wychodzi z jego bram tylko po to, by w sposób oczywisty wypełnić swoje wstępne słowo: „zostawicie wam pusty dom” (Mt 23,38). Bracia! Tak, boimy się niewiary. Strzeżcie się nieuwagi wobec pełnych łask Bożych nawiedzeń, które w końcu mogą przerodzić się w katastrofalną ślepotę. Być może powiedzą: skąd te podejrzenia i obawy? Czy jesteśmy Żydami? Jakiego błogosławionego nawiedzenia nie zauważyliśmy? – To prawda, że ​​nie jesteśmy Żydami Starego Prawa; dzięki łasce Bożej jesteśmy nowym Izraelem. Wiemy jednak, że starożytny Izrael, wybrany przez wiarę i łaskę, za niewiarę za wiarą, za grzechy według Prawa, czasem bardziej prywatne, czasem bardziej publiczne, był wielokrotnie karany korygująco, a w końcu, jako nieprzyjmujący karcenia, odrzucany: kto nam powiedział, że nic takiego nie może zagrozić nowemu Izraelowi? Błogosławione wizyty nie są tak rzadkie, jak niektórzy myślą. Kiedy słyszysz Ewangelię w kościele: czyż nie przechodzi przed tobą Chrystus Zbawiciel? czy on z tobą nie rozmawia? czyż nie czyni cudów przed tobą? A jeśli po tym niektórzy opuszczą kościół, jakby nigdy czegoś takiego nie widzieli ani nie słyszeli; nadal żyć zgodnie ze swoimi namiętnościami i pragnieniami zmysłowymi, jak gdyby Chrystus, Jego nauka i przykład należały do ​​innego świata, a nie tego, w którym żyją: czyż więc tacy ludzie nie są podobni do tych Jeruzalemczyków, obok których Chrystus przeszedł, niezrozumiany ich uwagą i wiarą, i „zostawił im pusty dom”? I kto wie, jak długo jeszcze On, w swoim miłosierdziu, będzie się zachwycał tą nieuważną i nieposłuszną łaską Swoich dzieci z nowego Jeruzalem, „gromadząc się... jak kokosz gromadzi pod skrzydła swoje pisklęta” (Mt 23:37) i czy powstrzyma się od słowa sądu: „zostawi wam wasz dom pusty”. Wróćmy do Ewangelisty i podążajmy za nim dalej. „Wyprowadził ich aż do Betanii, podniósł ręce i pobłogosławił ich” (Łk 24,50). Zmartwychwstały Pan ukazał się swoim uczniom nie tylko w Jerozolimie, ale także w drodze do Emaus, w Galilei na górze i na brzegu Jeziora Tyberiadzkiego: dlaczego w końcu ukazał się im nie w miejscu, które wybrał na swoje wniebowstąpienie, ale w Jerozolimie i wyprowadził ich z niej? Nie ma wątpliwości, że jak każde działanie Jego Boskiej mądrości, także i to jest pełne głębokiego znaczenia. Oznacza to, że łaska cofa się ze starej Jerozolimy, której obiecany jej Chrystus „nie przyjął…” (J 1,11), Jego krew przelana za zbawienie świata wzięła na siebie własne potępienie, a swoją niewiarą i zamordowaniem Chrystusa przygotowała sobie opuszczenie i zagładę. I tak jak Ten, który nie przyszedł, aby dusze ludzkie zatracać, ale aby zbawić spośród tych, którzy ginęli, zaczął wybierać dla siebie tych, którzy mieli być zbawieni, wziął ze starego miasta najlepsze kamienie i sztuką niebiańskiej architektury – słowem prawdy i zbawienia, oczyścił je i przygotował pod nowy budynek; tak też, aby pokazać, że nie służy staremu, przestarzałemu, nie nakłada nowego sukna na starą szatę i nie nalewa nowego wina do starych butelek, i buduje nową szatę zbawienia, nowe naczynia łaski, nowe żyjące miasto królestwa niebieskiego na ziemi, przenosi wybrane przez siebie żywe kamienie ze starego miasta na wolne, czyste, wyżynne miejsce, aby tutaj błogosławić swój nowo utworzony Kościół, tak jak kiedyś pobłogosławił swoje nowe niebiańskie stworzenie. „Wyprowadził ich aż do Betanii, podniósł ręce i pobłogosławił ich”. Podniósł ręce do nieba i wyciągnął je na błogosławionych, na znak, że udziela błogosławieństwa niebiańskiego i ponad niebem, tak rozległego, jak sięgają Jego ręce, obejmujące „wszystkie krańce ziemi” (Ps. 94:4). Jakich słów użyłeś, aby pobłogosławić? – Św. Łukasz tego nie napisał: ale wierzymy, że był to strumień Bożej łaski, życia i mocy, który nie tylko napełnił nadchodzące naczynia, ale rozprzestrzenił się i rozprzestrzenił na cały Kościół Chrystusowy aż do ostatniego prawdziwego chrześcijanina przed powtórnym przyjściem Chrystusa. Jest bardzo prawdopodobne, że do tego błogosławieństwa należą słowa Chrystusa przekazane przez św. Mateusza: „Oto Ja z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). „A gdy im pobłogosławiliście, odeszliście od nich i wstąpiliście do nieba” (Łk 24,51). Proszę zwrócić uwagę, że Ewangelista nie mówi: „zawsze błogosławiony”, kiedy błogosławił, ale „zawsze błogosławiony”, kiedy błogosławił dalej. Cóż za wspaniały sposób działania! Pan błogosławi i jeszcze nie kończy błogosławieństwa, ale błogosławi nadal, a tymczasem wstępuje do nieba. Co to znaczy? Że nie chce zatrzymać Swojego błogosławieństwa; ale nadal bez końca błogosławi swój Kościół i wszystkich, którzy w Niego wierzą. Rozważmy, bracia, że ​​jeśli wierzymy, to teraz i nad nami wyciągnie się Jego ręka, Jego spojrzenie i Jego błogosławieństwo. Cóż za radość dla tych, którzy Go miłują! Cóż za wstyd i strach dla tych, którzy zapominają o Nim w marności tego świata! Granicą, od której rozpoczyna się wniebowstąpienie Pana, jest Góra Oliwna. Dlaczego wybrano ją właśnie w tym, a nie innym miejscu? – Można by pomyśleć, że już wcześniej było to dla Niego miejsce wybrane, które uświęcił Swoim wielokrotnym pobytem i modlitwą, zwłaszcza że tu zaczęło się Jego zbawcze cierpienie za nas, równe śmierci, duchowemu smutkowi i żmudnej modlitwie, przeciągającej się aż do wylania krwawego potu. Zamieniwszy miejsce początku cierpień na miejsce dokonanego uwielbienia, dał On przez to do zrozumienia, że ​​Jego cierpienie i uwielbienie stanowią dla nas jedną harmonijną kompozycję zbawczej ekonomii Boga, jeden złoty łańcuch, wypracowany w tyglu mądrości Bożej, dla wyniesienia do nieba upadłej ludzkości z raju. Chrześcijanin! Jeśli los zaprowadzi cię nocami ciemnymi i niespokojnymi okolicznościami do miejsca smutku i trudności, spróbuj dostrzec tutaj jakiś ślad drogi Chrystusa. Jeśli On, niewinny za nasze grzechy, raczył znosić smutek i ból śmierci: czy nie zgodzisz się znosić bez porównania mniejszego smutku z powodu części swojej winy przed Bogiem, chociaż być może niewinnie przed ludźmi? Idąc za Chrystusem, choć z daleka, módlcie się z mocną modlitwą i oddaniem woli Bożej; i miej nadzieję, że Twoje zbawienie nie będzie odległe od Twojego smutku, jeśli tylko pozostaniesz na drodze Chrystusa - na drodze czystości i cierpliwości oddanej Bogu. „Kto wytrwa... będzie zbawiony do końca” (Mk 13,13). A gdzie jest granica, do której sięga wniebowstąpienie Pana? Jeśli słowo ludzkie da się na to odpowiedzieć, to można je znaleźć w tym stwierdzeniu Apostoła: „Ten, który zstąpił, jest także tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa, aby wszystko się dokonało” (Ef 4,10). Dodajmy do tego słowa ewangelisty, że wniebowstąpiony Pan „zasiada po prawicy Boga” (Mk 16,19); Co więcej, słuchacz nie powinien wyobrażać sobie w swoim umyśle niczego fizycznego ani zmysłowego. Czasem słyszy się, jak ktoś mówi o drugiej osobie: jest moją prawą ręką i nie sądzisz, że dana osoba stała się ręką, ale rozumiesz to w ten sposób, że jest blisko drugiej osoby, jak własna ręka, i zgodnie ze swoją wolą postępuje doskonale, tak jak prawa ręka działa doskonale w porównaniu z lewą. O ileż bardziej nie powinniście stosować pojęć cielesnych do tego, co bezcielesne i ograniczać miejsce Niepowstrzymanego i Wszechobecnego. Słysząc, że Chrystus „siedzi po prawicy Boga Ojca”, pomyśl, że ma On tę samą wszechmocną moc u Ojca, tę samą chwałę u Niego, tę samą królewską opatrzność dla całego świata, a zwłaszcza dla Kościoła tych, którzy dostępują zbawienia. Ogólnie rzecz biorąc, nie kieruj odważnie lotu swojej testującej myśli na tę niezmierzoną wysokość: tam jest „światło… niedostępne” (1 Tym. 6:16). Jeśli twoje oko zemdleje przed stworzonym światłem widzialnego słońca, jakże oko twojego umysłu, nieoczyszczone z brudu, nie zemdleje przed światłem wiecznego Słońca duchów, przed którym nawet najwyżsi z aniołów zakrywają swoje twarze? A wzrok apostolski nie mógł daleko podążać za wstępującym Panem: obłok uniósł Go i ukrył przed nimi. I tak jak oni w tym czasie „oddawali Mu cześć” (Łk 24,52): tak i ty, po pokornym spojrzeniu wiary ku niebu, upadasz, synu prochu, pokornie w proch i niewysłowioną wielkość z niemal cichą czcią. Działanie wniebowstąpienia Pana na Apostołów, którego świadkiem jest ewangelista, może wydawać się nieoczekiwane: „powrót do Jerozolimy z wielką radością” (Łk 24,52). Można by pomyśleć, że będą bardzo zasmuceni rozłąką z Boskim Nauczycielem i Zbawicielem, a jednak są bardzo szczęśliwi. Dlaczego to jest? Radują się, bo ich wiara jest teraz doskonała, a ich umysł otwiera się na zrozumienie tajemnic Chrystusa: wierzą i wiedzą, że Chrystus, tak jak przez swoje zmartwychwstanie zmiażdżył bramy piekielne i otworzył wierzącym wyjście z nich, tak przez swoje wniebowstąpienie otwiera bramy nieba i otwiera wejście do niego wierzącym. Radują się, bo ich miłość jest doskonała: słodkie jest dla nich, że umiłowany Zbawiciel wstępuje do nieba w błogości i chwale, chociaż oni sami pozostają na ziemi z powodu wyczynów i cierpień. Radują się, bo ich nadzieja jest doskonała; oczekują i mają przeczucie, że wniebowstąpiony Pan, zgodnie ze Swoją obietnicą, wkrótce ześle im kolejnego pocieszyciela, Ducha Świętego; i że w końcu, zgodnie z anielską zapowiedzią, „ten Jezus wstąpił... do nieba, przyjdzie tą samą drogą” (Dz 1,11) i przyjdzie, aby spełnić swoją drugą obietnicę: „znowu przyjdę i zabiorę was do siebie” (Jan 14,3). O błogosławieni przed niebiańską błogością! Ale jeśli, bracia, pragniemy podobnej błogości; Daj nam znać, że i nam tego nie odmówiono. Posłuchajcie, co ogólnie mówi Apostoł Piotr o tych, którzy wierzą w Chrystusa i miłują Go: „Miłujecie go, choć go nie widzieliście, a teraz nie widzicie tego, co bezwartościowe; lecz jeśli wierzycie, radujcie się radością niewypowiedzianą i uwielbioną” (1 Piotra 1,8). Trwajcie więc żywą wiarę w Chrystusa, rozpalajcie w sobie miłość do Niego, utwierdzajcie się w nadziei pokładanej w Nim, a wy, na tyle, na ile będziecie wierni temu wyczynowi, jeszcze na ziemi „radować się będziecie radością niewypowiedzianą i pełną chwały”. Na koniec nie zapominajmy, ale przyjmijmy za naukę i naśladowanie sposób, w jaki Apostołowie zachowywali i pielęgnowali poczucie łaski danej im podczas Wniebowstąpienia Pańskiego. „Będą w kościele, wysławiając i błogosławiąc Boga” (Łk 24,53). Dziedzice nieba! Dlaczego nasze myśli i pragnienia tak często krążą po ziemi? Zgromadźmy ich na progu nieba; „Bądźmy w Kościele” przez nierozerwalną jedność z Nią w wierze, pilną komunikację w Jej modlitwach i sakramentach, czynne posłuszeństwo Jej ustawom i naukom życiowym. To jest nasza droga do nieba i nie ma innej. „Pouczaj” nas „Panie o Twojej ścieżce” i abyśmy „chodzili” „w Twojej prawdzie” (Ps. 85:11), prowadząc nas naszymi modlitwami do naszego nieśmiertelnego pasterza, św. Aleksego. Amen. Może zainteresuje Cię: