294. Беседа в день Вознесения Господня, и обретения мощей Святителя Алексия

(თქვა ჩუდოვში ორ. 20 მაისს; დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებებში 1854 წელს და 1861 წლის კრებულში) სხეულში მცხოვრებმა არავის უნახავს ქრისტეს აღდგომა ღამის იმ საიდუმლო მომენტში ან ღრმა დილაში, როდესაც ეს მოხდა. ეს ასე იყო, ალბათ, ამ მოქმედების ბუნებით, რომელშიც ქრისტეს ხილული სხეული, სულიერად გარდაქმნილი და განდიდებული, მოქმედებდა ხილული სამყაროს საზღვრებს მიღმა. მაგრამ ამავე დროს, ეს ალბათ ასე იყო მოწყობილი, რადგან რწმენა ჯერ კიდევ არ იყო მომწიფებული ამ მაღალი ჭვრეტისთვის: ზეციური და ღვთაებრივი გამოვლინება მათთვის მომზადებული რწმენით, სიწმინდით, ღვთის სიყვარულითა და თავმდაბლობით არის განმანათლებლური და მაცოცხლებელი შუქი, მაგრამ მოუმზადებელთათვის ეს არის ელვა. ალბათ ასე იყო მოწყობილი, რათა ადგილი დაეთმო რწმენის დიდებულ ღვაწლს და მისთვის უმაღლესი ჯილდოს, ქრისტეს განაჩენის მიხედვით: „ვინც არ იხილა კურთხევა, ირწმუნა“ (იოანე 20:29). პირიქით, ბევრმა საკუთარი თვალით იხილა უფლის ამაღლება, როცა ეს მოხდა. ეს, რა თქმა უნდა, იმიტომ იყო, რომ ბევრის რწმენა უკვე მომწიფებული იყო ამ ღვთიური ჭვრეტისთვის. ეს, რა თქმა უნდა, იყო იმისთვის, რომ გაძლიერებულიყო რწმენით სუსტი, როგორც თომას ხილვა ქრისტეს აღდგომის დღეს, აშკარა მტკიცებულებით. წმიდა მახარებელი ლუკა მოწმობს, რომ მკვდრეთით აღმდგარი უფალი, როგორც ჩანს, ასევე ამაღლდა, იხილეს არა მხოლოდ თერთმეტმა მოციქულმა, არამედ სხვებმაც „მათთან მყოფნი“ (ლუკა 24:33). თუ თავად უფალმა მოიწონა, რომ მისი ღვთაებრივი სანახაობა ასე მისაწვდომი ყოფილიყო, მოდით, ჩვენი აზრები ამის თვითმხილველების კვალდაკვალ მივცეთ, რათა, თუ ეს შესაძლებელია, უფრო ახლოს და ნათლად დავინახოთ ის, რასაც ზეცა უყურებდა ისეთივე გაკვირვებით, როგორც დედამიწა. დაე, სახარებისეული მონათხრობი იყოს ჩვენი გზა, ხოლო წმიდა მახარებელი ლუკა ჩვენი მეგზური. ის წერს: „მივიყვანე ისინი ბეთანიამდე“ (ლუკა 24:50). ანუ იმ დღეების ორმოცდამეათე დღეს, როდესაც აღმდგარი უფალი „გამოეცხადა“ მოციქულებს და „და ილაპარაკა ღვთის სასუფეველზე“ (საქმეები 1:3), გამოეცხადა მათ იერუსალიმში; შემდეგ მათ წინ მიუძღოდა ისინი ქალაქის ქუჩებში და გამოვიდა იქიდან კარიბჭით, რომლითაც გადიოდა გზა ზეთისხილის მთისკენ. რაც შეეხება იერუსალიმს? იხილა მან იმ დროს ჯვარცმული და აღმდგარი და მისი სიმწარით არ დაუჯერა თვალებს? ან დაინახა იგი, მაგრამ, ურწმუნოების გამო, არ იყო მისი აღიარების ღირსი, როგორც ეს ერთხელ მოხდა მორწმუნეებთან, მაგრამ მერყევი ეჭვი ემაუსისკენ მიმავალ გზაზე? ან ურწმუნოების სიბრმავეში საერთოდ არ დაინახა იგი, რომელსაც მორწმუნეებმა იმავდროულად იხილეს, მოისმინეს და შეეხო? ასეა თუ ისე, ყოველ შემთხვევაში, რა საშინელი სიბრმავეა! რა სამარცხვინო ბედი! ქრისტე ჩნდება ქრისტეს მკვლელ ქალაქს შორის არა როგორც მსაჯული, არამედ როგორც მხსნელი; ის მზადაა, ყურად იღოს მონანიება და შეიწყალოს: მაგრამ თვითდამსჯელ ქალაქს „არ ესმის... მისი მონახულების ჟამი“ (ლუკა 19:44) და მაცხოვარი დადის მის ქუჩებში და გამოდის კარიბჭეებიდან მხოლოდ იმისთვის, რომ აშკარად შეასრულოს თავისი წინასწარი სიტყვა: „შენი სახლი ცარიელი დაგრჩა“ (მათე 2:3). ძმებო! დიახ, ჩვენ გვეშინია ურწმუნოების. უფრთხილდით უყურადღებობას ღვთის მადლით აღსავსე ვიზიტების მიმართ, რაც საბოლოოდ შეიძლება გადაიზარდოს დამღუპველ სიბრმავეში. ალბათ იტყვიან: რატომ არის ეს ეჭვები და შიშები? ებრაელები ვართ? რა კურთხეული ვიზიტის მიმართ ვიყავით უყურადღებო? – მართალია, ჩვენ არ ვართ ძველი კანონიერი ებრაელები; ღვთის მადლით, ჩვენ ვართ ახალი ისრაელი. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ძველი ისრაელი, რწმენითა და მადლით არჩეული, ურწმუნოებისთვის რწმენის შემდეგ, ცოდვებისთვის კანონის შემდეგ, ხან უფრო პირადი, ხან უფრო საჯარო, არაერთხელ ისჯებოდა გამოსწორებით და ბოლოს, რადგან არ იღებდა შესწორებას, უარყო: ვინ გვითხრა, რომ მსგავსი არაფერი ემუქრებოდა ახალ ისრაელს? კურთხეული ვიზიტები არც ისე იშვიათია, როგორც ზოგი ფიქრობს. როცა ეკლესიაში სახარების კითხვას გაიგონებ: მაშ ქრისტე მაცხოვარი არ გადის შენამდე? ის არ გელაპარაკება? ის შენს წინაშე არ ახდენს სასწაულებს? და თუ ამის შემდეგ ზოგი დატოვებს ეკლესიას, თითქოს არასოდეს უნახავს ან სმენია მსგავსი რამ; განაგრძეთ ცხოვრება მათი ვნებებისა და გრძნობების მიხედვით, თითქოს ქრისტე, მისი სწავლება და მისი მაგალითი სხვა სამყაროს ეკუთვნოდეს და არა იმ სამყაროს, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ: მაშინ ასეთი ადამიანები არ ჰგვანან ამ იერუსალიმელებს, რომელთა წარსული ქრისტემ გაიარა, მათი ყურადღება და რწმენით გაუგებარი და "დატოვა მათი სახლი ცარიელი"? და ვინ იცის, კიდევ რამდენ ხანს გაახარებს იგი თავისი წყალობით, ახალი იერუსალიმის თავისი შვილების ამ უყურადღებო და დაუმორჩილებელი მადლით, „შეიკრიბება... როგორც კოკოში აგროვებს თავის წიწილებს ფრთის ქვეშ“ (მათე 23:37) და თავს შეიკავებს თუ არა განსჯის სიტყვისგან: „თქვენი სახლი ცარიელია თქვენზე“. დავუბრუნდეთ მახარებელს და მივყვეთ მას შემდგომ. „გამოიყვანა ისინი ბეთანიამდე, ასწია ხელები და აკურთხა“ (ლუკა 24:50). აღმდგარი უფალი თავის მოწაფეებს გამოეცხადა არა მხოლოდ იერუსალიმში, არამედ ემაუსის გზაზე, გალილეაში, მთაზე და ტიბერიადის ტბის სანაპიროზე: რატომ გამოეცხადა მათ საბოლოოდ არა იმ ადგილას, რომელიც მან აირჩია ამაღლებისთვის, არამედ იერუსალიმში და გამოიყვანა ისინი მისგან? ეჭვგარეშეა, რომ როგორც მისი ღვთაებრივი სიბრძნის ყოველი მოქმედება, ესეც ღრმა მნიშვნელობითაა სავსე. ეს ნიშნავს, რომ მადლი უკან იხევს ძველი იერუსალიმიდან, რომელიც მას აღთქმულმა ქრისტემ „არ მიიღო...“ (იოანე 1:11), ქვეყნიერების ხსნისთვის დაღვრილმა მისმა სისხლმა აიღო საკუთარი განსჯა და ქრისტეს ურწმუნოებითა და მკვლელობით მოამზადა თავისთვის მიტოვება და განადგურება. და როგორც ის, ვინც მოვიდა არა ადამიანთა სულების დასაღუპად, არამედ დაღუპულთაგან გადასარჩენად, დაიწყო გადარჩენის არჩევა, აიღო ძველი ქალაქიდან საუკეთესო ქვები და ზეციური არქიტექტურის ხელოვნებით - ჭეშმარიტებისა და ხსნის სიტყვით, გაასუფთავა და მოამზადა ისინი ახალი ნაგებობისთვის: მაშინ, რათა ეჩვენებინა, რომ არ აყენებს ახალს. ძველ მოსასხამზე, არც ახალ ღვინოს ასხამს ძველ ბოთლებში და ააშენებს ხსნის ახალ კვართს, მადლის ახალ ჭურჭელს, ზეციური სამეფოს ახალ ცოცხალ ქალაქს დედამიწაზე, ის ატარებს ცოცხალ ქვებს, რომელიც მან აირჩია ძველი ქალაქიდან თავისუფალ, სუფთა, მაღალ ადგილას, რათა აქ აკურთხოს თავისი ახლადშექმნილი ეკლესია, როგორც მან აკურთხა თავისი ოდესღაც ახალი ქმნილება. "გამოიყვანა ისინი ბეთანიამდე, ასწია ხელები და აკურთხა ისინი." მან ხელები ზეცისკენ ასწია და დალოცვილებს გაუწოდა, ნიშნად იმისა, რომ აძლევდა კურთხევას, რომელიც არის ზეციური და ზეცის მიღმა და ვრცელი, რამდენსაც აღწევს მისი ხელები, რომელშიც „ქვეყნის ყველა კიდე“ (ფსალმ. 94:4). რა სიტყვები გამოიყენე კურთხევისთვის? წმიდა ლუკას ეს არ დაუწერია: მაგრამ ჩვენ გვჯერა, რომ ეს იყო ღვთიური მადლის, სიცოცხლისა და ძალის ნაკადი, რომელიც არა მხოლოდ ავსებდა მომავალ ჭურჭელს, არამედ ვრცელდებოდა და ვრცელდება ქრისტეს მთელ ეკლესიაზე უკანასკნელ ჭეშმარიტ ქრისტიანამდე ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე. უფრო სავარაუდოა, რომ წმინდა მათეს მიერ გადმოცემული ქრისტეს სიტყვები სწორედ ამ კურთხევას მიეკუთვნება: „აჰა, მე შენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20). „და როცა აკურთხე ისინი, წახვედი მათგან და ამაღლდი ზეცად“ (ლუკა 24:51). გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ მახარებელი არ ამბობს: „ოდესღაც კურთხეულია“, როცა კურთხევა დაასრულა, არამედ „მარად კურთხეულია“, როცა აგრძელებს კურთხევას. რა მშვენიერი გზაა! უფალი აკურთხებს და ჯერ არ ამთავრებს კურთხევას, მაგრამ აგრძელებს კურთხევას და ამასობაში ზეცად ამაღლდება. რას ნიშნავს ეს? რომ მას არ სურს შეაჩეროს თავისი კურთხევა; მაგრამ აგრძელებს დაუსრულებლად აკურთხებს მის ეკლესიას და ყველას, ვინც მას სწამს. მოდით, ვიფიქროთ, ძმებო, რომ თუ გვწამს, ახლაც და ჩვენზეც გადაჭიმულია მისი ხელი, მზერა და კურთხევა. რა სიხარულია მათთვის, ვისაც უყვარს! რა სირცხვილი და შიშია მათთვის, ვინც მას ივიწყებს სამყაროს ამაოებაში! ზღვარი, საიდანაც იწყება უფლის ამაღლება, არის ზეთისხილის მთა. რატომ აირჩიეს იგი ამ და არა სხვა ადგილისთვის? - შეიძლება ვიფიქროთ, რადგან ჯერ კიდევ ადრე იყო მისთვის რჩეული ადგილი, რომელიც მან განწმინდა თავისი განმეორებითი ყოფნითა და ლოცვით, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ აქ დაიწყო ჩვენთვის მისი გადამრჩენელი ტანჯვა, სიკვდილის ტოლფასი, სულიერი მწუხარება და მძიმე ლოცვა, გადაჭიმული სისხლიანი ოფლის დაღვრებამდე. ტანჯვის დასაწყისის ადგილი დასრულებული განდიდების ადგილად აქცია, ამით მან აღნიშნა, რომ მისი ტანჯვა და განდიდება წარმოადგენს ჩვენთვის ღვთის მხსნელის ერთ ჰარმონიულ კომპოზიციას, ერთ ოქროს ჯაჭვს, რომელიც შემუშავებულია ღვთის სიბრძნის ჭურჭელში, სამოთხიდან დაცემული კაცობრიობის ზეცად ასამაღლებლად. კრისტიან! თუ ბედი მიგიყვანთ ბნელ და აურზაურ ღამეებში მწუხარებისა და გაჭირვების ადგილამდე: შეეცადეთ აქ გაარჩიოთ ქრისტეს გზის რაღაც კვალი. თუ ის, უდანაშაულო, ჩვენი ცოდვების გამო, იწონებდა მწუხარებას და სიკვდილის ტკივილს, ნუთუ შედარების გარეშე არ დაემორჩილებით უფრო მცირე მწუხარებას, ეჭვგარეშეა, თქვენი ზოგიერთი დანაშაულის გამო ღმერთის წინაშე, თუმცა, შესაძლოა, უდანაშაულოდ ადამიანთა წინაშე? მიჰყვებით ქრისტეს, თუმცა შორიდან, ილოცეთ ძლიერი ლოცვით და ღვთის ნებისადმი ერთგულებით; და იმედი მაქვს, რომ თქვენი ხსნა არ გამოჩნდება თქვენი მწუხარებისგან შორს, თუ მხოლოდ თქვენ დარჩებით ქრისტეს გზაზე - ღვთისადმი მიძღვნილი სიწმინდისა და მოთმინების გზაზე. „ვინც მოითმენს... ბოლომდე გადარჩება“ (მარკოზი 13:13). და სად არის ის ზღვარი, რომლითაც ვრცელდება უფლის ამაღლება? თუ ამაზე რაიმე პასუხი შესაძლებელია ადამიანური სიტყვისთვის: მაშინ ის გვხვდება მოციქულის ამ გამონათქვამში: „რომელიც ჩამოვიდა, არის ის, ვინც ამაღლდა ყველა ცაზე, რათა ყოველივე აღსრულდეს“ (ეფეს. 4,10). ამას დავამატოთ მახარებლის სიტყვა, რომ ამაღლებული უფალი „იჯდა ღვთის მარჯვნივ“ (მარკოზი 16,19); უფრო მეტიც, მსმენელმა არ უნდა წარმოიდგინოს რაიმე ფიზიკური ან მგრძნობიარე გონებაში. ხანდახან გესმით, რომ ადამიანი ამბობს სხვა ადამიანზე: ის ჩემი მარჯვენა ხელია და არ გგონიათ, რომ ადამიანი ხელად იქცა, მაგრამ ეს ისე გესმით, რომ ის სხვასთან ახლოს არის, როგორც საკუთარი ხელი, და მისი ნებით ის მშვენივრად მოქმედებს, ისევე როგორც მარჯვენა მშვენივრად მუშაობს მარცხენასთან შედარებით. მით უმეტეს, არ უნდა მიმართოთ სხეულებრივ ცნებებს უსხეულოზე და შეზღუდოთ შეუკავებლისა და ყველგანმყოფის ადგილი. როდესაც გაიგეთ, რომ ქრისტე „ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ“, იფიქრეთ, რომ მას აქვს იგივე ყოვლისშემძლე ძალა მამასთან, იგივე დიდება მასთან, იგივე სამეფო განგებულება მთელი მსოფლიოსთვის და განსაკუთრებით გადარჩენილთა ეკლესიისთვის. საერთოდ, თამამად ნუ მიმართავთ თქვენი საცდელი აზრის ფრენას ამ განუზომელ სიმაღლეზე: არის „სინათლე... მიუწვდომელი“ (1 ტიმ. 6:16). თუ შენი თვალი გაქრება ხილული მზის შექმნილ ნათებამდე, როგორ არ გაქრება შენი ჭუჭყისაგან განწმენდილი გონების თვალი სულების მარადიული მზის შუქის წინაშე, რომლის წინაშეც ანგელოზთაგან უმაღლესიც კი ფარავს მათ სახეებს? და სამოციქულო მზერა შორს ვერ მიჰყვებოდა აღმავალ უფალს: ღრუბელმა ასწია იგი და დაუმალა მათ. და როგორც ისინი ამ დროს „თაყვანს სცემდნენ მას“ (ლუკა 24:52): შენც, რწმენის თავმდაბალი მზერის შემდეგ ზეცისკენ, დაეცემი, მტვრის ძეო, თავმდაბლად მტვერში და გამოუთქმელი სიდიადე თითქმის ჩუმი პატივისცემით. მოციქულებზე უფლის ამაღლების მოქმედება, რომელსაც მახარებელი მოწმობს, შეიძლება მოულოდნელად ჩანდეს: „დიდი სიხარულით იერუსალიმში დაბრუნება“ (ლუკა 24:52). ვინმე იფიქრებდა, რომ მათ ძალიან შეაწუხებდათ განშორება თავიანთი ღვთაებრივი მოძღვრისა და მხსნელისგან: მაგრამ ისინი ძალიან ბედნიერები არიან. რატომ არის ეს? მათ უხარიათ, რადგან მათი რწმენა ახლა სრულყოფილია და გონება გაიხსნება ქრისტეს საიდუმლოებების გასაგებად: მათ სწამთ და იციან, რომ ქრისტემ, როგორც აღდგომით დაამსხვრია ჯოჯოხეთის კარები და გაუხსნა მისგან გასასვლელი მორწმუნეებს, ასე რომ, თავისი ამაღლებით ის ხსნის სამოთხის კარებს და ხსნის მასში შესასვლელს მორწმუნეებს. ისინი ხარობენ, რადგან მათი სიყვარული სრულყოფილია: მათთვის ტკბილია, რომ საყვარელი მაცხოვარი ზეცაში ამაღლდეს ნეტარებითა და დიდებით, თუმცა ისინი თავად რჩებიან მიწაზე საქმიანობისთვის და ტანჯვისთვის. ისინი ხარობენ, რადგან მათი იმედი სრულყოფილია; ისინი ელიან და აქვთ განცდა, რომ ამაღლებული უფალი, თავისი დაპირებისამებრ, მალე გამოუგზავნის მათ სხვა ნუგეშისმცემელს, სულიწმიდას; და ბოლოს, ანგელოზური წინასწარმეტყველების თანახმად, „ეს იესო ამაღლდა... სამოთხეში, ისიც იმავე გზით მოვა“ (საქმეები 1:11); და მოვა იმისათვის, რომ შეასრულოს მისი სხვა დაპირება: „კვლავ მოვალ და წაგიყვან შენთან“ (იოანე 14:3). ო, კურთხეულნო ზეციურ ნეტარებამდე! მაგრამ თუ, ძმებო, გვსურს მსგავსი ნეტარება; გაგვაგებინეთ, რომ არც ჩვენ გვეუბნებიან უარს. მოუსმინეთ, რას ამბობს ზოგადად პეტრე მოციქული მათ შესახებ, ვინც ქრისტეს სწამს და უყვარს: „გიყვართ იგი, უხილავი, და ახლა ვერ ხედავთ უსარგებლო; მაგრამ თუ გწამთ, იხარეთ უთქმელი და განდიდებული სიხარულით“ (1 პეტრე 1:8). ასე რომ, შეინარჩუნეთ ცოცხალი რწმენა ქრისტეს მიმართ, გააღვიძეთ მისი სიყვარული საკუთარ თავში, დაამტკიცეთ მისი იმედი: და თქვენ, რამდენადაც თქვენი ერთგულება ამ საქმეში, ჯერ კიდევ დედამიწაზე, „გაიხარეთ ენით აღუწერელი და განდიდებული სიხარულით“. დაბოლოს, ნუ უგულებელვყოფთ, არამედ ავიღოთ ჩვენი სწავლებისა და მიბაძვის გზა, რომლითაც მოციქულებმა შეინარჩუნეს და საზრდოობდნენ უფლის ამაღლებისას მათთვის მიცემული მადლის გრძნობა. ისინი „ეკლესიაში ადიდებენ და აკურთხებენ ღმერთს“ (ლუკა 24:53). ცის მემკვიდრეებო! რატომ ტრიალებს ჩვენი აზრები და სურვილები დედამიწაზე ასე ძალიან? შევკრიბოთ ისინი ზეცის ზღურბლზე; „მოდით, ვიყოთ ეკლესიაში“, მასთან განუყოფელი კავშირით რწმენით, გულმოდგინე კომუნიკაციით მის ლოცვებში და ზიარებებში, აქტიური მორჩილებით მისი წესდებისა და ცხოვრებისეული სწავლებების მიმართ. ეს არის ჩვენი გზა სამოთხისკენ და სხვა არ არსებობს. „დავასწავლე“ „უფალო შენს გზაზე“ და „ვიაროთ“ „შენი ჭეშმარიტებით“ (ფსალმ. 85:11), მიგვიყვანს ლოცვით ჩვენი უკვდავი მწყემსის წმინდა ალექსისთან. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: