294. Беседа в день Вознесения Господня, и обретения мощей Святителя Алексия

(Dicho en Chudov el lunes 20 de mayo; impreso en las Obras del Santo Padre en 1854 y en la colección de 1861) Ninguno de los que vivían en el cuerpo vio la resurrección de Cristo en ese momento secreto de la noche o de la madrugada en que tuvo lugar. Esto fue así, quizás, por la naturaleza misma de esta acción, en la que el cuerpo visible de Cristo, transformado en espiritual y glorificado, actuó más allá de los límites del mundo visible. Pero al mismo tiempo, probablemente se dispuso así porque la fe aún no había madurado para esta elevada contemplación: porque la manifestación celestial y divina para quienes están preparados para ella por la fe, la pureza, el amor de Dios y la humildad es una luz esclarecedora y vivificante, pero para los que no están preparados ni refinados es un relámpago. Probablemente así se dispuso para dar lugar a la sublime hazaña de la fe y a la recompensa más alta por ella, según el juicio de Cristo: “los que no vieron las bendiciones, creyeron” (Juan 20,29). Al contrario, muchos vieron con sus propios ojos la Ascensión del Señor cuando tuvo lugar. Esto se debió, por supuesto, a que la fe de muchos estaba ahora madura para esta contemplación divina. Esto, por supuesto, también para dar refuerzo a los que eran débiles en la fe, como se vio a Tomás el día de la Resurrección de Cristo, con evidencia evidente. El santo evangelista Lucas testifica que el Señor resucitado, aparentemente también ascendiendo, fue visto no sólo por los once Apóstoles, sino también por otros “que estaban con ellos” (Lucas 24:33). Si el mismo Señor se dignó que su divino espectáculo fuera tan accesible, movamos también nuestro pensamiento tras las huellas de los testigos oculares del mismo, para que, si es posible, podamos ver más cerca y con mayor claridad lo que los cielos miraban con la misma sorpresa que la tierra. Que la narración del Evangelio sea nuestro camino y el santo evangelista Lucas nuestra guía. Escribe: “Los saqué hasta Betania” (Lucas 24:50). Es decir, en el cuadragésimo día de los días durante los cuales el Señor resucitado “se apareció” a los Apóstoles, “y habló incluso del reino de Dios” (Hechos 1:3), se les apareció en Jerusalén; luego, precediéndolos, los condujo por las calles de la ciudad y salió de ella por las puertas por donde pasaba el camino al monte de los Olivos. ¿Qué pasa con Jerusalén? ¿Vio en ese momento al Crucificado y Resucitado, y en su amargura no creyó lo que veía? ¿O lo vio, pero por incredulidad no fue digno de reconocerlo, como les sucedió una vez a los creyentes, sino que vacilaron por la duda, en el camino a Emaús? ¿O, en la ceguera de la incredulidad, no vio en absoluto a Aquel a quien los creyentes al mismo tiempo vieron, oyeron y tocaron? De una forma u otra, en cualquier caso, ¡qué terrible ceguera! ¡Qué destino tan lamentable! Cristo aparece entre la ciudad que mata a Cristo no todavía como Juez, sino como Salvador; Está dispuesto a escuchar el arrepentimiento y tener misericordia: pero la ciudad que se condena a sí misma “no entiende... el tiempo de su visita” (Lucas 19:44), y el Salvador camina por sus calles y sale por sus puertas sólo para cumplir obviamente su palabra preliminar: “vuestra casa os queda vacía” (Mateo 23:38). ¡Hermanos! Sí, tenemos miedo de la incredulidad. Cuidado con la desatención a las visitas llenas de gracia de Dios, que finalmente pueden convertirse en una ceguera desastrosa. Quizás dirán: ¿por qué estas sospechas y temores? ¿Somos judíos? ¿A qué bendita visita no prestamos atención? – Es cierto que no somos judíos de la Antigua Ley; Por la gracia de Dios, somos el nuevo Israel. Pero sabemos que el antiguo Israel, elegido por la fe y la gracia, por la incredulidad tras la fe, por los pecados según la Ley, a veces más privado, a veces más público, fue repetidamente castigado correctivamente y finalmente, por no aceptar la corrección, rechazado: ¿quién nos dijo que nada de eso podría amenazar al nuevo Israel? Las visitas bendecidas no son tan raras como algunas personas piensan. Cuando oyes la lectura del Evangelio en la iglesia: ¿no pasa entonces Cristo Salvador por delante de ti? ¿No te está hablando? ¿No está obrando milagros delante de ti? Y si después de esto algunos salen de la iglesia como si nunca hubieran visto ni oído cosa semejante; continúan viviendo según sus pasiones y deseos sensuales, como si Cristo, sus enseñanzas y su ejemplo pertenecieran a otro mundo, y no a aquel en el que viven: entonces, ¿no se parecen esas personas a estos jerosolimitanos, por quienes pasó Cristo, incomprendido por su atención y fe, y “les dejó su casa vacía”? Y quién sabe cuánto tiempo más Él, en Su misericordia, se deleitará en esta gracia desatendida y desobediente de Sus hijos de la nueva Jerusalén, “reuniendo... como el kokosh junta a sus polluelos bajo el ala” (Mateo 23:37), y si se abstendrá de la palabra de juicio: “vuestra casa os quedará vacía”. Volvamos al evangelista y sigámoslo más allá. “Los sacó hasta Betania, y alzando las manos, los bendijo” (Lucas 24:50). El Señor resucitado se apareció a sus discípulos no sólo en Jerusalén, sino también en el camino a Emaús, y en Galilea, en la montaña y en la orilla del lago Tiberíades: ¿por qué finalmente se les apareció no en el lugar que había elegido para su ascensión, sino en Jerusalén y los sacó de allí? No hay duda de que, como cada acción de Su Divina sabiduría, ésta también está llena de un profundo significado. Esto significa que la gracia se retira de la antigua Jerusalén, que Cristo, que le fue prometido, "no recibió..." (Juan 1:11), su sangre derramada por la salvación del mundo asumió su propia condenación, y con su incredulidad y asesinato de Cristo preparó para sí el abandono y la destrucción. Y así como Aquel que no vino a destruir las almas de los hombres, sino a salvar de entre los que perecían, comenzó a elegir para sí a los que se salvaban, tomó las mejores piedras de la ciudad vieja, y con el arte de la arquitectura celestial, la palabra de verdad y salvación, las limpió y preparó para un nuevo edificio: luego, para mostrar que no sirve a los viejos, a los obsoletos, no pone un paño nuevo sobre un manto viejo, ni vierte vino nuevo en odres viejos, y Él construye un nuevo manto de salvación, nuevos vasos de gracia, una nueva ciudad viva del reino celestial en la tierra, Él lleva las piedras vivas que ha elegido de la ciudad vieja a un lugar libre, limpio y alto, para bendecir aquí a Su Iglesia recién creada, así como una vez bendijo a Su nueva creación celestial. “Los sacó hasta Betania, y alzó sus manos y los bendijo”. Levantó sus manos al cielo y las extendió sobre los benditos, como señal de que imparte una bendición celestial y más allá del cielo, y tan extensa como alcanzan sus manos, en la que se extienden “todos los confines de la tierra” (Sal. 95:4). ¿Qué palabras usaste para bendecir? – San Lucas no escribió esto: pero creemos que fue una corriente de gracia, vida y poder Divino, que no sólo llenó los vasos venideros, sino que se extendió y se extiende a toda la Iglesia de Cristo hasta el último verdadero cristiano antes de la segunda venida de Cristo. Es más que probable que a esta bendición pertenezcan las palabras de Cristo transmitidas por san Mateo: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28,20). “Y cuando los bendijiste, te apartaste de ellos y subiste al cielo” (Lucas 24:51). Tenga en cuenta que el evangelista no dice: “siempre bendito” cuando terminó de bendecir: sino “siempre bendito” cuando continuó bendiciendo. ¡Qué maravilloso curso de acción! El Señor bendice, y aún no termina la bendición, sino que continúa bendiciendo y, mientras tanto, asciende al cielo. ¿Qué significa? Que Él no quiere detener Su bendición; pero continúa bendiciendo infinitamente a Su Iglesia y a todos los que creen en Él. Consideremos, hermanos, que si creemos, ahora y sobre nosotros están extendidas su mano, su mirada y su bendición. ¡Qué alegría para quienes lo aman! ¡Qué vergüenza y miedo para quienes lo olvidan en la vanidad del mundo! El límite desde donde comienza la ascensión del Señor es el Monte de los Olivos. ¿Por qué fue elegida para este y no para otro lugar? - Se podría pensar, porque incluso antes era un lugar elegido para Él, que santificaba con su repetida estancia y oración, especialmente porque aquí comenzó su sufrimiento salvador por nosotros, igual a la muerte, al dolor espiritual y a la ardua oración, extendida hasta el derramamiento de sudor sangriento. Habiendo convertido el lugar del comienzo del sufrimiento en el lugar de la glorificación consumada, Él con esto significó que Su sufrimiento y glorificación constituyen una composición armoniosa de la economía salvadora de Dios para nosotros, una cadena de oro, elaborada en el crisol de la sabiduría de Dios, para elevar al cielo a la humanidad caída desde el paraíso. ¡Cristiano! Si el destino os lleva, en noches de circunstancias oscuras y turbulentas, a un lugar de dolor y dificultad: intentad discernir aquí alguna huella del camino de Cristo. Si Él, inocente, por nuestros pecados, se dignó soportar el dolor y el dolor de la muerte: ¿no os someteréis a soportar sin comparación un dolor menor, sin duda, por algunas de vuestras culpas ante Dios, aunque, tal vez, inocentemente ante los hombres? Siguiendo a Cristo, aunque sea de lejos, orad con fuerte oración y devoción a la voluntad de Dios; y espero que tu salvación no aparezca lejos de tu dolor, si tan solo permaneces en el camino de Cristo, en el camino de la pureza y la paciencia dedicadas a Dios. “El que persevere... será salvo hasta el fin” (Marcos 13:13). ¿Y dónde está el límite hasta donde se extiende la ascensión del Señor? Si alguna respuesta a esto es posible para la palabra humana: entonces se puede encontrar en este dicho del Apóstol: “El que descendió, es también el que ascendió sobre todos los cielos, para que todo se cumpliera” (Efesios 4:10). Añadamos a esto la palabra del Evangelista de que el Señor ascendido “está sentado a la diestra de Dios” (Marcos 16:19); Además, el oyente no debe imaginar nada físico o sensual en su mente. A veces escuchas que una persona dice de otra persona: él es mi mano derecha, y no crees que una persona se haya convertido en una mano, pero lo entiendes de tal manera que está cerca de otra, como su propia mano, y en su voluntad actúa de manera excelente, así como la mano derecha funciona de manera excelente en comparación con la izquierda. Cuánto más no debéis aplicar conceptos corpóreos a lo Incorpóreo, y limitar el lugar de lo Incontenible y lo Omnipresente. Al escuchar que Cristo “está sentado a la diestra de Dios Padre”, pensemos que tiene el mismo poder omnipotente con el Padre, la misma gloria con Él, la misma providencia real para el mundo entero, y especialmente para la Iglesia de los que se salvan. En general, no dirijas audazmente el vuelo de tu pensamiento de prueba hacia esta altura inconmensurable: hay “luz... inaccesible” (1 Tim. 6:16). Si vuestro ojo desfallece ante la luz creada del sol visible, ¿cómo no desmayará el ojo de vuestra mente, impuro de suciedad, ante la luz del eterno Sol de los espíritus, ante Quien hasta los más altos de los Ángeles cubren sus rostros? Y la mirada apostólica no pudo seguir muy lejos al Señor ascendente: una nube lo levantó y lo ocultó de ellos. Y como ellos en este momento “le adoraron” (Lucas 24:52): así tú, después de la humilde mirada de la fe hacia el cielo, caes, hijo del polvo, humildemente en el polvo y en una grandeza inexpresable con una reverencia casi silenciosa. La acción de la ascensión del Señor sobre los Apóstoles, presenciada por el evangelista, puede parecer inesperada: “regresando a Jerusalén con gran alegría” (Lucas 24,52). Se podría pensar que estarían muy tristes por la separación de su Divino Maestro y Salvador: pero están muy felices. ¿Por qué es esto? Se regocijan porque su fe ahora es perfecta y su mente se abrirá a la comprensión de los misterios de Cristo: creen y saben que Cristo, así como con su resurrección aplastó las puertas del infierno y abrió la salida a los creyentes, así con su ascensión abre las puertas del cielo y abre la entrada a los creyentes. Se alegran porque su amor es perfecto: es dulce para ellos que el amado Salvador suba al cielo en bienaventuranza y gloria, aunque ellos mismos permanecen en la tierra para hazañas y sufrimientos. Se alegran porque su esperanza es perfecta; esperan y presienten que el Señor ascendido, según Su promesa, pronto les enviará otro consolador, el Espíritu Santo; y que, finalmente, según el presagio angelical, “este Jesús ascendió... al cielo, vendrá por el mismo camino” (Hechos 1:11); y vendrá para cumplir Su otra promesa: “otra vez vendré y os tomaré conmigo” (Juan 14:3). ¡Oh bienaventurados ante la bienaventuranza celestial! Pero si, hermanos, deseamos una bienaventuranza similar; Háganos saber que tampoco a nosotros se nos niega. Escuche lo que el apóstol Pedro dice en general acerca de quienes creen en Cristo y lo aman: “Lo amáis sin haberlo visto, y ahora no veis lo que es vana; pero si creéis, os alegraréis con gozo tácito y glorificado" (1 Pedro 1:8). Así que mantén una fe viva en Cristo, enciende en ti mismo el amor por Él, confirma tu esperanza en Él: y tú, en la medida de tu fidelidad en esta hazaña, mientras aún estés en la tierra te regocijarás con un gozo inefable y glorificado". Finalmente, no ignoremos, sino tomemos como instrucción e imitación, la manera en que los Apóstoles preservaron y alimentaron el sentimiento de gracia que les fue dado en la Ascensión del Señor. Ellos “golpean en la iglesia, alabando y bendiciendo a Dios” (Lucas 24:53). ¡Herederos del cielo! ¿Por qué nuestros pensamientos y deseos vagan tanto por la tierra? Reunámoslos en el umbral del cielo; “Estemos en la iglesia”, por la unión inseparable con ella en la fe, la comunicación diligente en sus oraciones y sacramentos, la obediencia activa a sus estatutos y enseñanzas de vida. Este es nuestro camino al cielo y no hay otro. “Instrúyenos” “Señor en tu camino”, y que podamos “caminar” “en tu verdad” (Sal. 85:11), guiándonos con nuestras oraciones a nuestro inmortal pastor San Alejo. Amén. Quizás te interese: